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古代官员任满之后，国家会根据现有律例与法规决定他们的去留。干得好的擢升，干得差的贬谪，甚至是处刑。年龄大的就让他们“致仕”，也就是今天说的“退休”。
一、任期一满，回京述职
在中国古代，国家制订有对官员的考察制度，叫做“考课”，用来检察官员在任期间对国家的法令执行得怎么样了，有没有达到效，这项工作一般由吏部主持。“考课制度”在上古三代已经有了，唐宋也有零星的法条，但是成形完备，还是要到明朝。在明代中后期，每一年国家都会把各方官员的工作成绩刊印成小册子，普通老百姓都能看到。
明代有所谓“八法考制”，分成八个大的方面，来考察一个官吏称不称职。比如一名县官的任期是九年，并不是说他任满，自己就可以随时走掉，而是九年之后，自动进京述职，汇报自己干出了什么成绩。
根据相关的考查结果，吏部批示：年纪大的，退休；办事不力的，回家闲着。办事浮躁的，能力不足的，视情况把他调到适合的部门去等等。如果那些干事特别能干的会有奖励。比如任期之内，盗匪案件发生率明显降低，粮食生产得到提升，或者有治河的功劳，可以上报朝廷，给他们升官。
一般通过科考出来的人，先外派去地方为官。再通过这种“考课”的制度，一步一步地从地方走向京城。当然，干得差的自然一步一步地向下贬谪了。
二、任满“退休”
明初的时候，洪武皇帝朱元璋规定，官员任满，70令其“致仕”，也就是说70岁就退休。过了几年，他又改成60岁退休，后来几任皇帝也一直在修改。
比较高级的官员退休的时候，皇帝一般会赏赐一些良田与金银。但是普通的官员“退休”过后，国家一般不发全工资，改由官员所在地方政府发一点点退休补贴。这就造成了古代很多当官的人，临退休之前还要拼命“捞一把”的现象。
明朝对官员更苛刻，退休到地方上的官员，不但拿不到钱，明朝在任的海关官员都会穷得出去卖画，而且退休的官员，在国家有需要的时候，要出来协助地方官办事。唯一的好处是，不用再服“徭役”。清朝的官员退休，要好于明朝。一般会得到在任时一半的工资。但是满汉有别，还要看上方的脸色。
由于国家并不是一直“强制退休”，所以朝廷中经常会看到七老八十还赖着不走的大官。国家虽然因为他们年老，不能任事，就安排了他们担任闲职，但是这就等于留着他们在朝堂里“白吃饭”。长久下来，国家财政负担也不小。
于是，从宋朝以后，国家每年都会开展一些“劝退”活动。鼓励年老的官员们主动退休，并赠予他们肥牛、美酒和大量的金银财宝。当然，这是针对京官的。地方上的小官，任期一到，各自请便，回家不送！
除此之外，明代中期还有“内退”的制度。官员在四十岁的时候，也可以主动向皇帝请求“致仕”！
结语
古代地方官员，一任数年，各个朝代规定不同。任满之后，需要回到京中述职。汇报工作情况，并接受朝廷的审查。国家对于办事得力的官员进行升官嘉奖，不得力的官员，酌情调走；办得差的，贬官处罚。官员任满，到达一定年龄可以申请退休。
官员退休，在汉代叫“乞骸骨”，后来叫“致仕”，也就是民间传奇中说的“告老还乡”。退休之后，由官员所在地的地方政府按月发给生活补贴，一般不会超过薪俸的一半。
执笔读春秋
中国古代官员致仕后都要还乡而不是留在就任地养老是普遍现象，这和中国古代长期实行的官邸制以及小农经济等等有着很大的关系。
