修遠666

我想你想表達的是現在女人對婚姻的價值觀吧？現在女人對婚姻的價值觀主流分兩種，一種是嫁給愛情，一種是嫁給金錢。

其實現在有很多人不瞭解古代，在古代女人也是有這兩種價值觀的。可惜在古代女人沒有表達的權力，她們只能聽天由命，但聽天由命不等於她們沒想法，像祝英臺就是嫁給愛情的，所以她被後世頌揚了。

我們不一定要批判現在女人的婚姻觀哪種好哪種壞，因為婚姻不由你的婚姻觀決定的，還取決於你的運氣，是不是碰到你理想中的另一半，又恰好另一半不在乎你的婚姻觀，是愛情還是金錢都不重要了。

所以，這種替代法不客觀也不全面。因為現在有許許多多的女人也嫁給了愛情，只是沒有被宣揚。

文化工作者楊大江

筆友這個問題問的好，很高興回答你的問題，現在的價值觀，梁山伯與馬文才。祝英臺到底會嫁給誰呢，我們一起來探討一下吧，

第一種就是跟隨著父母的意願，

現在的父母，都希望自己的女兒。找一個好丈夫，嫁一個有錢人，有權有勢的人。這樣子以後就不愁吃穿，就幸福了。

馬文才當時，家庭條件也是非常不錯的。而且，也是官宦之家，也是有權有勢，這個也滿足現在的父母要求，首選馬文才。

第二種是追求愛情，遵從自己的內心，嫁給愛情。

梁山伯，家境貧寒，不過滿腹經綸。就是有點書呆子。祝英臺，不知道從什麼時候開始，對他就情有獨鍾，不顧家人的反對。一如既往的追求著愛情嫁給梁山伯，

不過說實在的，要是真的在當今社會的話，說是嫁給愛情的話。可謂說是少之又少，現在的愛情，建立在物質的基礎上。

不過還是挺羨慕那時的愛情。不管金錢利益與否，不管家庭遭遇如何，不顧家人的反對，只求自己的真愛。

這是我的個人的看法。你們覺得呢？

【我是小譚老師，你若提問，我必用心做答】

小譚老師談教育

梁山伯和祝英臺的千古佳話，影射到現在的價值觀，恐怕是寶馬和自行車的選擇。但是，祝英臺會選擇誰呢？

首先，如果祝英臺是孔雀女，梁山伯是鳳凰男，那麼，這一場司空見慣的愛情。

如果，梁山伯的家人一如既往的善良，不像電視劇中，鳳凰男的父母，貪得無厭，總是仗著“兒子有本事，能讓有錢人家都女兒跟著他”。那麼，這段婚姻是長久不了的。

當初，父母之命媒妁之言，祝英臺都毅然決然的選擇的梁山伯，可見，祝英臺是有思想卻獨立的新女性。

而物質條件決定上層建築，那麼，祝英臺絕對不會嫌棄梁山伯，反而校園戀情也是一段佳話。

只要梁山伯的原生家庭不出紕漏，那麼兩個人會幸福的，畢竟丈母孃看女婿，越看越喜歡。

其次，霸道總裁的戲碼，女人總是喜歡的

如果祝英臺心裡有個公主夢，她肯定逃脫不了，來自馬文才的瘋狂追求。

外加鳳凰男男友的窘迫，理智獨立的祝英臺肯定會理智的分析利弊。那麼，馬文才是不錯的選擇。

其實，現代的價值觀，看古人跨越千年的愛情，並不能以物質作為依託，最終還是看人。畢竟，最終衡量人的，是心，和感情！

狐小仙

在影視中，祝英臺在金錢和愛情之間，毫不猶豫的選擇了愛情。最後和梁山伯一起化作蝴蝶，這個故事確實感動了不少人，讓人們也更加相信愛情可以戰勝一切。

但是如果放在現在，這個追求名利的浮躁的社會中，大多人會“被迫”選擇金錢。寧願坐在寶馬車上哭，也不願選擇真摯的愛情。

首先不考慮愛情這個因素的話，馬文才是現在女生更願意選擇的。

因為帥氣又多金，還懂得風花雪月，知道給女生一些小驚喜。特別符合小說中男主人公的形象。

祝英臺的家庭比馬文才差一點，如果嫁給了馬文才，祝英臺家的階級也會跟著上升。但是嫁給了錢、這也意味著祝英臺不能過多地干涉馬文才的自由，要允許他在外繼續處處留情。

而如果嫁給梁山伯，相當於梁山伯娶了一位千金大小姐，他的未來會更加順風順水。梁山伯也會因為祝英臺最初的幫助，而心存感激。他們的愛情其實會更加長久。

