史話導言：李白與杜甫、白居易都不同，他的詩集自宋代開始，就一直採取按題材類別編輯，因為李白是將自己的一生都投入行旅生活，可說是一位流浪詩人，他沒有精心收藏自己的詩作的條件，也沒有自選自編自己的詩集。能夠把他一生串通起來，把詩人的外在氣質與內在形象統一起來的，只能是俠與酒。所以要選兩首詩代表李白，我選《將進酒》與《俠客行》。而這後一首長期被忽視了。
李白的家世系、出生地以及卒葬地，至今都還是謎。陳寅恪先生斷定李白世家“為西域胡人，絕無疑義矣”。還有一說，是與李唐統治者的祖先是本家，可李唐之祖也有西域胡人（鮮卑一支）血統，因此沒有論清楚。但從李白家世記載中看，行跡是在絲綢之路的不少節點城邦。
李白父名李客，兒子小名頗黎，女兒名明月奴，這些名字都是突厥語，至少不是當時漢族的習俗。從他的詩歌中也可以看出，李白不是隻會舞文弄墨、附庸風雅的文人，是一個文化價值多元，有天下意識，傲遊宇宙人生的自我放逐的思想者。
在儒、道、仙、俠的選位中，他是蔑視牴觸儒學，崇贊喜好俠客精神的，對道、仙有一種用以遊戲人生的態度。
可是李白的《俠客行》，因為人們很少注目，所以全錄如下（選自中華書局《李太白全集》上冊）：
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。 縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首《太玄經》。
詩中寫了春秋戰國時的“千秋二壯士”：侯嬴與朱亥。用典出於《史記》、《莊子》，以及張華的《壯士篇》、《遊俠曲》等。如“縱死俠骨香”句，比自《遊俠曲》中的“生從命子游，死聞俠骨香”。這首詩寫的是李白骨子裡的東西。
他在少年時代，十五歲始攻習劍術，廣交至友，任俠尚義。認為理想的人生就是做一個遊俠，仗劍走天下。學文作詩，不過是他的一個愛好，在當時來講是一種時尚，如同他的訪仙問道，好奇於隱居生活。這就與唐代幾乎所有人學詩是用作入仕當官的敲門磚，完全不同。
俠客是遊離於俗常規範外的存在，是擺脫體制束縛觀念綁架，恣意揮灑個體情感的生存方式。為此可以“深藏功與名”，“不羨山河賞”。有這種骨子裡的追求，酒就顯得格外重要，絕不是佐餐之物，而成為生命的滋味。俠有酒的滋養，才得以劍氣沖霄，酒入俠腸，酒才醇化成生命形態。
俠因酒而更自由，因自由而得以更多地發揮生命的潛能。所以李白如此愛飲酒，是酒與俠內外相通，成為生命之火燃燒的催化劑。
自我的生命昂揚，就可以“天子呼來不上船”，就可以“鳳歌笑孔丘”，如果不是後人改了詩句，還可以“古來聖賢皆死盡，會當一飲三百杯”。
在痛苦與狂歡交織的癲狂狀態中，撕去外觀假象和蒙在內心的幻遮，直視人生，這在西方被稱作酒神精神。中國人的酒神精神，李白詮釋的，藏於傳統中國人的內心深處。李白不僅用詩，更用他的靈魂，詮釋了中國人的酒神精神，也演繹出日常生活中的酒神狀態。
所以李白不是詩仙，他是詩俠。真實的李白是想成為朱亥、侯贏這樣驚世駭俗的俠客。
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