首先是官邸制。中国古代实行官邸制，无论是京官还是地方官员，并不需要自己在任所买房或租房居住。在任官员都是由国家按照级别统一提供官邸，以巡抚为例，巡抚衙门通常采取和紫禁城类似的“前朝后寝”格局，前面是巡抚办公的巡抚衙门，后面是巡抚及家眷居住的官邸，办公、生活两不耽误。但是，官员对官邸只有有限使用权，没有长期使用权，更加没有所有权。如果官员调任或者致仕，官邸则必须全部清空、上交，由下任官员居住。调任的官员由国家在调任地重新安排官邸居住，致仕的官员则要自行解决住房问题。说白了就和现在美国的白宫差不多，美国总统卸任之后就必须搬出，由下任总统居住，卸任总统住房自理。因此，中国古代官员退休前没有刚性住房需求，加之职务调动等原因，许多官员并没有选择在任所购房。既然没有买房子，退休后就只能回老家了。
当然，这里面还有一个原因。中国古代除了像宋朝等少数朝代之外，大多数朝代官员的法定收入并不高。而古代房屋属于永久产权，价格与收入比并不比现在低，官员如果购入较差的房产还不如居住在官邸。如果购入大宅、别墅，等于是昭告天下，自己屁股不干净、捞黑钱了，没有谁愿意这么干！
其次是小农经济的原因。中国古代并不像现在，财富主要还是以土地为衡量标准。官员的任职地不定，今天在这里当知府，明天说不定又要调到那里当道员……但是，土地却不能随时买卖，跟着自己走。因此，大多数人选择了在老家购置土地。土地就是财富、是安身立命之本。古代官员退休之后并没有太多退休金，即便有也比较少，他们想要维持体面的生活就必须靠名下土地的地租。而土地都在老家，由于金融、交通不便，只能居住在老家，就近收取地租。如果居住在任职地，却在老家收租，非常不便。因此，中国古代大多数官员退休后选择了回乡，这是一个重要原因。
再就是城乡差别的问题。在中国古代，除了北京这样的天子脚下之地，大多数城镇的差别并不大，住在任职地与老家的区别自然也不大。加之中国人落叶归根的传统，退休后选择回乡也就没有什么可奇怪的了。现在人选择在大城市养老无非是因为城市生活遍利、医疗水平较高等等原因。可是，中国古代这种差别并不大，自然也就没人削尖脑袋往城市里挤了。
虽然如此，可京城毕竟还是大城市啊，为什么古代退休官员不到京城买房居住呢？首先是前面提到的一些不便。其次，京城地处天子脚下，是非太多，小官住不起，大官不敢住，怕招惹是非。皇帝一句话，满门皆命丧，这恐怕也是古代官退休后不敢进京养老的原因之一。其三，古代京城并不是谁想住就能住的。以清朝为例，紫禁城只能皇帝住，皇城只能宗室王公和少量皇帝特许的重臣住，内城只能八旗子弟居住，汉人没份儿。虽然后来有所松动，但大致一直如此，直到清亡。换言之，清朝汉族官员就算有钱，除非皇帝特许，也只能住外城，那还不如回老家算了。
当然，清朝有一类人除外，那就是旗人。这些人祖籍都在关外，清初入关后按照旗籍分居内城各处。北京城就是他们的老家，这些人致仕后自然回归旗下，居住在北京也就理所当然了。不过，也不是绝对，愿意住到京郊或者其他地方也不是不可以。
以上所说的只是大多数情况，这并不是绝对的，如果退休官员愿意，也还是可以在任职地居住养老的，但是这样的情况并不多见。除此之外，便是一些皇帝赏给府邸或花园子的大臣了，既然是皇帝赏赐的，空着恐怕说不过去，就算生活不便，也只能住着了。不过，这类情况并不多，中国古代皇帝赏赐大臣大多还是真金白银或者土地，赏宅子、花园子的只是少数。
历史小星辰
在古代地方官员基本上不会在某一个地方连任，因为朝廷担心在某一个地方久了，官员培养自己的势力，从而威胁到朝廷。
因此，一般都是，任期满后，就必须离开。
通常是任内每年一小考
三年一大考
这个就有专门管理官员的吏部进行考核
根据考核决定升迁或降职
如果是升迁，则是到更高一级的地方行政任职，一般都是会远离原来任职的地方和上级行政的
