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古代官員任滿之後，國家會根據現有律例與法規決定他們的去留。幹得好的擢升，幹得差的貶謫，甚至是處刑。年齡大的就讓他們“致仕”，也就是今天說的“退休”。
一、任期一滿，回京述職
在中國古代，國家制訂有對官員的考察制度，叫做“考課”，用來檢察官員在任期間對國家的法令執行得怎麼樣了，有沒有達到效，這項工作一般由吏部主持。“考課制度”在上古三代已經有了，唐宋也有零星的法條，但是成形完備，還是要到明朝。在明代中後期，每一年國家都會把各方官員的工作成績刊印成小冊子，普通老百姓都能看到。
明代有所謂“八法考制”，分成八個大的方面，來考察一個官吏稱不稱職。比如一名縣官的任期是九年，並不是說他任滿，自己就可以隨時走掉，而是九年之後，自動進京述職，彙報自己幹出了什麼成績。
根據相關的考查結果，吏部批示：年紀大的，退休；辦事不力的，回家閒著。辦事浮躁的，能力不足的，視情況把他調到適合的部門去等等。如果那些幹事特別能幹的會有獎勵。比如任期之內，盜匪案件發生率明顯降低，糧食生產得到提升，或者有治河的功勞，可以上報朝廷，給他們升官。
一般通過科考出來的人，先外派去地方為官。再通過這種“考課”的制度，一步一步地從地方走向京城。當然，幹得差的自然一步一步地向下貶謫了。
二、任滿“退休”
明初的時候，洪武皇帝朱元璋規定，官員任滿，70令其“致仕”，也就是說70歲就退休。過了幾年，他又改成60歲退休，後來幾任皇帝也一直在修改。
比較高級的官員退休的時候，皇帝一般會賞賜一些良田與金銀。但是普通的官員“退休”過後，國家一般不發全工資，改由官員所在地方政府發一點點退休補貼。這就造成了古代很多當官的人，臨退休之前還要拼命“撈一把”的現象。
明朝對官員更苛刻，退休到地方上的官員，不但拿不到錢，明朝在任的海關官員都會窮得出去賣畫，而且退休的官員，在國家有需要的時候，要出來協助地方官辦事。唯一的好處是，不用再服“徭役”。清朝的官員退休，要好於明朝。一般會得到在任時一半的工資。但是滿漢有別，還要看上方的臉色。
由於國家並不是一直“強制退休”，所以朝廷中經常會看到七老八十還賴著不走的大官。國家雖然因為他們年老，不能任事，就安排了他們擔任閒職，但是這就等於留著他們在朝堂裡“白吃飯”。長久下來，國家財政負擔也不小。
於是，從宋朝以後，國家每年都會開展一些“勸退”活動。鼓勵年老的官員們主動退休，並贈予他們肥牛、美酒和大量的金銀財寶。當然，這是針對京官的。地方上的小官，任期一到，各自請便，回家不送！
除此之外，明代中期還有“內退”的制度。官員在四十歲的時候，也可以主動向皇帝請求“致仕”！
結語
古代地方官員，一任數年，各個朝代規定不同。任滿之後，需要回到京中述職。彙報工作情況，並接受朝廷的審查。國家對於辦事得力的官員進行升官嘉獎，不得力的官員，酌情調走；辦得差的，貶官處罰。官員任滿，到達一定年齡可以申請退休。
官員退休，在漢代叫“乞骸骨”，後來叫“致仕”，也就是民間傳奇中說的“告老還鄉”。退休之後，由官員所在地的地方政府按月發給生活補貼，一般不會超過薪俸的一半。
執筆讀春秋
中國古代官員致仕後都要還鄉而不是留在就任地養老是普遍現象，這和中國古代長期實行的官邸制以及小農經濟等等有著很大的關係。
