桃槐之交，百無聊賴，偶刷飯圈，適逢春意盎然，圈中灑狗糧者甚多，常一佳容女子，或對鏡貼妝，或細嗅石玫，或斟一夜光，嘆此夜漫長，所言甚多者，唯“老公”也。
欣然起行，欲問度娘，然框中“老公”初顯，後自接“中貴人”。吾大驚，原“老公”者，貴人也！探其究，恍然大悟，此“貴人”非彼“貴人”，何解？此“貴人”，太監也。
清時，京中有妓者，住於夜樓，燈火相映，光彩照人。本侍於大人，奈何常有中貴人花心殘留，不得圓滿，只洩其欲。京中妓者惡之，私下議之曰“老公”，實屬蔑也。
既來之，則安之。吾問度娘：“中貴人平生何樣？”
度娘曰：“自己瞅。”
太監的產生
沃茲基·碩德曾言：“想要探究一個人或一個群體的形成、特點，歷史，往往是最佳的搜尋場所。”
早在原始氏族社會，就有了一種叫“宮”的處罰。到了夏朝，隨著意識形態的上升，“宮”也改名叫“宮刑”。
商朝時，他們對戰敗俘虜的處罰就是在男性身體突出部位砍一刀，也取了一個很貼切的名字，叫“凸刀”。
而《周禮·秋官·私刑》注：“宮者，丈夫割其勢，婦人閉於宮中。”有此可知，在遙遠的時候，太監不僅有男的還有女的，簡單來說就是男的砍小兄弟，女的去子宮。畢竟，後宮中，防男也要防女。
中國最早的有史有據的太監記載是在春秋，源自一個“舔狗”。
春秋時期的霸主齊桓公有三個近臣，易牙，開方和豎刁，為了討好齊桓公費盡心思，易牙給齊桓公做好吃的，為了滿足他的食慾，殺了自己的兒子做給他吃。開方是衛國國君的長子，為了齊桓公不惜拋妻棄子。
而豎刁就更有意思了，為了全天候二十四小時不間斷死皮賴臉照顧齊桓公，這傢伙給了自己的小兄弟一刀，然後住進了宮裡。
再之後就是漢朝了，這時候的太監可不一般了，準確的說，是有了質的飛躍。因為漢朝政策的緣故，死刑是可以被抵消的。
一就是交錢；二就是受宮刑，給自己小兄弟一刀。有些不小心觸怒龍顏被判死刑的高官，沒錢又因身負重任不能死，就只能選擇宮刑，詳見史學大家司馬遷。漢朝的“內侍”也就就地取材，總之長安洛陽貴人多，犯事的，也不會少。
到了唐宋，中原地帶湧現出一大批太監。唐時甚至有“良胄入侍”的制度，就是中下層官員弟子，家世清白之人割了小兄弟入宮為宦，神奇的是，這事還存在激烈的競爭。
到了明清，高潮就來了，不用多說，光是影視劇中有關太監題材的，背景多是在明清時期。
明朝是是宦官的頂峰時代，一方面是朱元璋加強中央集權，大搞特務和錦衣衛。另一方是明成祖打破了朱元璋“內臣不得干預政事，預者斬”的禁制，設東廠，恢復錦衣衛，廠衛合勢。
漸漸的明朝自宮成風、太監冗員，民間很多百姓就有自行自宮然後進宮找工作，因為比起苦讀儒家典籍、寫八股文並且通過層層科考的方式，這麼做反而更容易吃皇糧。
比如1474年至1475年的冬天，有54位自宮者找上禮部，要求入宮服務，於是成化帝命錦衣衛前去恢復秩序，這群人隨之被捕，遊街以示羞辱。兩年後，又有2000名自宮者進犯禮部，禁衛軍花了將近10天時間，才將他們全數圍捕。
1620年，約2萬名自宮的人湧入京城，乞求朝廷給予工作，說啥都能幹。
無奈被拒後，這些求職者賴在京城不走，變成一群四處搗亂的暴民。
禮部與兵部的管事者擔心出亂子，開始採取措施防範暴亂，結果這些人被趕回家鄉。
最後，因為沒找到工作，他們中有些人覺得無顏見家鄉父老，便自殺了結。
到了清朝這樣的風氣也沒有改變，還有民間的淨身所因閹割手藝高超被授予六品頂戴。
隨著歷史的進展，社會風氣的延續，太監這一階層漸漸壯大，不再是一個兩個容易解決的問題了，可以說，他們已然是一職業鏈。
工資與養老
既然是職業了，那麼職業最關的問題自然也會有，那就是工資與養老，工資的事太監們不怎麼關心，畢竟吃喝都在宮裡，又不能出宮，有錢也沒處花，只能存著，存著幹嘛？充當“退休金”，讓自己自自然然死亡，為什麼這樣說。
太監可能是這個世界上最悲慘的一個工種了，還沒開工就先受了工傷，還是不能挽回的那種，在宮裡，絕大多數都是做奴才的，捱罵捱打。當他們老去了就更悲劇了。
一般來講，太監是不能死在宮裡的。眼見不能幹活了，太監要麼自動告老，要麼被安排出宮。出宮前，通常講點人性的會發放一些遣散費。