通俗来讲，就是将你调到你没有呆过的地方
如果降职，也是如此
当然如果是表现异常突出，那么就恭喜了，直接进京，会在京城担任要职
一般在京城担任职务，这个时间就不一定了，可长可短，这是因为京城是在天子脚下，受到朝廷的严密监控的，所以不怕官员拉帮结派。
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中国古代自战国起，实行由国君任免文武官吏的制度。任官时发给印玺，免职时收回，同时建立了酬劳官吏的俸禄制度。
秦始皇吞并六国，在全国范围内建立了统一的官僚制度。凡能“辟地”“胜乱”“力农”者，可以仕进为官。睡虎地云梦秦简《为吏之道》所载：“审民能，以任吏”，表明秦代任官的标准。除皇帝掌握对官吏的任免权外，官吏之间也可以荐举，但须负连带责任，以示慎重。《史记·范雎蔡泽列传》记载：“秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。”
至汉代采取察举和征辟两途任官。察举是两汉选拔官吏的常设制度，始于高祖十一年（公元前196年）求贤诏。惠帝、文帝也先后下诏求“孝悌力田”“贤良方正”“直言极谏”。武帝初令郡国举“孝廉”各一人。征辟始于西汉而盛行于东汉，除皇帝下诏征辟外，公卿、州郡长官也可以征辟士人为官，但如举非其人，也要负连带责任。
此外，博士弟子经过考试为官的，称为“郎选”。两千石以上的高官，任满三年还可以保举子弟一人为郎，称为“任子”，所谓“子弟以父免任为郎”。汉武帝时，为了解决战争的经费支出，实行“赀选为官”，实际就是卖官鬻爵。
汉代无论中央和地方官吏都按品级由国家统一发给俸禄，而且免除各种赋役。西汉铨选官吏很少有籍贯的限制，如朱买臣以会稽人任会稽太守。但有身份限制，商人不得为官，宗室子弟也不得担任公位高官。两汉官吏皆重久任，无限期，如于定国任廷尉十七年。
汉初，为了加强皇帝集权，虽百石小吏也由皇帝任命。其后，随着权力关系的演变，丞相也握有高官的调任权。汉代任官的方式有“假”，即代理之意；有“兼”即兼摄；有“领”即兼领，如领尚书事；有“行”是以本官代行缺额官职务；有“试守”即以一年为试用期，称职再正式任命。从任官方式中反映出，一者表示慎重，力求授官得人；再者防止官僚队伍增长过快，造成财政的危机和百姓的负担。至东汉时期，政治腐败，使一度盛行的察举制度，完全流于形式。葛洪在《抱朴子·审举》篇中说：“举秀才不知书，察孝廉父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”
魏晋南北朝时期，士族门阀享有法定特权，由此而产生了九品中正的选官制度。其制始于魏文帝时吏部尚书陈群所立九品官人法，即在州设“贤有识鉴”的大中正，郡设中正，由他们按门第将本地人物评定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，凡出身上品，可以任高官，由此出现“上品无寒门，下品无士族”的现象。
隋朝建立以后，废除九品中正制。隋文帝建立秀才科，令诸州每年选定三人。炀帝时建立进士科，科举取士制度开始确立。