其實我覺得會選擇錢的女生，是因為小時候對缺錢的恐懼太深刻了，實在是不想再經歷那種貧窮的生活，心理的虛榮心讓她們拼命地去攀高枝。

但是要知道，想要獲得東西，就必須付出相應的代價。選擇了錢，這個婚姻就沒有那麼純粹了，就不要對愛情報太大的期望了。

當然我沒有權力去評判她們，只是每個人的追求不同罷了。

現在來考慮一下愛情

只說愛情的話，馬文才不適合祝英臺。一個是喜歡玩樂的花花公子，一個是有才情的佳人。馬文才他喜愛祝英臺，只是因為覺得她很不同，她不會趕著討好他。

這樣的一個高嶺之花就這樣吸引到了他，並且越得不到他就越想要。這就像是一個得不到糖的孩子的喜愛，來的快去的也快。

祝英臺如果喜歡上馬文才是會成為一個深閨怨婦的。馬文才不懂愛。

如果嫁給梁山伯，我覺得才更像是祝英臺會做的。因為她知道自己內心想要什麼，不過就是一份真摯的愛，普通的生活。這才是她追求的幸福。

現在有很多人都被社會的浮躁充斥著，拼命地賺錢，從來不會考慮自己內心想要什麼。而不知道自己需求的人是很可悲的。

賺越多的錢，內心越不會滿足。因為他把自身的幸福寄託在了外面的物質上，是一種迷茫的表現。

用奮鬥來掩蓋自己的恐慌，如果某一天真的中了彩票，那這個人的一生就到此結束了，他會陷入一種真正的慌張中，沒有動力再去生活了。

如果把一個人放在天堂之中，他每天什麼都不用做，就擁有著全世界。那他去的不是天堂，而是地獄。

我是 ，歡迎評論和我探討這個問題，這畢竟只是我個人的觀點。

女俠七安

梁山伯和祝英臺這個民間故事在中國家喻戶曉，也被稱為東方版的羅密歐與朱麗葉。

故事發生在東晉時期的浙江，與杭州有密切關係。傳說當年浙江上虞祝家莊有個女孩名祝英臺，小名九妹，她一心想到 杭州求學，其父祝公遠拗不過愛女的要求，同意英臺女扮男裝，並由丫環銀心扮作書童相隨從，來到杭州草橋門外，邂逅來杭求學的會稽青年書生梁山伯與其書童四九，梁祝兩人談得投機，當場結拜為兄弟。

兩人來杭州就讀於萬松嶺的萬松書院，同窗三年，山伯始終不知英臺為女性。後來，英臺接到家信促其速歸。英檯鐘情于山伯，但又不便明言，只好將白玉扇墜請師母轉交山伯，作為愛情信物。別時，山伯送行，一路上英臺有多次向山伯暗示自己的情意，但忠厚老實的梁山伯始終未悟。兩人行經鳳凰山時，祝英臺表示家有小九妹，願為山伯做媒，望他早來祝家。

山伯後從師母處得到玉扇墜並獲悉真情，急忙趕去祝家莊，但這時英臺已被其父許配給太守之子馬文才。英臺據理抗婚，至死不從，並與山伯在繡樓中相會，表明心願。

山伯突遭此打擊，氣急而病，一病而亡，英臺聞拼死到梁家弔孝，這就是弔孝哭靈 。後馬家前來娶親，英臺渾身縞素，要求途經山伯之墳一祭，祝父無奈只好應允。轎至山伯墳前，英臺下轎祭奠痛哭，霎時雷電大作，風雨交加，霹靂一聲墳頭開裂，英臺縱身躍入墳中。瞬間陰雲四散，雨過天晴，一對美麗的彩蝶自由地在一碧長空中翩翩起舞，這就是梁祝精靈的化身，表示了生不能成婚匹配，死也要成雙結對的強烈願望。

梁祝這個故事是讓人感動的，當小時候看到梁山伯因失去祝英臺吐血而亡時，恨不得他能死而復生，盼望馬文才能善心退婚成全有情人。看到梁祝二人雙雙化蝶，也為兩人終能廝守開心。

但回到問題的主題，祝英臺會嫁給誰？個人覺得在現在的價值觀下祝英臺更應該選擇馬文才。故事中提及的馬文才現在角度看也屬於官二代，有學歷，有家世，有才氣，有品貌，本身並無不良嗜好，這樣的背景和自身本身應該不缺追求者。

婚姻其實並不是只有兩情相悅，更多的時候是柴米油鹽以及贍養老人和子女的撫養。男女雙方都是對家庭有責任的。看梁山伯家貧，怕是以後難以滿足祝英臺千金小姐的生活習慣。那久而久之或許生活就會有矛盾不幸福，祝英臺就會後悔。