首先是官邸制。中國古代實行官邸制，無論是京官還是地方官員，並不需要自己在任所買房或租房居住。在任官員都是由國家按照級別統一提供官邸，以巡撫為例，巡撫衙門通常採取和紫禁城類似的“前朝後寢”格局，前面是巡撫辦公的巡撫衙門，後面是巡撫及家眷居住的官邸，辦公、生活兩不耽誤。但是，官員對官邸只有有限使用權，沒有長期使用權，更加沒有所有權。如果官員調任或者致仕，官邸則必須全部清空、上交，由下任官員居住。調任的官員由國家在調任地重新安排官邸居住，致仕的官員則要自行解決住房問題。說白了就和現在美國的白宮差不多，美國總統卸任之後就必須搬出，由下任總統居住，卸任總統住房自理。因此，中國古代官員退休前沒有剛性住房需求，加之職務調動等原因，許多官員並沒有選擇在任所購房。既然沒有買房子，退休後就只能回老家了。
當然，這裡面還有一個原因。中國古代除了像宋朝等少數朝代之外，大多數朝代官員的法定收入並不高。而古代房屋屬於永久產權，價格與收入比並不比現在低，官員如果購入較差的房產還不如居住在官邸。如果購入大宅、別墅，等於是昭告天下，自己屁股不乾淨、撈黑錢了，沒有誰願意這麼幹！
其次是小農經濟的原因。中國古代並不像現在，財富主要還是以土地為衡量標準。官員的任職地不定，今天在這裡當知府，明天說不定又要調到那裡當道員……但是，土地卻不能隨時買賣，跟著自己走。因此，大多數人選擇了在老家購置土地。土地就是財富、是安身立命之本。古代官員退休之後並沒有太多退休金，即便有也比較少，他們想要維持體面的生活就必須靠名下土地的地租。而土地都在老家，由於金融、交通不便，只能居住在老家，就近收取地租。如果居住在任職地，卻在老家收租，非常不便。因此，中國古代大多數官員退休後選擇了回鄉，這是一個重要原因。
再就是城鄉差別的問題。在中國古代，除了北京這樣的天子腳下之地，大多數城鎮的差別並不大，住在任職地與老家的區別自然也不大。加之中國人落葉歸根的傳統，退休後選擇回鄉也就沒有什麼可奇怪的了。現在人選擇在大城市養老無非是因為城市生活遍利、醫療水平較高等等原因。可是，中國古代這種差別並不大，自然也就沒人削尖腦袋往城市裡擠了。
雖然如此，可京城畢竟還是大城市啊，為什麼古代退休官員不到京城買房居住呢？首先是前面提到的一些不便。其次，京城地處天子腳下，是非太多，小官住不起，大官不敢住，怕招惹是非。皇帝一句話，滿門皆命喪，這恐怕也是古代官退休後不敢進京養老的原因之一。其三，古代京城並不是誰想住就能住的。以清朝為例，紫禁城只能皇帝住，皇城只能宗室王公和少量皇帝特許的重臣住，內城只能八旗子弟居住，漢人沒份兒。雖然後來有所鬆動，但大致一直如此，直到清亡。換言之，清朝漢族官員就算有錢，除非皇帝特許，也只能住外城，那還不如回老家算了。
當然，清朝有一類人除外，那就是旗人。這些人祖籍都在關外，清初入關後按照旗籍分居內城各處。北京城就是他們的老家，這些人致仕後自然迴歸旗下，居住在北京也就理所當然了。不過，也不是絕對，願意住到京郊或者其他地方也不是不可以。
以上所說的只是大多數情況，這並不是絕對的，如果退休官員願意，也還是可以在任職地居住養老的，但是這樣的情況並不多見。除此之外，便是一些皇帝賞給府邸或花園子的大臣了，既然是皇帝賞賜的，空著恐怕說不過去，就算生活不便，也只能住著了。不過，這類情況並不多，中國古代皇帝賞賜大臣大多還是真金白銀或者土地，賞宅子、花園子的只是少數。
歷史小星辰
在古代地方官員基本上不會在某一個地方連任，因為朝廷擔心在某一個地方久了，官員培養自己的勢力，從而威脅到朝廷。
因此，一般都是，任期滿後，就必須離開。
通常是任內每年一小考
三年一大考
這個就有專門管理官員的吏部進行考核
根據考核決定升遷或降職
如果是升遷，則是到更高一級的地方行政任職，一般都是會遠離原來任職的地方和上級行政的
