《乾詩外傳》中記載周公告誡眾人的一段話："《易》有一道，大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身，謙之謂也。"古人極其重視謙德，《尚書》中的滿招損，謙受益這句語，已經成了至理名言。
謙卦的形象邵雍在《河洛理數》中描述：地下有山，山上有地，培植高厚之勢，資養萬物，震動雷行，坎滿而溢，發生茂盛，皆自此始。愈高愈卑，君子得之，則有謙光之象。
易經中有八八六十四卦，每一卦都是有吉有兇有好有壞，很難找出一卦完全吉利的，唯有"謙"卦，上下三爻皆吉，稱得上平平吉吉。
易經每卦都有一個總的概括，其他六爻則分別概括此卦的不同階段或者情況。謙卦下三爻皆吉而無兇，主旨是行謙必受益。上三爻皆利而無害，主旨是過謙則無益。辯證地闡述了謙道學。
謙卦
謙，亨，君子有終
卦辭首先指出：謙虛處事必至亨通。一時堅守謙道不難，難得是始終如一，終身不改。這就稱為"君子有終。"
初六：謙謙君子。用涉大川，吉。——初入社會，謙之又謙
初六處於謙道之初，初入社會，容易鋒芒畢露，不知深淺，尤其需要謙上加謙。此時就要"卑以自牧"，以謙卑之道，提升自己的自我修養。無論在職場還是新環境都要謙虛謹慎，不落人話柄。
六二：鳴謙。貞吉。——謙名遠揚，堅守正道
謙虛的名聲已經美名遠揚，身居中位則不過無不及。"貞"字很重要，美名遠揚但不能是虛的。凡是鳴謙者，守正方得吉祥。
九三：勞謙，君子有終。吉——有功而不居，始終如一
有了功勞還能保持謙虛，最為可貴。而且能始終如一，必然是吉而又吉。所以才能："勞謙君子，萬民服也。"
六四：無不利，偽謙——不因過度在意虛名而驕躁
九三的時候已經萬民臣服，謙虛的不能再謙虛了。六四則擔心的是謙虛過度，所以揮手不接受謙遜的虛名，無所不利。
六五：不富以其鄰，利用侵伐。無不利——團結眾人，反擊無道者
六五陰爻得尊位，不富實但仍能左右親近的力量。當行謙道民眾臣服之時，還有桀驁不遜屢屢挑釁者，我們只能還擊，無需一退再退，並不違背謙道。
上六：鳴謙，利用行師徵邑國。——堅守謙道不得已的反擊
上六和六五一樣，謙虛名聲遠揚仍有不能以謙道安撫的，只能興兵討伐，此時也是不得已而為之。
謙道
謙道在處理人際關係甚至國際關係都十分重要，這主要體現在前三爻中。後三爻也強調了一味地謙虛退讓是不行的，並不能解決矛盾，必要時也要輔助以強硬手段。當然這也是先建立在前三爻的基礎上，不得已而為之，所謂萬民服也，這是強有力的後盾。
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