人由猿猴演變而來？《易經》闡述一切生命事物規律，為什麼不將其直白譯解納入國民教育教程？為什麼人類一切所謂革命其矛頭實質都指向公檢法——公開、公平、公正，檢點、檢察、檢驗，法規、法度、法量
以漢字符號的象形象徵義而言，漢字“神”的甲骨文體所表述的是：不限定（即未限、無限）相異對立兩勢集結擴張或擴張集結聯在統一。因此神包容無限事物相異對立兩勢賴以發生、存在、發展、變化必然的集結或擴張之無限（不限定）能勢而有所謂神萬能，也因為其包容無限能勢而為造物的主率，神包容不限定（即未限、無限）事物性質，而任何事物性質必然具有相異對立兩勢，所以神無所不在。
無限事物相異對立兩勢因為必然具有所能（如能生能滅、能靜能動、能成能敗），所以能相互感應慾望而得以存在認可並能慾望感應而得以認可存在，而且因為不限定地感應慾望和慾望感應而能不限定地發生、乃至發展變化。
神雖萬能，但必因無限相異對立兩勢感應慾望能動而造物，以致有所謂生命（生即發生，命即包容環境慾望並結合認定）事物，如陰陽互易、星系運轉、風雨雷電、幹早洪》、電子貸核、能增能損等不限定的因果變化產生。因此神的性質是不限定相異對立兩勢感應慾望而能動、慾望能動而感應、能動感應而慾望、慾望感應而能動、感應能動而慾望、能動慾望而感應，以致永恆地能動發生而生生不息地水生。
不可否認，一切源於自然
所謂自然即自（原本、本來）和然（如此、這樣），義即“本來如此、原本這樣”，即表示無限事物相異對立兩勢相互不可缺或地互儀（即相互靈動地感應慾望），並且必然能動地發生事物存在、發展變化之“本米如此，原本這樣”的絕對性，正所謂“物換星移”、“滄海桑田”，它包容不限定（即未限、無限）一切，所以自然即神、即唯一且絕對。
絕對即真理，真理即事物正義！
神自然不是“信之則有不信則無”者信出來的，它絕對真理，自然事物正義，非關信仰，而是一切生命對真理感應慾望能動追求生命認定之正義。否認神即否認文明、否認真理，否認生命感應慾望能動認定正義，即反動。
世人自以為能，認定物的固有存在，否認生命事物感應慾望能動的變化，卻又極端追求慾望的權利榮耀，蔑視乃至表瀆生命文明，藐視自然規律，使生命不能共同認定維護相互促進，甚至以神的名義相糊弄，致世間縱容慾望、崇偶拜犢，以至於迷信、貪婪、罪孽、恐怖之苦難叢生，錯咎在誰？
生命事物因為時空性質的認定而有所限定，而神無限所，自然感應慾望能動而認定造物，自然不屬於個體生命或所謂種族，所以自然共產。生命因有所限而面臨難以抗拒的無限所苦難，自然感應慾望能動而集結生命能動性質共產以抗拒苦難。
生命有所限，人難免因感應苦難而不安於有限所，混沌慾望無所限而能動，以至於苦難罪孽。願世人皆信神，
尊重真理，維護正義。神無限所，生命有所限，自然不斷維護髮生認定，請珍惜生命。
願世人皆信神，莫用神的名義相糊弄。不要自以為“能”、“對”而逞強於人
相異對立兩勢
天堂地獄 冷熱 明暗 有無 公私 水火 男女生死 存亡 黑白 高低 內外 遠近 上下 大小 凹凸 胖瘦 美醜 開關 是否 貪廉 苦樂愚智 來去 動靜 俯仰 貴賤 否泰 敵友 親疏 迎送 損益 旱澇 清濁 沉浮 成敗 伸縮彼此 兄弟 恩仇 靈肉 異同 矛盾 日月 風雨 人畜 電子中子質子 時空 古今 天地 乾坤 陰陽 虛實 有沒有 能不能 真偽 善惡 心物 醫患
公開公正公平 檢點檢驗檢查 法則法度法量
注 珍惜——確定維護相對認定，表示確定不斷維護認定慾望尊重對待。 生命一一發生感知認知乃至認定肯定的事物性質。命：包容結合環境慾望確定維護產生認知認定乃至有所肯定的性質，如身體、父母、兒女、國、家、朋友、牲商、糧食、鳥獸、水、空氣、樹木、花、草、蟻、蟲等等一切可以認定的性質。 封建——恃能勢固守作為。 迷——就望糾結作為。
宗教為什麼說神萬能、無所不在、唯一、絕對、真理、永恆且永生？
宗教——以生命事物本源尊重認定文期，同樣也是對生命本源的尊重認定。宗：本源，構詞如相宗、宗族、宗旨等；教：尊重認定彰明規律，構詞如教學、教訓、教授等。對一切生命文明的尊重認定皆源起於宗教。
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莫崇偶 休拜續 勿以物配主
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