通俗來講，就是將你調到你沒有呆過的地方
如果降職，也是如此
當然如果是表現異常突出，那麼就恭喜了，直接進京，會在京城擔任要職
一般在京城擔任職務，這個時間就不一定了，可長可短，這是因為京城是在天子腳下，受到朝廷的嚴密監控的，所以不怕官員拉幫結派。
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中國古代自戰國起，實行由國君任免文武官吏的制度。任官時發給印璽，免職時收回，同時建立了酬勞官吏的俸祿制度。
秦始皇吞併六國，在全國範圍內建立了統一的官僚制度。凡能“闢地”“勝亂”“力農”者，可以仕進為官。睡虎地雲夢秦簡《為吏之道》所載：“審民能，以任吏”，表明秦代任官的標準。除皇帝掌握對官吏的任免權外，官吏之間也可以薦舉，但須負連帶責任，以示慎重。《史記·范雎蔡澤列傳》記載：“秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。”
至漢代採取察舉和徵辟兩途任官。察舉是兩漢選拔官吏的常設制度，始於高祖十一年（公元前196年）求賢詔。惠帝、文帝也先後下詔求“孝悌力田”“賢良方正”“直言極諫”。武帝初令郡國舉“孝廉”各一人。徵辟始於西漢而盛行於東漢，除皇帝下詔徵辟外，公卿、州郡長官也可以徵辟士人為官，但如舉非其人，也要負連帶責任。
此外，博士弟子經過考試為官的，稱為“郎選”。兩千石以上的高官，任滿三年還可以保舉子弟一人為郎，稱為“任子”，所謂“子弟以父免任為郎”。漢武帝時，為了解決戰爭的經費支出，實行“貲選為官”，實際就是賣官鬻爵。
漢代無論中央和地方官吏都按品級由國家統一發給俸祿，而且免除各種賦役。西漢銓選官吏很少有籍貫的限制，如朱買臣以會稽人任會稽太守。但有身份限制，商人不得為官，宗室子弟也不得擔任公位高官。兩漢官吏皆重久任，無限期，如於定國任廷尉十七年。
漢初，為了加強皇帝集權，雖百石小吏也由皇帝任命。其後，隨著權力關係的演變，丞相也握有高官的調任權。漢代任官的方式有“假”，即代理之意；有“兼”即兼攝；有“領”即兼領，如領尚書事；有“行”是以本官代行缺額官職務；有“試守”即以一年為試用期，稱職再正式任命。從任官方式中反映出，一者表示慎重，力求授官得人；再者防止官僚隊伍增長過快，造成財政的危機和百姓的負擔。至東漢時期，政治腐敗，使一度盛行的察舉制度，完全流於形式。葛洪在《抱朴子·審舉》篇中說：“舉秀才不知書，察孝廉父別居，寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”
魏晉南北朝時期，士族門閥享有法定特權，由此而產生了九品中正的選官制度。其制始於魏文帝時吏部尚書陳群所立九品官人法，即在州設“賢有識鑑”的大中正，郡設中正，由他們按門第將本地人物評定為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，凡出身上品，可以任高官，由此出現“上品無寒門，下品無士族”的現象。
隋朝建立以後，廢除九品中正制。隋文帝建立秀才科，令諸州每年選定三人。煬帝時建立進士科，科舉取士制度開始確立。