當然，這也只是其中一種可能，並不一定真。也有可能梁山伯有能力改變生活現狀，給祝英臺一份滿意的生活。梁山伯年輕，世人也莫欺少年窮。

順便說一句，梁祝的小提琴協奏曲很好聽，尤其是化蝶一段，大家有興趣可以聽一下。

春曉江南

這個提問的關鍵詞“現在的價值觀”。這個“現在的價值觀”指的是什麼呢？世界觀？人生觀？價值觀？還是戀愛觀？“現在的價值觀”指的應該是“三觀”即世界觀、人生觀和價值觀，而戀愛觀從屬於“三觀”。因此，把握好現在人的“三觀”是關鍵，正確的“三觀”就是現在人的“價值觀”。要認清這個問題，就要對梁山伯和馬文才及祝英臺三個人的價值觀進行分析。然後，對照現在人的價值觀，就能看出祝英臺會嫁給誰？

祝英臺

一、祝英臺。

祝英臺對梁山伯偶遇初識印象很好。偶遇馬文才，卻給她留下了囂張跋扈的紈絝子弟，心生不悅煩感。

祝英臺生長在一個充滿愛的家庭。她從小便是含著金湯匙長大的，還是家裡的小女兒，父愛兄寵的，一直是被捧在手心。家裡人的愛護自然是無微不至，但與此同時伴隨的是對其各種行為以愛之名的管束。這樣的成長環境，使得祝英臺養成了驕傲的性格之外又很嚮往自由。

祝英臺是個理想主義者。感情上追求互相的，毫無保留和純粹的愛付出，沒有唯我獨尊，唯我受寵的私心雜念。

二、梁山伯。

梁山伯初見祝英臺屬於一見鍾情。他對祝英臺把月老廟燒了以抗議社會對女子的不公，表示讚賞，認為祝英臺與其她世俗女子有不一樣的愛憎分明，為這個肯為天下女子發聲而抱不平的女子，印象深刻。

梁山伯身上具有許多優點。他真誠善良，正直憨厚，又有點呆頭呆腦的性格，給人感覺很可愛。梁山伯有愛心，表現出對祝英臺體貼入微的無微不至的關懷與照顧，每時每刻散發著對祝英臺深情的尊重與愛。

梁山伯是一位順其自然卻有愛的人。他心地善良，有正義感，有痛有愛，是懂得女人心的男子漢。

梁山伯

三、馬文才。

馬文才家大業大，文武雙全。在這樣一個家庭中長大的人，養成了陰險毒辣，霸氣十足

的性格。

馬文才初見祝英臺時，就給祝英臺留下了紈絝子弟壞印象。看到他那囂張跋扈的樣子，心就生惡。

馬文才對祝英臺喜不喜歡自己並不看重，祝英臺是否能夠幸福快樂也不重要，重要的是自己是否能娶了祝英臺。這就是馬文才。他的這種霸氣思想與行為，與祝英臺所追求的理想自由是格格不入的。

以上分析，這三個人的身份與性格，決定了祝英臺必然會選擇梁山伯，而拋棄馬文才就在情理之中了。因為，那時的祝英臺所追求的是婦女解放與自由，梁山伯性格正適合祝英臺。

那麼，用現在人的價值觀看祝英臺，她還會選擇梁山伯嗎？還是選擇馬文才呢？這要看現在人的價值觀了。

現在人的價值觀與祝英臺那時的價值觀發生了變化。祝英臺追求的是婦女解放愛情自由的價值，可是，現在人追求的是自由價值，而這個自由混雜著私慾。例如，藉著婚姻機會，追求有權勢與財富的公子哥家庭，類似於馬文才那樣的家庭。什麼愛情和婦女自由，統統拋到腦後，只顧貪圖享受。這樣的價值觀不佔多數，但對社會和年輕人的價值觀影響很不好。因此，

梁山伯與祝英臺

總之，如果祝英臺生活在現在，她仍然會選擇梁山伯。即便選擇了馬文才，也是無奈之舉的權宜之計，而不是從內心願意的。

言者青青

又是一道選擇題，是選擇金錢還是選擇感情？如果我選，我會選擇感情。

按照馬斯洛的需求層次理論劃分，人的需求是有層次的：生理需求、安全需求、情感需求、自尊需求、自我實現。

物質需求屬於生理需求，是低層次的需求。而情感需求被愛和愛人屬於中層次的需求。

當今社會只要肯學習，肯吃苦，自己養活自己是沒問題的。女孩子能嫁個有錢又喜歡的當然好，如果一個有錢但不愛，一個沒錢或家底單薄，但互相愛慕，還是應該嫁給後者。畢竟，錢買不來感情。而為了愛走到一起的兩個人會加倍努力，經營好自己的生活的。

