首先聲明，這是一篇有“味道”的文章。
上廁所這件事情從古至今，上到達官貴族下到平民百姓，每個人每天都要經歷那麼幾次，實在是沒什麼可說的。但是我實在是對自古至今就有的“廁所文化”太過好奇，於是就去查了相關資料，這可驚呆了我。
關於古代的廁所文化，你知道多少呢？
一、古代廁所的變遷史
不管在哪個國家，廁所文化都是從人類誕生的那一刻就有的，廁所可以說是與每個人相伴一生的。那麼，中國古代的廁所變遷史是怎樣的呢？
我國最早關於“廁所”的記載是在西周的《儀禮》中，其中有記載“隸人涅廁”，這是什麼意思呢？
就是說當時的人們在地上挖坑，以充當廁所，等到坑滿以後，再命人用土填上，然後繼續挖坑，如此週而復始。
也就是說，當時的人們解決生理需求完全是“戶外”狀態，以我一個現代人的經歷設身處地地想了想，嗯，大庭廣眾之下一點隱蔽性都沒有地如廁，這簡直太令人難以接受了。
要說到古人上廁所有的時候還要冒著生命危險，這不，春秋時期的晉景公就是在上廁所的時候一不小心，跌了一下，最後付出了生命的代價，被活生生溺死在廁所裡。
《左傳·成公十年》有記載晉景公“如廁，陷而卒”的事情，也可以說是前無古人後無來者了。由此可見，在當時，上廁所其實還是一件具有一定安全隱患的事情。
於是，廁所改革成為勢在必行的事情，畢竟誰也不願意成為下一個因為上廁所而失去性命的人。
而要說到廁所的建造，如果從有史可考的方面來看，那就是在戰國時期的《墨子》中有所記載了。
在這本書中，我們可以發現人們對如廁私密性的要求有所提高，因為當時的人們已經有了在廁所四周修建高牆的行為，於是上廁所再也不用擔心“風吹屁屁冷”了。
當廁所四周被修建高牆，有了私密性之後，樸實勤勞的古人們又開動了自己的小腦瓜，想要進一步對廁所進行“優化”。
於是在漢朝的時候，人們又別有心機地將廁所和豬圈聯通在一起，為什麼要這樣做呢？
接下來的語句可能會引起您的不適感，就是為了能夠“廢物利用”。除此之外，糞便開始發揮出了它最主要的作用，那就是充當肥料，滋養莊稼。漢代的這種廁所名稱叫做“圂”（hùn）或“圂廁”。
如果說兩漢時期人們對廁所的佈置有所創新，那麼到了魏晉的時候，達官貴人們對廁所就更加講究起來了。
晉代的廁所有好幾種稱呼，比如說廁、溷、圊、清、軒、更衣之室等等，意義也有所不同，前面的多代表廁所的清潔，後面的多代表廁所的“格調”，一般也是專門供達官貴人使用的。
而魏晉時期也是門閥制度的鼎盛時期，要說豪那可真的沒人能豪得過世家大族。世家大族豪的表現有一個就是關於廁所的。
比如說他們將自己家的廁所裝飾地十分豪華，燃香擺花驅臭就算了，每一個如廁的人還有專門的人服侍，我就在想，難道是因為衣服太過於寬大，為了避免髒了衣服，所以要專門備一個人從旁協助？當然，這也僅僅只是我的猜測罷了。
而除了那種外用的廁所之外，為了方便，我們勤勞的古代人又發明了一樣新的玩意兒，叫做“虎子”，因為狀似老虎而得名。那麼它是怎樣出現的呢？
關於“虎子”的出現有兩種說法，一是由《西京雜記》記載，說是虎子先是皇上專用的物事，為了在如廁的時候讓人更覺舒適，虎子由專門服侍皇帝的侍從拿著，等到皇上要用的時候提溜過去就行了。
可能有的人在文字敘說下還是搞不懂虎子到底是個什麼樣的東西，這麼說吧，現代的坐便器應該有人見過吧，虎子就是坐便器的前身。
而另外一種說法是關於西漢時期的李廣，據說他在射死臥虎之後，命人鑄造了一個形似老虎的器具，專門用來解決生理需求，以此來表達對老虎這個生物的蔑視和厭惡，所以這個器具也被稱之為“虎子”。
只不過到唐朝的時候，因為老李家不知道多少輩以前有一個人名中帶有“虎”字，為了避諱，就將“虎子”改成“獸子”或“馬子”。
我是深深的懷疑，如果不是唐朝時要避諱，給虎子改了一個名，現在的“馬桶”是不是就叫做“虎桶”了？
