雲清看世界
自从鸦片战争(一八四○)开始的百余年，这是中国历史上最急剧变化的时代，而近代的佛教也随着国史的剧变，遭受到一连串重大的冲击，其中，太平天国的排佛，其祸患比起过去三武一宗的法难，可说是有过之而无不及。
咸丰元年(一八五一)，洪秀全、杨秀清等人利用鸦片战争失败后，国人仇恨帝国主义的情绪，及一般人崇拜洋教的心理，发动了史无前例的宗教战争。势力所及，扩至十六省，几乎占据了大清的半壁河山。由于他们以耶稣教为号召，禁止耶稣基督以外的一切信仰，以致兵力所到之处，无论佛寺、道观，或民间祖先祠堂，乃至儒教孔庙等，全都被焚毁一空，佛像经卷也被彻底破坏，不但中国文化遭到严重打击，佛教受到的破坏尤其惨重。
洪秀全是广东花县人，自幼熟读儒书，尤其喜好史学，对古今兴亡大事常有骇人的见解。他立志循科举仕途为官，但屡次应考失败，愤怨之余，又见清廷政治腐败，官吏贪黩，民生困穷，于是立下革命的决心。当时有朱九畴组织上帝会，阴谋反清复明，洪秀全便与表弟冯云山同往师事。洪秀全崇拜耶稣所描绘天国中的太平景象，成为一个狂热的教士。其后，广西大饥荒，盗匪群起，各地掠夺杀害，洪秀全乘机与冯云山、杨秀清等人设立“保良攻匪会”，洪秀全假装死亡，七日后又复苏，他告诉大众说：“上帝告诉我，天下有大灾难，命我出来平定，凡是进入我的国度，礼拜我的人，都可以安然无事。”他宣称耶稣不是独生子，还有一个弟弟，就是洪秀全；上帝是天父，耶稣是天兄。朱九畴死后，洪秀全被推为上帝会教主。他把家中的佛像神像和孔孟百家经书、《论语》等，全部焚毁。
道光三十年(一八五○)，洪秀全在广西桂平县的金田村起事。咸丰元年(一八五一)，建号太平天国，自称天王。咸丰三年，攻陷南京，改称天京，定为国都，并颁行天条书，用来箝制军民的信仰，内容主要是：奖励日曜(周日)礼拜、赞美上帝恩惠、禁止崇拜一切邪神等。强制规定，军人入营后二十一日，如不能背诵，一概格杀勿论。他又说，上帝愤怒世人崇拜邪神，行邪事，大犯天条，特命天王(他)诛妖，作世间的真主。清室因承平日久，将骄卒惰，无法应战。太平天国的军队，所至之处，连战皆捷，十余年间，就占领了广东、广西、湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江、福建、云南、贵州、四川、山东等重要地区。由于洪、杨等人倡导信仰上帝教，因此太平军所到之处，“无庙不焚，无神不毁”，把素有佛教花园之称的江南一带及云贵、两广等地的佛教，作了彻底的摧残。
咸丰四年二月，曾国藩为保卫中国历史文化，组织湘军，对太平军发布讨匪檄文，正式宣战，历经十年，终于在同治三年(一八六四)光复南京，才把祸害十五年之久的太平天国消灭，劫后余生的佛教才又得以再次重建。
胡乱看一点东西
曾国藩是晚清的大儒，是封建社会有名的卫道士。观其发迹之初，便是这一份《讨粤匪檄》所给他带来的名声。他因此而成事，也便事事以此为行事圭臬，以使得自己为文士的身份牢牢地占据道统的制高点，掌控着晚清时期以狡悍著称的湘军。
（晚清名儒：曾国藩）
曾国藩在《讨粤匪檄》中有针对性地对太平天国进行了批判。因为太平天国在占据长江中下游后，始以满汉矛盾为斗争主轴。如果曾国藩以此批驳，显然不够尊重历史事实。毕竟满清当年在江南一带进行了多次大屠杀，虽然已经过去200多年，可是当地民心、民意并没有完全消泯仇怨。如何才能在思想舆论领域扳回一城呢？对于曾国藩而言，这样的机会说来就来。
太平天国一路上抢掠、裹挟民众之余，为了建立起他们的“道统学说”的唯一性，在思想文化领域进行了大破坏——对他们来说，不破不立而已。他们到处焚烧孔庙、捣毁圣贤祠。即便定都南京之后，开设的科举也没有沿用圣贤之教。尤其是开科取士的头名状元，直接在文中声称“三皇不足称皇，五帝不足称帝，唯我天王乃是真皇帝”。如果说满清皇帝只是占据了道统制高点，那么天国则是完全是否定了道统，也即毁坏了全天下读书人的进身之阶。
（否定道统：太平天国的失策）
这是对士子最直接的威胁，间接的损害更是严重。儒学道统所奠定的乃是“三纲五常”的社会秩序，这被叫做“封建礼法”。因为有着这一套系统，社会才运转如常，民众各安其命，各安其位。这样的秩序经过2000多年的修缮，已经成了最为稳定的秩序，而且在当时也没有任何一个人能够提出来新的秩序来取代之。
太平天国太失策了，在利用宗教之名成功建立政权之后，没有立即改弦更张，建立起更广泛的革命统一阵线，而是继续深化宗教革命，幻想着把传统“道统”打翻在地，从而得罪了广大的士绅阶层。这些人对稳定的社会秩序有着不可名状的迷恋，“宁为太平狗，不为乱世人”，社会秩序的崩溃带来的直接后果就是王朝末日的天下大乱，民众自相残杀。
（满清乡绅：选择站队大清）
于是，曾国藩当即选中了太平天国在文化战线上的失策，在起兵之初，就以“道统”卫道士的身份发表了《讨粤匪檄》，绕开了太平天国一直宣扬的“民族矛盾”，而站在道统的立场批驳太平天国是一场肇乱之奇祸，以此来启发各地乡绅护卫传统，与太平天国划清界限。
