李勇材
我在年青的时候，也曾经有很多梦，但好好学习，天天向上不是我的美梦之一，读初中时学的第一篇古文到现在一直能背，《智子疑邻》。原文如下：
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
智子疑邻，是一个成语典故，出自《韩非子·说难》中的《颜则旭篇》，作者是韩非(韩非子)(约前280-前233)，战国末期著名思想家，法家思想的集大成者。他的著作收在《韩非子》里。它的意思是:宋国有个富人，有一天下雨那个富人家的墙被毁坏。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定会有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物。他家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。故事背景:春秋时代。这则故事通常告诉我们听取别人的意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。
当年不好好读书，不用心学习，觉得除了读书上课，其他都是好玩的事，虽然能背诵原文，知晓文意，却不能解文章背后的深意和哲理，仅仅是感受了古文的行文志述，用字精到，随着年岁的渐长和知识的积累，才慢慢的懂得古文言文分离、行文简练的特点和以形表意，言尽意无穷的魅力。
陆于敬
我认为您题目中的“文言文”指的应该是散文、论、赋、记、骈文等形式，因为诗词也属文言文范畴内，这样的话基本上都是床前明月光之类的了。
大多数人接触最早的应该还是《三字经》、《千字文》之类的，我总感觉自己小时候上学没有学过，可是现在听说好多孩子都学习《三字经》，可见这应该是大多数人接触最早的，毕竟是三大启蒙读物之一，从这点也可以看出文化传统的传承，所以，我十分赞成以《三字经》最为学习文言文的启蒙读物，相对通俗易懂，更重要的是道德方面的培养。
言归正传，您问的是哪一篇，可见您的侧重点文章类，也就是类似《过秦论》、《滕王阁序》、《阿房宫赋》这类文言文，很明显，我举例的都是中学语文课本中的文章，我认为大多数不是很喜欢文学的朋友，接触文言文，都是从中学语文课本开始的，至少我记得我小时候没学过文言文，《晏子使楚》好像是小学学的，貌似学的也是译文，咱就不纠结于此了，也很有可能是我记错了。
不过听说现在小学就学习文言文了，而且还大量增加了古诗词的篇幅，至少我是比较赞成这个做法的，从小接触国学，有利于古典文化的传承及发扬，当然也可能有弊端，不过应该是利大于弊，就不讨论这个了。
本人还算喜欢古汉语，您问启蒙是哪篇，我真的记不清了，我就说说我最喜欢哪篇吧，也正是这篇文章真正的引起了我对文言文学习的兴趣。
《六国论》
我记不清具体是哪年级的课文了，不过正是《过秦论》使我真正的喜欢上了文言文。
一、内容
可能和我的兴趣有关系，我比较喜欢历史，《六国论》中提到的内容我很感兴趣。
二、文体
可能是理工男的原因，我很喜欢“论”这个文体，类似于现在的议论文，《六国论》写的有理有据，至少是把我给说服了，而且还言简意赅。
三、语言
虽然是论，但是写的朗朗上口，我记性不好，这是我唯一自行背诵全文的一篇。感觉通篇没有半句废话，每句话都很重要。
四、作者
三苏中的老爸，学生时代觉得三苏可厉害了，也是喜欢此篇文章的原因。
经验分享
我觉得还是多读吧，觉得枯燥可以选择寓言类的古文阅读，然后一定要购买工具书，最起码得有一本古汉语常用字字典，最开始先追求直译，注重常用字词的意思及用法，我觉得学习进度应该还是蛮快的。
语留人
我所读的启蒙文言文是《两小儿辩日》，大概四年级的时候，解读五年级的教材看到的。记忆深刻啊，摘抄见下：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
文萤之
推荐一下《百喻经》，这是一部高僧写的用来讲经说道的经书，但是故事浅显易懂，作为文言文启蒙读物很适合。
