提起斯巴達往往讓人想起英勇無畏的戰士形象

在如今發現的文獻材料中，對來庫古此人的記載非常稀少。而他的名字更多出現在古代歷史學家們的筆下，比如歷史之父，古希臘歷史學家希羅多德和雅典歷史學家色諾芬等等。正是因為關於他的記載實在是過於稀少，所以後世的許多歷史學家都對來庫古的存在產生了質疑，甚至認為他是古人完全虛構出來的一名角色。

而質疑派的代表人物則是英國曆史學家伯特蘭·羅素。當然，羅素生活的年代已經處於19世紀至20世紀的交界處了，他所瞭解的事實真相絕對不會比古希臘時期的希羅多德和色諾芬更加清晰，所以我們有理由相信來庫古是存在的。

古希臘歷史學家希羅多德雕像

來庫古不僅是斯巴達貴族集團中的人物，他還是斯巴達的王族成員，這就促使他將斯巴達未來發展的任務當作畢生理想來執行。在聽聞克里特島的法律遠遠領先於整個希臘世界時，來庫古便以私人身份前往克里特，希望汲取相關經驗並對斯巴達進行一系列的改革。實際上，克里特島正是古希臘文明的發源地。

在前往克里特島後不久，來庫古又前往古埃及繼續學習當地的法治經驗，並將學習而來的成果帶回了斯巴達城邦。斯巴達人聽聞來庫古學成歸來，都對他十分擁護，而來庫古也順理成章成為斯巴達改革的總指揮。

對斯巴達進行改革的來庫古雕像

向斯巴達的政治結構中注入民主因子

正如上述內容提到的那樣，來庫古到克里特島和古埃及學習的內容大多都是當地的法治和政體結構，所以來庫古改革的核心也自然是政治結構的改革。

首先，來庫古吸收了克里特島上的民主因子，將斯巴達原有的行政劃分予以廢除，並重新進行新的行政劃分。為了保證民主的均衡，來庫古將各地的部落凝結在一起，劃分出諸多選區，並儘量保證每個選區的人數大致相同。同時賦予每個選區選票，該選票可以參與任何國家大事的決斷，比如國王的任命或者是否對外發動征服戰爭等等。

這種民主制度似乎非常類似雅典的民主制度，但需要提到的是，斯巴達的形成要比雅典出現的更加早。公元前11世紀時，一支多利亞人南下進入了拉哥尼亞地區，在將此地的原生文明毀滅後就此安家，成為了這片土地新的主人，而這就是後來的斯巴達人。

古雅典殿堂

而雅典則出現在公元前8世紀左右，是一個建立在小亞細亞海岸的小型城邦。來庫古的改革時間目前還不太清楚，大約在公元前830年左右。此時的雅典城邦才剛剛脫離王政時代，任然處於貴族政治制度之下，正處於梭倫改革之中。南開大學的劉小榮在《來庫古政制改革辨析》一文中曾經提到：

"從此時開始（即公元前9世紀末）到公元前7世紀末，斯巴達國家和社會制度經歷了巨大 的變革 ···國家政制發生巨大變革，必定是在進行了重大改革後才可能出現的局面。學者們既然認為斯巴達是從公元前九世紀末出現了重大變化，那麼，推論來庫古在公元前830年~前800年期間進行了改革，這個時間的設定還是比較可信的。雖然在修昔底德的記載中 沒有提到來庫古，但他記載的相關事實的真實可靠性是不容懷疑的。"

至於來庫古是如何獲得改革領導人地位的，《希臘羅馬名人傳》中認為是來庫古藉口是在德爾菲地區得到了阿波羅下達給他的聖諭。這裡是古希臘人的聖地，來庫古通過這一方式自然會獲得斯巴達人的支持和認同，這也讓他的改革運動進行的無比順利。當然，有沒有真的得到來自阿波羅的"聖諭"，就只有來庫古一個人知道了。

太陽神阿波羅

在來庫古改革後的新型民主制度下，所有的部落要共同推舉出28位年齡在60歲以上的斯巴達公民，還有兩名斯巴達國王，這30人共同構成了斯巴達的最高權力機構和最高行政機構，也就是元老院。元老院擁有著整個斯巴達國策的最終決定權，並選擇是否通過來自各地各部落的提案。很明顯，可以看出斯巴達國王雖然身為國王，但並沒有獨裁的權力，而只有在元老院的投票權。

為了監督國王，避免獨裁政治的出現，元老院內還會選出五名監察官，在監督國王的同時也監督斯巴達公民是否認真遵循斯巴達的法律。如果國王出現了想要奪權並獨裁的行為，監察官有權向元老院對國王進行彈劾，元老院在查實後就可以行使權力廢除國王的地位，重新選擇新的斯巴達國王。