唐朝適應封建經濟與官僚政治的高度發展，改進了科舉選官制度，以便廣泛吸納各階層的才學兼優者參加政權。科舉考試比起保證門閥特權的九品官人法，具有民主性，是歷史的進步，因而擴大了中央集權的統治基礎，選拔了一批寒門出身的士人，如馬周、孫伏伽、張應素等。凡是科舉及第取得出身者，須經吏部再試宏詞拔萃入等，方可入仕、授官。不應此試者，可由吏部按期召集，試以“身”（取其體貌豐偉）、“言”（取其言辭辯證）、“書”（取其楷法遒美）、“判”（取其文理優長），合格者注授適當的官缺。除中央掌握銓選權外，地方州縣長官也有任命僚屬的權力。一經地方任用，吏部即給予銓選合格的待遇。此外，五品以上的京官和諸州總管、刺史，均有薦舉人才的義務，但如“貢舉非其人”，或“應貢舉而不貢舉”，均要判處一至三年徒刑。
為了培養官僚的後備力量，中央和地方大興學校。唐玄宗時期，將國家教育法制與學校體制正式編入《唐六典》中，詳定各類學校的教師、學生員額，招生對象以及學習內容、教師和學生待遇等。唐代學校對於官僚預備隊伍的教育、培養，起了重要的作用。對於專業性強的官職，設有特定的選官程序，譬如技術專業官職由本部門機關詮註委任，而後送吏部備案。司法官的委任，吏部須與刑部尚書共同研究決定，然後注擬。太常博士的委任，須與太常卿商擬決定。
任命官職以“告身”為法定憑據。按唐制，“告身”一般由中書省中書舍人起草，有一定的規格。但中葉以後，官爵冗濫，有權任官者手握空白“告身”，視賄賂多少而隨時填寫。
宋初，仿唐科舉制每歲一舉，從英宗起改為三年一舉，自後遂成常法。為了加強中央集權，擴大統治基礎，積極網羅人才，增加了科舉錄取的名額，而且一經錄取便可為官，按名次的高下，定官品的等級。除科舉外，還實行恩蔭法，凡皇族宗室和高官的子弟、親屬都可按恩蔭授官，數量多而濫。
明於吳元年（1364年）定“文武科取士之法”。洪武十五年（1382年）定製每三年開科取士，考中進士即授予官職。除科舉外，薦舉和充當吏員，也是任官的途徑。文臣有功還可以任子，武官亦可世襲。從明代宗起，捐納草、粟也可得官。至穆宗，又實行納銀入監，即所謂“例監”，使得吏治大壞。
清朝仍以科舉為選官“正途”。正科之外，有時增加特科，如“博學鴻詞科”“經濟特科”等。有些官職如詹事府、翰林院、吏部、禮部各司郎官，必須科甲正途出身始能充任。凡由皇帝直接任命的官員稱為“特簡”，由大臣互推稱為“會推”，功臣或殉難官員的子弟可以襲蔭得官。賢能廉潔之士也可經薦舉入仕，乾隆時曾多次下令命廷臣密舉賢能。
清朝還廣泛實行捐官制度。康熙十三年因平“三藩”叛亂，實行捐納，以補軍費之不足，三年內捐納知縣五百餘人。為了防止冗官擾民，規定：“捐納官到任三年，稱職者具題升轉，不稱職者題參”，但實際上無法貫徹。捐官制度雖然為清政府補充了一項臨時財政收入，但卻使封建官僚機構惡性膨脹，而且“官不安於末秩，士不安於讀書，眾志紛然，群趨於利”，進一步敗壞了吏治。
清朝官吏任用的方式有：署職：初任官試署二年（後改三年），稱職，再實授。兼職：大學士例兼尚書，總督兼兵部尚書、右都御史。護理：低級官兼高級官。加銜：於本官外另加品級稍高的官銜。額外任用：是皇帝對個別官的優渥。
清朝不僅禁止本省人在本省為官，即使不同省但距離原籍五百里以內，也須迴避。地方官員中不歸吏部銓選者，由督撫選拔，報請批准。清代內外官可以相互升轉，並有一定的任期。
大明人
古代的官員經歷了嚴苛的科舉考試，終於得到皇帝的認可，得以在官場上實現自己的人生抱負。而京城又是天子腳下，最繁華的地界。但古代官員在任職期滿後卻都選擇告老還鄉，這背後也許有幾點原因。
首先，封建時期的中國是一個宗法制國家，非常看重血脈傳承。古人都有著根深蒂固的認祖歸宗思想，無論離家多遠，都希望自己晚年能夠迴歸故里，死後葬入祖墳，外出的遊子都以衣錦還鄉為榮。而古人參與科舉考試，都須背井離鄉，遠赴京城。為官後更要聽從上級調令，在遠離家鄉的地方為官數載。因此古代官員任職期滿後，選擇告老還鄉也就不足為奇了。可以重回故里，在熟悉的地方安度晚年，受人尊敬，也是一種美滿。