《讨粤匪檄》原文较长，这里摘选一段曾国藩痛斥太平天国丧失伦理纲常的字段：
自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田;商不能自买以取息，而谓货皆天王之货;士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神只。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。在这篇檄文中，曾国藩以“我大清”为封建卫道士，而站在了太平天国的对立面，将两个政权的相争，引申到道统之争，从而为清政权争取到了“道统”的优势地位，将太平天国的革命行为贬低到了“数典忘祖”的地步。同时，在这篇檄文中，清政府也彻底褪去了军事殖民政权的外壳，成为了士大夫眼中维护封建传统与社会秩序的正统王朝。
（正统王朝：满清王朝在战争中转型）
曾国藩因为这篇檄文，也迫使他无时无刻不提醒自己，要以圣贤之教为行事教条而修身修德，十多年平乱之后，曾国藩的事功、道德都达到了很高的程度，成为晚清第一名儒。
而知而行的历史
这个论不上“如何”。
首先，曾国藩虽是汉人，但已是清朝之臣，且从未声明“反清复明”。
其次，洪杨的太平天国运动也并非打着“反清复明”之旗，并没有单说要恢复汉室天下。
所以，曾国藩食朝廷俸禄，为满清出力，几乎是名正言顺，还要另外造什么势呢？
在彼时曾国藩奉满清政府为正朔的情况，凡反满清者皆为逆，所以王师出之有名。
难道说还要求曾国藩这个封建士大夫有为老百姓争取平等，同情农民革命的先进思想？
那是不可能的。
钱多多读文史
【精选回答@杂谈会议室】
说曾国藩的《讨粤匪檄》为天下第一 檄文，一点也不为过。我们知道古代征伐讲究的就是师出有名，大多都用檄文的方式布告天下，像能治疗曹操脑疾的陈琳《讨曹操檄》，把曹操祖宗八代都骂了个遍；骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的豪言壮语“请看今日之域中，竟是谁家之天下”！
话说，洪秀全屡次科考落榜后，心灰意冷，同时又愤恨世道的不公，一次偶然的机会得到了梁发编写的《劝世良言》，如获至宝。洪秀全以《劝世良言》为纲要教义开始创建拜上帝教，自封为教主。到金田起义时，信徒已打数万，霎时间太平天国运动风卷云涌般席卷东南大半个中国。
1854年2月，湘军奉清王朝之命而进军剿灭太平天国，于是曾国藩在出征前发表了这篇《讨粤匪檄》。首先让我们来看一下《讨粤匪檄》中的名句：……农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。……不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祗雪被辱之憾。……上有日月，下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂……
洪教主之所以能坐拥数十万信徒，关键就在于通过拜上帝教对百姓的洗脑。此时，曾国藩的《讨粤匪檄》高明之处就在于抓住你洪教主的痛点将其升华到反人伦道德、反传统礼仪、反三纲五常的千古罪人，将自己树立为替天行道的正义之师，维护传统文化和人伦礼教的卫道士，达到未出师先诛心的效果。
01、《讨粤匪檄》中：“农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；” 对应着，天平天国1853年建都天京（今南京）后颁布的 《天朝田亩制度》其中规定“（1）宣布一切土地和财富都属于皇上帝（洪教主）所有。（2）规定余粮、余钱缴“国库”的办法，每家农副业收获，扣除口粮外，其余送缴“国库”按制发给。”
您想什么都是你洪教主的了，那老百姓有什么？甚至连余粮余钱都归“国库”，一切副业个别提了，“我的我的都是我的”，老百姓有几个能接受的？商贾富豪们又有几个接受的呢？
02、《讨粤匪檄》中“士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。”对应着：太平天国起义后，太平军所到之处，毁孔庙，砸孔子牌位，把儒家经书斥为“妖书”，严禁军民诵读和收藏，还专门成立了“删书衙”，负责将“四书”、“五经”中的“一切鬼话、怪话、妖话、邪话，一概删除净尽，只留真话、正话”。
孔孟之道，在中国根深蒂固，尤其是南方士族大家更是崇尚，所以曾国藩通过《讨粤匪檄》尽可能的吸引了各个阶级的支持，把自己打造成正义之军，“不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祗雪被辱之憾”，不仅仅要为苍生讨伐你，更是天神、上天都要派我来剿灭你！
杂谈会客室
洪秀全是孔乙已一样穷酸落榜落魄民儒，曾剃头范进一样疯狂朝官权儒，洪秀全为改变命运而战，曾剃头为私已既得利益屠国相拼。