《百喻经》
,全称《百句譬喻经》,是用寓言以申教诫的
部著作。是古天竺僧伽斯那撰,南朝萧齐天竺
藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”,就是
指有一百篇譬喻故事,但现存的譬喻故事只有九
十八篇;
之所以称之为“百”,有两种说法,一就整数而
言,二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。
《百喻经》全文两万余字,结构形式单一,每篇
都采用两步式,第一步是讲故事,是引子,第二
步是比喻,阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉
文,距今已经有一千五百多年的历史。此经一经
流传,就受到阅读者的欢迎。
本书于十二部经中,属于譬喻一类,每篇都有喻
和法两部分合成。喻是一篇简短的寓言,法是本
篇寓言所显示的教诫。这些寓言主要描写幽默可
笑的事情,有很犀利的讽刺性,也可以作笑话
看
抽取其中的几则来看看
(一)愚人食盐喻
昔有愚人至于他家。主人与食,嫌淡无味。主人
闻已,更为益盐。既得盐美,便自念言:所以美
者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也。愚人无
智,便空食盐。食已口爽,返为其患。譬彼外道
闻节饮食可以得道,即便断食或经七日或十五
日。徒自困饿,无益于道。如彼愚人,以盐美故
而空食之,致令口爽。此亦复尔。
(二)愚人集牛乳喻
昔有愚人将会宾客,欲集牛乳以拟供设而作是
念:我今若豫于日日中[谷-禾+牛]取牛乳,牛乳
渐多,卒无安处,或复酢败。不如即就牛腹盛
之,待临会时当顿[谷-禾+牛取。作是念已,便
捉悖牛母子各系异处。却后一月,尔乃设会迎置
宾客,方牵牛来欲取乳。而此牛乳即干无有,时
为众宾或瞋或笑。愚人亦尔。欲修布施,方言
待我大有之时,然后顿施。未及聚顷,或为县官
水火盗贼之所侵夺,或卒命终不及时施。彼亦如是。
(三)以梨打头破喻
有愚人头上无毛。时有一人以梨打头,乃至二
三,悉皆伤破。时此愚人默然忍受不知避去。傍
人见已而语之言:何不避去,乃往受打致使头
破。愚人答言∶如彼人者,惰慢恃力痴无智慧
见我头上无有发毛,谓为是石,以梨打我,头破
乃尔。傍人语言:汝自愚痴,云何名彼以为痴
也。汝若不痴,为他所打乃至头破,不知逃避。
比丘亦尔。不能具修信戒闻慧,但整威仪以招利
养。如彼愚人被他打头不知避去,乃至伤破,反
谓他痴。此比丘者亦复如是。
广东闪耀新星
我的启蒙文言文是沈复的《童趣》。
这是一篇小孩子天真无邪的游戏想象文。当时上初一的我，在学习的时候就佩服其天马行空的想象力，让人神往，让人好奇。
里面写到的蚊子变鹤，趋烟云游；二虫相斗，蛤蟆飞吞之，无一不趣味横生。
想起这篇课文，我就想起了我的初中语文老师，是个时而严厉，时而幽默的人。当时他还打趣我们：“回家以后可以试试躲进草丛里，亲身体验一下。[憨笑]”我当时听了这话，心里想的都是癞蛤蟆，体验不体验的反而不怎么重要。于是放学回家就钻进了草丛中，结果被各种虫子咬了一身，哭丧着脸回家[泪奔]什么蛤蟆，影子都没见着。
这篇文言文不仅带动了我童年的好奇心，更是增加了我对古文的兴趣，以前小学的我对古文都是头痛不已的，自从有了《童趣》，平添了几分乐趣。虽然，最后还是败给了“全文背诵”这四个字[笑哭]
我现在大学毕业了，小学的古文记不得什么，只记得一些古诗，反而我记得的第一篇文言文是初中的《童趣》。
小璆球
百家姓，赵钱孙李，周吴郑王……
以犊攻毒
增广贤文，有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。
阿Q如也
半部《论语》治天下
崇立一二
刚上初中时，遇到第一篇文言文就是《为学》。至今不明白，对初学者来说，当时是从什么角度安排这篇文章的。