而“虎子”其實在戰國末期的時候就有了，有出土文物為證。但是不管怎麼說，唐以後，“虎子”正式更名為“馬子”。
用馬子有什麼好處呢？要知道當初就是考慮到如廁的舒適性，所以最後才有了虎子，那麼虎子變成馬子以後，唐朝人也是會考慮到實用性，對它進行改進的。
比如說初期的“虎子”只能男子用，到了唐朝以後，人們對轉變為馬子的器具要求也逐漸提高，既要能裝尿液，也要能裝糞便，為了方便使用，馬子的形狀慢慢變大，最後由老虎狀變成了桶狀，“馬桶”就是這樣應運而生的。
那麼，馬桶裝滿了人的排洩物之後又是怎麼處理的呢？
這個大家可能從電視劇中有見過從事這方面行業的人，俗稱為“倒夜香”的。唐朝時管從事這個行業的人為“傾腳工”，這些人的日常工作就是趁著天黑，挨家挨戶收集糞便，然後拿去村鎮販賣。
為什麼去村鎮呢？因為糞便作為一種純天然的有機肥料，對農民來說這可是很重要的一樣東西。
新中國成立初期，雖然說當時已經有了抽水馬桶的存在，但是中國大多數地方依然還是採用“糞肥”的方式來種植莊稼，就連我小時候，記憶中爺爺奶奶種地也是採用糞肥的方式肥沃土地的。
幾千年的廁所文化孕育出了中國幾千年的農耕文明，這話說的真的是一點都不誇張。
說完了中國古代的廁所變遷，我們再來聊一個有“味道”的話題。
二、沒有廁紙的古代人是如何上廁所的？
在今天的我們上廁所的時候，手機報紙遊戲機可以不帶，但是有一樣物品是絕對不能缺少的，那就是廁紙，沒有了廁紙，代表你可能要一直坐在馬桶上，困於廁所這個一方之地。
那麼，沒有廁紙的古人是如何上廁所的呢？或者更應該說他們是如何解決“事後”問題的。
東漢的蔡倫雖然說改進了造紙術，因為原材料低，所以大大減少當時人們的書寫成本，但是紙對於當時的人，尤其是貧民百姓來說已然是一個不可或缺的東西。
寫東西都不夠了，又有誰會奢侈地拿紙去擦屁屁呢？
其實古人用紙擦屁屁的事情是大約從蒙古入主中原之後才出現的，也就是說，從元朝開始，人們開始用紙解決“事後”問題，但是當時的廁紙也一定不像現在這樣柔軟，在使用之前一定要先經過反覆的揉搓才能使用，不然很容易磨傷皮膚。
突然就想到我上小學的時候有同學沒帶衛生紙，然後就在寫作業的本子上隨便扯下來幾頁，使勁揉搓，搓至柔軟，這樣看來他們當時採用的方法和元朝人的方法如出一轍啊！
《元史》中就有關於搓紙的記載，說的是身為太子妃的伯藍也怯赤對她的婆婆非常孝順，孝順到了什麼程度呢？在婆婆上廁所的時候，她都要親自用自己的臉去試試廁紙的柔軟度是否達標，只有柔軟度達標才會給婆婆用。
元朝以後的人們用的都是廁紙，那麼元朝以前的人用什麼東西解決自己的“事後”問題呢？在這裡就要提到一樣東西，叫做“廁籌”。廁籌的形狀形似竹簡，因此也有別稱為廁簡。
說白了就是一個大約有二十釐米左右的條形木片或者條形竹片。根據這個，我想有的人應該也猜到了廁簡是如何使用的了，這裡我就不具體說明，以免引起大家的不適，反正刮刮就沒了。
中國人用廁籌的歷史大約可以追溯到東漢時期，但是在東漢之前人們上完廁所之後是如何處理的，這方面就無可考究了，畢竟上廁所也不是什麼大事情，不值當記錄在寶貴的書籍中。
但是我們可以通過想象，沒有紙和廁籌，但是還有樹葉這些東西，辦法總是人想出來的，可能他們當時也就乾脆就地取材去解決事後問題吧！
總結：
與那些驚天地泣鬼神的歷史事件相比，中國自古至今的“廁所文化”或許真的只是一件不值一提的小事，但是正是因為有“廁所文化”才有了我們華夏幾千年的農耕文明。
所以，“廁所文化”雖然是一種有“味道”的文化，但是也是值得當代人瞭解的一種文化。
參考書籍：
《禮儀》
《左傳》
《墨子》
《西京雜記》
《元史》
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