前面的都不是問題，等這些太監出了宮門，問題來了，畢竟在皇宮內院生活了一輩子，這下突然離開了，那真是兩眼一抹黑，不知道去哪裡。
那些有錢有權的太監還好說，多半在外面收了養子。要是養子有點良心，會派輛馬車來接一下，在宮門口執手相看淚眼，這個情景有點像接人出獄。
要是再有錢一點，像清末的小德張、李蓮英，都有私宅。還有唐朝的大太監們，下班就回自己的私宅住。他們退休就簡單了，回到私宅享清福就是。
也有的大太監出巨資、買地皮、建寺廟，把寺院當成投資的同時也作為以後的養老院。
明清兩代，北京新建2344座寺廟，其中有330座是公公建的養老院。比如：北京的大慧寺、萬壽寺、法海寺、永濟寺、還有魏忠賢的碧雲寺。
有錢又有權的太監畢竟是少數，大多數的還是沒錢又沒權的小太監，有些因衝撞了宮中貴人就被弄死了，有些因為參與政變消失了，但總有些能苟活下來的。
退休的時間雖然到了，可早年受過工傷，導致沒有子女，享受天倫之樂是不可能享受了，這輩子都不可能了。但是，也不要太灰心，社會還是有人文關懷的。
為了讓這些太監安度晚年，專門行業公會出現了，它們的任務就是給太監們安排晚年生活。就有點像現在的敬老院，交錢上去，照顧吃喝，畢竟存了一輩子的錢，就現在能花了，留著連黴都不能發。
一個人若是要生活，光是物質生活肯定是不夠的，還要有精神生活。太監們的物質生活是有著落了，可精神上，誰來滿足？
太監們一輩子呆在宮裡，過慣了單調而重複的生活，一旦恢復了自由反而不知道怎麼辦。大家看《肖申克的救贖》，裡面有一個犯人，年輕時就被關了，到老了被假釋出獄，結果無法適應社會，直接上吊了。
退休太監也有這樣的問題，他們因為身體的殘疾遭受社會的歧視，連逛青樓都被笑“老公”，平時也沒有朋友，所以整天花錢買醉，在迷離中度過自己淒涼的晚景。
這還不算最慘的，更慘的太監也有！
年輕時受人欺負，沒攢下太多銀錢，這些人出了宮，哪也不去，徑直向著收容機構走去。
一般都是政府或者是太監行會設立的太監養老處，掛的牌子多是寺廟、祠等等，比如清朝有一個褒忠護國祠，專門收留太監。生活品質是不怎麼好，但好死不如賴活著，不是嗎？
養老養老，養著養著就會去世，這是人生常態，自然規律，太監也不能例外。古人講究入土為安，那麼太監呢？
太監也要入土，不過入土前，需要將自己的小兄弟給贖回來，這叫“贖蘭”，之後才可以入土為安。
如果有家的，就葬在家族墓地，如果沒有，也有太監專屬墓地，一般就在安置太監的寺廟附近。
比如前面的褒忠護國祠，它後面就有一處太監的墓地。那個地方風水好，後來在那裡建成了八寶山公墓。
另一個埋葬太監的地方就是現在的中關村。以前那個地方比較荒涼。從明朝開始，有太監在這裡買地，一來辦太監養老院，二來修太監墓地。所以這塊地被稱為“中官兒”，也叫“中官墳”，是太監生前死後的聚集地。後面邁進了新世界，不好聽也不吉利，就改名為中關村。
太監的一生
太監的生活是否像影視劇那樣可以和宮女組個伴兒，沒事賭賭錢實難考證，而我們所知曉的太監都是些大太監，牛一點的連皇帝都管不了，更別說什麼受欺負了，可那些小太監呢？
也許是在某個饑荒時，為了討口飯吃，割了小兄弟進了宮，也許是家族為了持續榮光安插進皇宮的棋子，也許是為了追求極高的權力滿足慾望，也許是為了保命，有很多種可能。
他們中的確存在濫用職權，謀反，營結私黨之徒，他們也曾為禍朝綱，為一己私慾讓天下民不聊生，可其中依舊有著閃耀的名字即使隔著層層塵埃依舊能看清。
發明造紙術，造福世界人的蔡倫；恭謹勤奮，因功封王的趙默；歷事六帝，忠謹本分的馮存亮；改一字救千人的張居翰，等等。
這些人的功績，許多人一輩子都趕不上。無論是風光無限還是沉死枯井，無論是豐功偉績還是劣跡斑斑，都離不開的是命運的無常。
當其老矣，坐於槐下，酣睡於蔭，行人駐足，瞥之，笑：“此乃一老公。”其笑不語，然復問：“汝悔之？”
其亦不語，只揮手如逐蠅，行人笑曰“悔矣。”其仍不語，行人復曰：“悔矣！”
若去其疾，觀其行，思其神，七情六慾皆具，與常人無異矣。
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