最近有些顛覆三觀的問題拿出來討論，比如喜兒為什麼不嫁給黃世仁？劉蘭芝與焦仲卿為什麼要殉情？

人畢竟不是動物，與動物的本質區別在於人是有感情的。正常的人一般不會一輩子與沒有感情的人相處一輩子，否則才是自己懲罰自己，做自己一輩子的囚徒。

半支蓮6

我認為，從原始社會到現在，有一個永久不變主線，那就是女人都希望跟隨有能力，人品好的男人。梁山伯，馬文財兩人，一個窮有人品，一個富人品也不差，只是他們兩一個與祝英臺同窗共讀認識早，建立了友好的基礎，一個不認識無感情而已。作為現在來說基本無所改變，仍然是有能力，好人品是男女的搶手貨。有點在改變的是，男人太老實，不浪漫，不幽默，不會表達之類的人真的成了滯銷貨。

光伏魚家

嫁馬文才，他家富裕梁山伯家裡窮，正是為此，他父親嫌貧愛富，要馬文才娶祝英臺，祝英臺只願嫁梁山伯，梁山伯氣死，祝英臺拜墓時，正巧墓被雷劈開，祝英臺含恨入墓穴，之後，彩蝶雙飛。

玖月晞靈

【愛情不是買賣，真善美恆存】

首先，說下讀後結論。

這個悽美愛情故事的主題是梁祝因不能婚姻自由，誓死作鬥爭，捍衛二人的感情。

反映了對封建包辦婚姻的譴責與抗爭，對戀愛自由的讚頌。

• 實情

在真實的故事裡，其實不存在梁山伯與馬文才間選擇誰的價值觀。

對祝英臺來說，是根本沒的選。因為馬文才走的正常渠道，父母之命媒妁之言。

而梁山伯還在思念他的九公子（祝英臺女扮男裝的事他尚不知情）。他沒有及時去提親。

在歷史上的南朝（故事大概發生的年代），馬文才是祝英臺的“合法”未婚夫，而梁山伯只能算“男朋友”。

至於故事或戲劇或其他影視劇裡的祝家人嫌貧愛富的情節，不過是藝術創作者們“合理”的延伸思維。

• 假想情況下的價值觀碰撞

假如祝英臺真的有的選，不管在南朝還是現代，我認為，她的選擇都是梁山伯。

這是我們人類內心最可愛最偉大最純潔最可貴的愛情啊。難道會因為官二代馬文才的追求，就放棄了自己深愛的書生男友？

在“有錢”與“高興”間，祝選擇高興。

男子道：“天氣慢慢熱了，我們趕到街上，各把一擔柴賣了，街上有賣綠豆的，我們買一升回來，煮稀飯吃，你說好不好？”

女的道：“好的。還買兩個小餅子給兩個小寶貝吃。”

說著話，擔子挑著不見了。祝英臺一聽，生了很大的感觸。兩口子只要和好，雖挑柴去賣，依然有商有量。非常的高興，聽那女的說，家裡還有兩個小寶貝呢。馬家倚仗他有錢，可以收買天下美女，可是這高興在哪裡。那被收買的美女，不高興的還怕正多呢。祝英臺站著儘想，身旁有一張胡床，不知不覺就坐了下來。心裡轉念一想，那天梁山伯到這會心樓上來，談得何等傷心，他看到會心樓三個字，心裡暗想，會心這兩個字，又怎樣說法呢？

題主似乎想問的是愛情與富貴間的碰撞。

假設今天有個女生面臨這樣的思想鬥爭，需要在寶馬車裡哭和在自行車後座上笑間抉擇。

我們不好做出任何的判斷，要根據這個人的綜合素質評判。

也就是說，我們只能根據結果倒過來評判這個女生的品格。

在價值天平上，精神的勝利是大多數人期盼的結果。選擇愛情是符合“正義”的人性善的勝利。

愛情不是買賣，人類文明傳承至今，對真善美的追求從未停止。

而真善美，也從未輸過。

總之，財物誠可貴，愛情價更高。

（補充一下，根據記載，馬文才做到了部隊的中級將領，不是酒囊飯袋之徒。而梁山伯也做到了縣令才憂鬱而死的，不是生活沒保障。

參考《梁書•陳慶之傳》，明州事李茂誠撰《義忠王廟記》）

關鍵字: 女人 文化 價值觀