來庫古的民主政治改革使斯巴達的政治秩序變得有序了起來，並且建立了相對完整的政治結構。但是，該結構中也存在著一定的問題。雖然有著監察官來監督國王的言行舉止，但又有誰來監督作為最高行政和權力機構的元老院呢？

元老院遺址

再者，元老院在決定一項提案時選擇的是投票制度，也就是少數服從多數。但並不是所有情況下，多數人的決定就是正確的。所謂"真理往往掌握在少數人的手中"，如果元老院中的大多數人都被現實迷惑了雙眼，從而作出了錯誤的決定，那麼斯巴達很有可能面臨著滅頂之災。

總的來說，斯巴達所採用的民主政治只是一種表面上民主的政治，而且也是最為簡單的民主政治。在面對複雜問題時，這種民主政治不僅沒有任何的靈活性可言，更有可能給斯巴達帶來嚴重的負面影響。

斯巴達的元老會議影視劇照

開創斯巴達的特色制度：雙王制

來庫古改革還為斯巴達帶去了富有濃烈斯巴達特色的雙王制度。正如其名，斯巴達共有兩名國王。這不僅在古希臘世界獨此一份，就是在世界古代史中也難得一見。這兩名國王的地位和權力行使範圍都是相同的，而且都受監察官的制約，在行使王權的時候也必須要遵循斯巴達的法律和元老院的同意。當然，這兩名國王也都是要通過民主投票才能夠成為斯巴達的國王。

斯巴達國王列奧尼達一世影視劇照

那麼設立兩個國王的意義在哪裡呢？自來庫古改革後，斯巴達正式轉向了軍國主義擴張路線，以對外征服擴張為斯巴達的立國之本，身為國家領袖的國王自然要親自率軍南征北戰。然而戰場局勢瞬息萬變，國王很有可能在戰亂之中不幸陣亡，那麼斯巴達國內必將陷入一片混亂之中。即便是此時重新選舉新的國王，也需要相當長的考核期和投票選舉期，這是斯巴達所不能夠接受的。

然而雙王制度就可以有效避免這一問題，在一個國王率兵征戰時，另一個國王就負責坐鎮中央，依然能夠有效維持國家機器的運轉。東北師範大學的陳克，在其論文《普魯塔克與來庫古改革》中曾提到：

"類比其他希臘原始城邦，在來庫古之前的斯巴達應該君主權勢較大，主要權力機構由部落、胞族、氏族的首領組成，公民大會的權力有限。在來庫古改革之後，長老議事會把國王包括在內，這可能表明長老議事會權力的下降。長老議事會的人數也有變化，人員構成可能也有變化。···作為王權和公民大會之間的契約，'瑞特拉'起到了制衡雙方力量的作用，保證了政局穩定，因此保證了斯巴達的政治和社會改革順利進行。"

斯巴達的傳奇國王阿格西勞斯二世

上述材料中提出，在來庫古改革後，元老院的地位較改革前的地位出現了明顯下降。但由於元老院中也包含了國王，所以這也意味著國王的地位也出現了下降，在行使王權時的限制也更多了。

在筆者看來，雙王制度的出現還有另外一層含義。來庫古通過改革，剛剛將民主因子注入到斯巴達的政治結構當中去，自然不會允許斯巴達轉向君主專制制度。

雙王制度則可以有效降低君主獨裁的情況出現，畢竟在權力面前，兩名國王誰都不會允許對方凌駕於自己之上。即便是其中有一名國王想要拉攏對方一起顛覆現有的民主體制，另一名國王也會因利益關係而選擇放棄聯合，二人之間的關係也自然會走向相互牽制，極大提升了斯巴達政治結構的穩定性。

羅馬帝國的開創者屋大維雕像

將斯巴達轉向軍國主義路線

斯巴達人尚武好戰是眾所皆知的，而且在古希臘世界，數斯巴達戰士的戰鬥力最為強悍。即便是當時的雅典戰士，在面對斯巴達戰士時也會顯露出恐懼。然而在來庫古改革之前，斯巴達並非具有這樣強大的戰鬥力。

古希臘重裝步兵

來庫古對斯巴達的軍事制度進行了重新調整，在斯巴達全境內徹底省略掉文化教育，只發展單一的軍事教育。男性在出生後至7歲這七年間可以在母親的身旁成長，但在七歲後便要離開溫暖的家，前往軍營渡過漫長的大半生。斯巴達人想要離開軍營生活也非常"簡單"，要麼戰死沙場，要麼等到60歲退役後才可以回到家中。

