21世紀人類文明取得了巨大進步，因此“
人的生命”成為人類文明中最有價值的存在。在不同領域人們被灌輸著這樣的理念“人類是宇宙中獨一無二存在 ，人類生命是神聖無比的”。
而且每一個人都對此深信不疑，無論是學校的老師、政府的官員、舞臺上演員、法庭上法官。
21世紀人類生命是神聖無比的
就如同聯合國在第二次世界大戰後一致通過的那部近似於全球憲法的《世界人權宣言》中所宣稱的那樣——有權享有生命是人類最基本的價值。
因此從這個程度而言，死亡這個自然現象明顯侵犯了人類神聖的生命權，所以我們應該對其全面開戰。
縱觀歷史人類對於死亡敬畏和抗爭由來已久，從不同角度人類對於死亡的理解也千差萬別。
對於宗教而言由於其不僅捍衛著生命本身，而且更多地是捍衛某些超越世俗的存在“神”。
《世界人權宣言》
為了讓這些“不朽的存在”有存在的意義，因此宗教對於死亡的態度非常開放。
事實上縱觀那些具有世界影響力的宗教，就會發現它們甚至是歡迎死亡的。
譬如對於基督教、伊斯蘭教和印度教來說，今生存在的意義僅僅是用來決定來世命運的工具。
由此可知在這些宗教認知中，死亡是一個完整世界中一個重要而積極的組成部分。
世界有影響力的宗教歡迎死亡
人類之所以要經歷死亡，是因為某些至高存在的（神）旨意。
而且死亡不是單純的生命結束，而是充滿神聖而富有意義的儀式，是深刻而抽象的一種體驗。
所以當一個人即將死亡的時候，最重要的一件事就是應該儘快地找那些神的代言人——牧師、拉比、法師。
通過他們的幫助將自己今生所作所為的進行交換，將自己生命賬戶的存款進行結算。
宗教中死亡是一種儀式和體驗
再用這些存款購買來世生命旅程中一個更美好開端，更好地擁抱他們在這個宇宙中真正角色。
我們試著可以設想一下，如果沒有死亡世界將會發生什麼樣的改變？世界中不會有天堂也沒有地獄、更不會存什麼輪迴之說。
那麼基督教、伊斯蘭教或印度教是否還會存在？或者說是否還有存在的必要呢？
相對於宗教對於生命和死亡的認識，現代科學和文化則完全持有不同的觀點。
科學和文化對於死亡的觀點與宗教相反
它們不認為死亡是某種形而上的神秘儀式，也不是什麼新的生命意義的開端。
恰恰相反，對於現代的大多數人來說，死亡就是一個人類可以解決的技術性問題。
一個人究竟是怎麼死的？在不同的時代和不同的領域肯定有不同的答案 。
中世紀人們可能更相信童話故事中所描述的場景，暨死神對於生命的收割。
中世紀人們認為死亡是因為死神的收割
當一個人身體健康思維敏捷並且不斷地四處奔波時，突然死神出現在他面前。
他披著黑色連帽斗篷，手上還握著一把大鐮刀，然後用瘦骨嶙峋手指敲敲這個人肩膀。
用陰冷而沙啞的聲音告訴這個人：“你的時間到了，跟我來吧。”
而這個人卻不斷地懇求著：“不！拜託！請再給我一年、一個月，哪怕一天也好！”
但死神卻冷漠地說道：“這是不可能的！就是現在！”這似乎就是中世紀人類死亡的方式。
現代對於死亡的認知：身體內部出了問題
但現實中人類為什麼會死亡呢？當然不是因為某個披著黑色斗篷的傢伙敲了我們的肩膀。
也不是因為某個至高的存在（神）的旨意，更不是什麼宇宙偉大計劃中的重要組成部分。
人類死亡的原因只有唯一的：身體內部運行機制出現了技術性的問題。
譬如心臟功能不足、大動脈被脂肪阻塞、癌細胞在內臟中擴散、病菌在身體內繁殖。
那麼到底又是什麼原因造成了這些身體上技術性問題的發生呢？答案就是一些其他的技術性問題。
死亡就是一系列技術性問題
譬如心臟功能不足是因為某些器官的老化，以至於沒有足夠的氧氣到達心肌。
癌細胞擴散是因為某些基因的突變，以至於改寫了身體內部的正確指令。
病菌侵入是因為通過某些交叉傳染，以至於病菌進入體內破壞了肺部的功能。
以上種種都無關於那些形而上的事，這一切都只是真實的技術問題而已。
我是小賀，人生的精彩在於發現，期待本人的文章能給你不一樣的人生視角。
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