唐朝适应封建经济与官僚政治的高度发展，改进了科举选官制度，以便广泛吸纳各阶层的才学兼优者参加政权。科举考试比起保证门阀特权的九品官人法，具有民主性，是历史的进步，因而扩大了中央集权的统治基础，选拔了一批寒门出身的士人，如马周、孙伏伽、张应素等。凡是科举及第取得出身者，须经吏部再试宏词拔萃入等，方可入仕、授官。不应此试者，可由吏部按期召集，试以“身”（取其体貌丰伟）、“言”（取其言辞辩证）、“书”（取其楷法遒美）、“判”（取其文理优长），合格者注授适当的官缺。除中央掌握铨选权外，地方州县长官也有任命僚属的权力。一经地方任用，吏部即给予铨选合格的待遇。此外，五品以上的京官和诸州总管、刺史，均有荐举人才的义务，但如“贡举非其人”，或“应贡举而不贡举”，均要判处一至三年徒刑。
为了培养官僚的后备力量，中央和地方大兴学校。唐玄宗时期，将国家教育法制与学校体制正式编入《唐六典》中，详定各类学校的教师、学生员额，招生对象以及学习内容、教师和学生待遇等。唐代学校对于官僚预备队伍的教育、培养，起了重要的作用。对于专业性强的官职，设有特定的选官程序，譬如技术专业官职由本部门机关诠注委任，而后送吏部备案。司法官的委任，吏部须与刑部尚书共同研究决定，然后注拟。太常博士的委任，须与太常卿商拟决定。
任命官职以“告身”为法定凭据。按唐制，“告身”一般由中书省中书舍人起草，有一定的规格。但中叶以后，官爵冗滥，有权任官者手握空白“告身”，视贿赂多少而随时填写。
宋初，仿唐科举制每岁一举，从英宗起改为三年一举，自后遂成常法。为了加强中央集权，扩大统治基础，积极网罗人才，增加了科举录取的名额，而且一经录取便可为官，按名次的高下，定官品的等级。除科举外，还实行恩荫法，凡皇族宗室和高官的子弟、亲属都可按恩荫授官，数量多而滥。
明于吴元年（1364年）定“文武科取士之法”。洪武十五年（1382年）定制每三年开科取士，考中进士即授予官职。除科举外，荐举和充当吏员，也是任官的途径。文臣有功还可以任子，武官亦可世袭。从明代宗起，捐纳草、粟也可得官。至穆宗，又实行纳银入监，即所谓“例监”，使得吏治大坏。
清朝仍以科举为选官“正途”。正科之外，有时增加特科，如“博学鸿词科”“经济特科”等。有些官职如詹事府、翰林院、吏部、礼部各司郎官，必须科甲正途出身始能充任。凡由皇帝直接任命的官员称为“特简”，由大臣互推称为“会推”，功臣或殉难官员的子弟可以袭荫得官。贤能廉洁之士也可经荐举入仕，乾隆时曾多次下令命廷臣密举贤能。
清朝还广泛实行捐官制度。康熙十三年因平“三藩”叛乱，实行捐纳，以补军费之不足，三年内捐纳知县五百余人。为了防止冗官扰民，规定：“捐纳官到任三年，称职者具题升转，不称职者题参”，但实际上无法贯彻。捐官制度虽然为清政府补充了一项临时财政收入，但却使封建官僚机构恶性膨胀，而且“官不安于末秩，士不安于读书，众志纷然，群趋于利”，进一步败坏了吏治。
清朝官吏任用的方式有：署职：初任官试署二年（后改三年），称职，再实授。兼职：大学士例兼尚书，总督兼兵部尚书、右都御史。护理：低级官兼高级官。加衔：于本官外另加品级稍高的官衔。额外任用：是皇帝对个别官的优渥。
清朝不仅禁止本省人在本省为官，即使不同省但距离原籍五百里以内，也须回避。地方官员中不归吏部铨选者，由督抚选拔，报请批准。清代内外官可以相互升转，并有一定的任期。
大明人
古代的官员经历了严苛的科举考试，终于得到皇帝的认可，得以在官场上实现自己的人生抱负。而京城又是天子脚下，最繁华的地界。但古代官员在任职期满后却都选择告老还乡，这背后也许有几点原因。
首先，封建时期的中国是一个宗法制国家，非常看重血脉传承。古人都有着根深蒂固的认祖归宗思想，无论离家多远，都希望自己晚年能够回归故里，死后葬入祖坟，外出的游子都以衣锦还乡为荣。而古人参与科举考试，都须背井离乡，远赴京城。为官后更要听从上级调令，在远离家乡的地方为官数载。因此古代官员任职期满后，选择告老还乡也就不足为奇了。可以重回故里，在熟悉的地方安度晚年，受人尊敬，也是一种美满。