其次，遠離京城也是一種明哲保身的辦法。許多官員在京城為官多年，已經積累了一定的人脈。更有一些曾陪帝王征戰多年，功成名就的官員，他們的存在對皇帝來說就是一種威脅。俗話說飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。位高權重的官員表達忠心的最好方法，就是主動放棄權利，選擇告老還鄉，遠離權力中心。不僅可以打消皇上的懷疑，解除後顧之憂，也可以享受榮華富貴，安度晚年，不參與黨派鬥爭。
綜上所述，在任職期滿後告老還鄉，不僅可以衣錦還鄉，受人尊敬地安度晚年。而且可以遠離紛爭，為自己贏得忠義的好名聲，同時也為子孫後代鋪就一條光明的道路。
小老鼠的救贖
小明很高興來回答你的問題
其實在古代退休制度是不完善的，所以很多官員退休了之後也沒什麼好的福利，高級官員會有和俸祿相當於現在退休金，好一點的能夠分到田地，差一點的啥也得不到的。所以，能留下來的很少，大部分就回鄉養老種田了。
接下來說一下古代退休制度的歷程，和這個題關係不大，但相當於延伸吧。
不知道你問的古代是哪一代，我就從西周時期說到明清吧。
在西周時期，採用的是“世卿世祿制度”，“世卿”就是貴族，“世卿世祿制度”就是官宦們的官位和祿田都世代沿襲繼承。
春秋戰國時期，廢除世官世祿制，開始實行官僚制-告老致仕制。官員告老之前要找到合適的接班人，經過上級批准才能上任。這就與世卿世祿制度完全不一樣了，是經過人才挑選的。
到了漢代，封建專制主義中央集權制進一步發展，官僚機構隨之擴大。致仕作為行政立法的一項重要內容並形成一套制度。官員統一70歲退休，工資比每月二千石還高的高級官吏致仕，才能帶原工資的三分之一養老，工資比二千石少的官吏致仕還鄉，並不享受任何優待。在漢代，一石=27市斤左右，也就是13.5公斤糧食，那麼二千石就是27000公斤糧食，按照現在北京市大米的平均市價5.4元/公斤，那麼二千石就相當於現在145800元。也就是說，高級官吏們退休之後，每個月收入依然有48600元。這樣看來，古代做官，福利還是很豐厚的。
在唐宋時期，退休官員就差不多都有福利了。五品以上的官員可以每月領一定比例的原工資做退休工資，有功的官員退休每月可以拿到可原來工資相等的退休金，京城裡6品之下，京城外5品之下的官員退休，可以拿到“永業田”養老，永業田也就是可以給自己後代世代承襲的田地。
在元代，為了讓賢才高官繼續當職，防止人才流失，規定“翰林老臣”不讓退休，翰林學士就是“內相”，手握實權與丞相相當了。
明清時期，封建社會也進入末期，致仕制度有了較大改變。
1. 退休年限放寬，從七十歲提前到六十歲。自己想辭官的，不限年齡都會同意。
2. 退休金，比原來也多了很多。
明初：3品以上退休金就是原來的工資，4品一下就升一級官位，給“誥赦”，就是表彰。
清初：只要是能夠世襲的職位，就照著原來的工資給退休金；不是“世職”的，到了60歲才退休就給一半的工資做退休金；如果沒到60歲就請辭了，當然就沒有退休金了。
希望答案讓你滿意～
祝你愉快！
重返歷史的小明
一般不會。但有特例。例如明代的況鍾（就是崑曲十五貫裡的那個清官），從1430年到1443年，十三年裡共三次擔任蘇州知府，直到病死在任上。原因是他太清廉了，蘇州百姓捨不得他調走。
官員都是有考核的，做的好的就升官，不好就降，當然這都是理論上的，官場上都是靠關係，有的人一輩子就老死在一個位置上
老李頭有話說
回家養老