在來庫古看來，只有以武力征服的方式才是最為穩定的征服方式。他向所有的斯巴達人灌輸一個理念，那就是軍人當以榮譽為至高無上的聖物。作為職業軍人，要麼征服他人，要麼戰死於沙場，即便是死，也絕對不能丟掉軍人的榮譽。

採取方陣作戰的斯巴達戰士

然而斯巴達想要成為軍事強國，就要面對一個巨大的阻礙，那就是人口的不足。戰爭會以驚人的速度消耗人口的數量，這就讓本身人口基數不多的斯巴達更是望而卻步。在斯巴達瀕臨覆滅之際，真正的斯巴達人也就僅僅有三千人左右。但是需要提到的是，並非是戰爭導致斯巴達的人口出現了銳減，而是斯巴達城邦從一開始就人煙稀少。

在這種大背景下，來庫古選擇培養好每一個斯巴達男性公民，每一個人都是極為珍貴的。戰場上每犧牲一名斯巴達戰士，就會對斯巴達城邦帶來一定程度的影響。為了提高斯巴達人的作戰技巧和生存技巧，這才制定下七歲就要進入軍營接受軍事訓練的定律。對此，陳克先生所著的《普魯塔克與來庫古改革》中曾提到：

"為了提高斯巴達士兵的作戰能力，來庫古致力於把每一個斯巴達公民培養成勇敢的士兵。一般認為，斯巴達男童不屬於父母，而屬於城邦。因為他規定每一個男童都要接受長期艱苦的集體生活訓練···他們的訓練包括服從、赤足行走、偷竊食物、睡由河草鋪的床、住簡陋的兵營、頻繁地競技。他們甚至要執行秘密的軍事任務。據普魯塔克的記載，男童被派到野外，只用一把刀子，依靠技能生存，並且殺掉遇到的希洛人。"

雅典的海軍

事實證明，來庫古的這種做法確實讓斯巴達成功成為了一個軍事強國，在隨後的時日裡，斯巴達一躍成為古希臘世界最具戰鬥力的城邦，就連波斯人在面對斯巴達戰士時也顯得蒼白無力。

但是這也給斯巴達帶來了負面影響，忽視文化的發展，一味走軍國主義路線窮兵黷武，必然會使斯巴達的經濟處於瀕臨崩潰的境地。當然，斯巴達人也已經注意到了這一現象，但來庫古選擇將斯巴達維持在奴隸社會當中，以剝削被征服者為供給斯巴達經濟的來源。這些被征服者被斯巴達人統一稱之為

希洛人雖然常常發動起義運動，但卻一直受制於斯巴達強大的軍事實力，基本上都失敗了。但是這並不代表斯巴達的內部就一直是太平的，如果斯巴達的軍事力量在某一時刻受到了毀滅性的打擊，那麼數量龐大的希洛人就瞬間將斯巴達人所淹沒，而斯巴達也正是因為這一原因才最終滅亡的。

奴役希洛人的斯巴達人

結語

來庫古對斯巴達的改造確實是成功的，他所帶來的各項新政都讓斯巴達在未來的幾百年時間裡穩居古希臘世界霸主的地位。雖然雅典一直承擔著斯巴達宿敵的身份，並一度有著與斯巴達爭奪霸權的可能，但在伯羅奔尼撒戰爭過後，戰敗的雅典更是徹底無緣古希臘世界第一城邦的位置。但是這場戰爭也給整個古希臘世界和斯巴達帶來了負面影響，導致古希臘文明開始快速衰弱，最終被歷史所淹沒。

來庫古的身份、在世時間等問題至今都沒有一個確定的說法，許多歷史學家都曾經討論過相關問題，但最終仍然沒有一個能夠服眾並統一的結果。甚至有聲音指出來庫古並非一個人，而是兩個人相繼對斯巴達進行了改革，而後世的歷史學家就將二人的功績都疊加在了一個人的身上，也就是我們如今所知的來庫古。

來庫古並未給斯巴達帶去先進的政治結構和軍事制度，在當時的雅典人看來，斯巴達人是徹徹底底的野蠻人。但來庫古卻給斯巴達人選擇了一條最適合斯巴達發展的路線，在充分發揮斯巴達的優勢時儘可能減少劣勢給斯巴達人帶來的影響，這也是來庫古為何受到斯巴達人如此尊敬的本質原因。

參考文獻：

1. 《來庫古政制改革辨析》，劉小榮著

2. 《普魯塔克與來庫古改革》，陳克著

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