其次，远离京城也是一种明哲保身的办法。许多官员在京城为官多年，已经积累了一定的人脉。更有一些曾陪帝王征战多年，功成名就的官员，他们的存在对皇帝来说就是一种威胁。俗话说飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。位高权重的官员表达忠心的最好方法，就是主动放弃权利，选择告老还乡，远离权力中心。不仅可以打消皇上的怀疑，解除后顾之忧，也可以享受荣华富贵，安度晚年，不参与党派斗争。
综上所述，在任职期满后告老还乡，不仅可以衣锦还乡，受人尊敬地安度晚年。而且可以远离纷争，为自己赢得忠义的好名声，同时也为子孙后代铺就一条光明的道路。
小老鼠的救赎
小明很高兴来回答你的问题
其实在古代退休制度是不完善的，所以很多官员退休了之后也没什么好的福利，高级官员会有和俸禄相当于现在退休金，好一点的能够分到田地，差一点的啥也得不到的。所以，能留下来的很少，大部分就回乡养老种田了。
接下来说一下古代退休制度的历程，和这个题关系不大，但相当于延伸吧。
不知道你问的古代是哪一代，我就从西周时期说到明清吧。
在西周时期，采用的是“世卿世禄制度”，“世卿”就是贵族，“世卿世禄制度”就是官宦们的官位和禄田都世代沿袭继承。
春秋战国时期，废除世官世禄制，开始实行官僚制-告老致仕制。官员告老之前要找到合适的接班人，经过上级批准才能上任。这就与世卿世禄制度完全不一样了，是经过人才挑选的。
到了汉代，封建专制主义中央集权制进一步发展，官僚机构随之扩大。致仕作为行政立法的一项重要内容并形成一套制度。官员统一70岁退休，工资比每月二千石还高的高级官吏致仕，才能带原工资的三分之一养老，工资比二千石少的官吏致仕还乡，并不享受任何优待。在汉代，一石=27市斤左右，也就是13.5公斤粮食，那么二千石就是27000公斤粮食，按照现在北京市大米的平均市价5.4元/公斤，那么二千石就相当于现在145800元。也就是说，高级官吏们退休之后，每个月收入依然有48600元。这样看来，古代做官，福利还是很丰厚的。
在唐宋时期，退休官员就差不多都有福利了。五品以上的官员可以每月领一定比例的原工资做退休工资，有功的官员退休每月可以拿到可原来工资相等的退休金，京城里6品之下，京城外5品之下的官员退休，可以拿到“永业田”养老，永业田也就是可以给自己后代世代承袭的田地。
在元代，为了让贤才高官继续当职，防止人才流失，规定“翰林老臣”不让退休，翰林学士就是“内相”，手握实权与丞相相当了。
明清时期，封建社会也进入末期，致仕制度有了较大改变。
1. 退休年限放宽，从七十岁提前到六十岁。自己想辞官的，不限年龄都会同意。
2. 退休金，比原来也多了很多。
明初：3品以上退休金就是原来的工资，4品一下就升一级官位，给“诰赦”，就是表彰。
清初：只要是能够世袭的职位，就照着原来的工资给退休金；不是“世职”的，到了60岁才退休就给一半的工资做退休金；如果没到60岁就请辞了，当然就没有退休金了。
希望答案让你满意～
祝你愉快！
重返历史的小明
一般不会。但有特例。例如明代的况钟（就是昆曲十五贯里的那个清官），从1430年到1443年，十三年里共三次担任苏州知府，直到病死在任上。原因是他太清廉了，苏州百姓舍不得他调走。
官员都是有考核的，做的好的就升官，不好就降，当然这都是理论上的，官场上都是靠关系，有的人一辈子就老死在一个位置上
老李头有话说
回家养老
