小國寡民思想"自古以來便是中國傳統文人筆下的重要思想之一，早在先秦，諸子百家時期，老子就有過關於這種思想，比較全面的闡述，例如在老子編寫的《道德經》第八十章中就有記載："甘其食，美其服，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。"講的是老百姓希望吃得飽，穿的暖，安居樂業，能夠流連於田間地頭，過上沒有戰亂的安穩生活。畢竟那時戰亂頻發，民不聊生，老百姓流離失所的現象比較嚴重。到後來田園詩人陶淵明的一篇《桃花源記》更是將這種思想表現得淋漓盡致。
一、陶淵明為什麼要寫這樣一篇文章？真的有桃花源這個地方嗎？
我們知道魏晉時期，中原地區戰亂還是比較頻繁的，各個地區為了資源和土地，經常打的是不可開交。陶淵明作為中國古代著名的田園詩人，他的"採菊東籬下，悠然見南山"讓人直接感受到了他的悠然閒適，並且他"不為五斗米折腰"更是讓人讚歎他的傲骨，那麼這樣一個飽讀詩書，頗有學識的人，為什麼要構建桃花源這樣一個美好的聖地呢？僅僅是出於一種個人情感的宣洩嗎？後世很多學者專家教授都有過很多的推測，其中最主流的就是，這樣一篇文章中包含著一些陶淵明對現實的控訴，希望老百姓能夠擺脫年年不休的戰亂和紛繁複雜的稅收，有一個安居樂業，安身立命的絕佳場所。
同時，《桃花源記》當中提到的武陵，在現實生活中，真實存在嗎？《後漢書·郡國志》中關於武陵縣的相關記載有："秦昭王置，名黔中郡。"到了後來王莽當政之時，曾將武陵郡改為建平郡。並且關於武陵這個名稱的由來還頗有一段歷史。根據古代劉昭所注寫的《先賢傳》記載，有一天，晉太守趙厥有心考教一下下屬，便問他身旁的主簿潘京："你們這個地方為什麼叫武陵啊？不叫其他的名字呢？"潘京心想，這是什麼問題？怎麼還有人問為什麼這個地方不起別的名字？雖然不知道其中具體的原因，但是他畢竟涉獵了不少書籍，於是他巧妙地答到："左傳裡記載道：止戈為武，詩經裡有這樣的註釋：高平為陵，'於是把原來的名字改了，進而使用現在的名字。"意思是說，根據左傳和詩經的一些記載，結合我們當地的一些特色，所以把原來的名字改為了武陵，雖然他講的並不完全正確，但是在他上司看來卻也不失為一種頗為機智的回答。由此可見，陶淵明筆下的武陵捕魚人確實經得起歷史的推敲，所以他的桃花源記並不是完全的憑空捏造，也有一定的地理根據。
二、桃花源景色如何？其中的老百姓都安居樂業，幸福美滿嗎？
根據《桃花源記》文章的描寫：武陵捕魚人因捕魚路上誤入了桃花林，見到了兩岸數百步大小的桃林，其中，樹木叢生，鳥語花香。可見桃花源周圍的景色是相當不錯的，真可謂是山清水秀。那麼其中老百姓的生活又是怎麼樣的呢？後面寫道："土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。"這裡描寫到桃花源土地平整，房屋錯落有致，良田和池塘樹林散落在居住地周圍田間的小路縱橫交錯，村莊裡一片和諧安寧的景象，由此我們可以推斷，生活在這裡的老百姓肯定是非常富足，並且非常安定的，同時他們也是非常熱情好客的。
因為當他們看見捕魚人的時候"便要還家，設酒殺雞作食。"也就是邀請他到家裡，殺雞設宴用美酒款待他，後面還寫到"餘人各復延至其家，皆出酒食"也就是村裡大多數人都請誤入此地的捕魚人到家裡面做客，並且都是好酒好菜的招待他，讓捕魚人吃的大腹便便，流連忘返。從這裡可以看出，村民是非常熱情好客的，同事也是非常富有勞動精神的，沒有那麼市儈和斤斤計較，不然他們不會捨得用這麼多的美食招待捕魚人，也不會每一家都拿出這麼多的糧食。
後來等到捕魚人和村民們熟悉之後，拉起了家常，告訴了他們一些現在的情況，然後又問他們是怎麼來這裡的？他們說是為了躲避戰亂，由村長帶領大家一起逃難到這個與世隔絕，人煙罕至，但又美麗富饒的生活場所，然後他們就在這裡定居下來，世代繁衍生息，至今已經過去幾百餘年了，並不知道現在是什麼朝代。當捕魚人告訴他們，現今歷史的時候，他們都表示非常的驚訝，並且囑咐捕魚人出去的時候千萬不要洩露他們的住所，因為他們不想被外界的是是非非所打擾，想繼續再這樣和諧安寧的地方生活下去。
三、桃花源是陶淵明的美好構想，他的這種精神家園對我們現如今的社會和生活有什麼積極的影響呢？
在桃花源記的最後，陶淵明巧妙的設定了這樣一個情節：南陽有一個高人叫劉子驥，他聽說了捕魚人這樣一個神奇而又富有玄幻色彩的經歷，很是感興趣，所以想去拜訪桃花源中的居民，但是他苦尋無果，最後不幸病死，慢慢的這裡也就沒有更多的人來尋找了，也就是說，最後桃花源除了誤入的捕魚人，就再也沒有人進去過了。可見這裡就是陶淵明作為田園詩人，他內心的一處聖地，是一個老百姓安身立命，安居樂業的絕佳場所，這裡沒有戰亂，沒有剝削，有的只是勤勞耕作，日落而息的普通大眾，他們在這裡找到了生活的樂趣，並且世世代代在此繁衍生息。
現代社會中的人們，在繁華的都市中，雖然享受了便利快捷的生活，但是往往心靈和精神上會產生一種空虛感，旅遊的時候總是希望去山美水美，人傑地靈的地方陶冶情操。後世和桃花源相近的地方，比如武陵區的桃花源風景區，也成了人們旅遊的一大熱點。通過這些，我們可以看出來人們偶爾體驗這樣的生活是不錯的，但是如果讓他們長期脫離繁華的都市，便捷的生活，那麼願意的人也是寥寥無幾。但是這樣的環境，這樣和諧的人與自然關係仍然給予後人們一種提示，這也是現在社會所強調的綠水青山就是金山銀山，發展經濟的同時，不能夠忽視環境，保護環境，就是保護我們美好的家園。
但是現今社會的種種原因，使人們並不適合生活在桃花源，這種理想的生活環境之中，畢竟小國寡民在現代社會是相對難以做到的，現代社會需要的是各個城市，各個國家，各個民族之間的融合和交流，而不是道德經中提到的那種老死不相往來的狀態。因為現在更多的是一種全球化的模式，全球化的經濟，全球化的政治，全球化的文化。但是桃花源記依然給了我們一種美好的想象，一種美好的精神寄託，讓人們在忙碌的同時有了一片精神家園，從原先陶淵明自己一個人的精神寄託，到後來更多讀者更多人的一種共同的精神家園，由此可見，桃花源記對於人們的思想建設還是頗有文化意義的。
參考文獻：
《道德經》
《後漢書》
《先賢傳》
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