李勇材
我在年青的時候，也曾經有很多夢，但好好學習，天天向上不是我的美夢之一，讀初中時學的第一篇古文到現在一直能背，《智子疑鄰》。原文如下：
宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
智子疑鄰，是一個成語典故，出自《韓非子·說難》中的《顏則旭篇》，作者是韓非(韓非子)(約前280-前233)，戰國末期著名思想家，法家思想的集大成者。他的著作收在《韓非子》裡。它的意思是:宋國有個富人，有一天下雨那個富人家的牆被毀壞。他兒子說：“如果不趕緊修築它，一定會有盜賊進來。”隔壁的老人也這麼說。這天晚上果然丟失了大量財物。他家人很讚賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。故事背景:春秋時代。這則故事通常告訴我們聽取別人的意見要選擇正確的，而不要看提意見的人與自己的關係，對人不可以持偏見。
當年不好好讀書，不用心學習，覺得除了讀書上課，其他都是好玩的事，雖然能背誦原文，知曉文意，卻不能解文章背後的深意和哲理，僅僅是感受了古文的行文志述，用字精到，隨著年歲的漸長和知識的積累，才慢慢的懂得古文言文分離、行文簡練的特點和以形表意，言盡意無窮的魅力。
陸於敬
我認為您題目中的“文言文”指的應該是散文、論、賦、記、駢文等形式，因為詩詞也屬文言文範疇內，這樣的話基本上都是床前明月光之類的了。
大多數人接觸最早的應該還是《三字經》、《千字文》之類的，我總感覺自己小時候上學沒有學過，可是現在聽說好多孩子都學習《三字經》，可見這應該是大多數人接觸最早的，畢竟是三大啟蒙讀物之一，從這點也可以看出文化傳統的傳承，所以，我十分贊成以《三字經》最為學習文言文的啟蒙讀物，相對通俗易懂，更重要的是道德方面的培養。
言歸正傳，您問的是哪一篇，可見您的側重點文章類，也就是類似《過秦論》、《滕王閣序》、《阿房宮賦》這類文言文，很明顯，我舉例的都是中學語文課本中的文章，我認為大多數不是很喜歡文學的朋友，接觸文言文，都是從中學語文課本開始的，至少我記得我小時候沒學過文言文，《晏子使楚》好像是小學學的，貌似學的也是譯文，咱就不糾結於此了，也很有可能是我記錯了。
不過聽說現在小學就學習文言文了，而且還大量增加了古詩詞的篇幅，至少我是比較贊成這個做法的，從小接觸國學，有利於古典文化的傳承及發揚，當然也可能有弊端，不過應該是利大於弊，就不討論這個了。
本人還算喜歡古漢語，您問啟蒙是哪篇，我真的記不清了，我就說說我最喜歡哪篇吧，也正是這篇文章真正的引起了我對文言文學習的興趣。
《六國論》
我記不清具體是哪年級的課文了，不過正是《過秦論》使我真正的喜歡上了文言文。
一、內容
可能和我的興趣有關係，我比較喜歡歷史，《六國論》中提到的內容我很感興趣。
二、文體
可能是理工男的原因，我很喜歡“論”這個文體，類似於現在的議論文，《六國論》寫的有理有據，至少是把我給說服了，而且還言簡意賅。
三、語言
雖然是論，但是寫的朗朗上口，我記性不好，這是我唯一自行背誦全文的一篇。感覺通篇沒有半句廢話，每句話都很重要。
四、作者
三蘇中的老爸，學生時代覺得三蘇可厲害了，也是喜歡此篇文章的原因。
經驗分享
我覺得還是多讀吧，覺得枯燥可以選擇寓言類的古文閱讀，然後一定要購買工具書，最起碼得有一本古漢語常用字字典，最開始先追求直譯，注重常用字詞的意思及用法，我覺得學習進度應該還是蠻快的。
語留人
我所讀的啟蒙文言文是《兩小兒辯日》，大概四年級的時候，解讀五年級的教材看到的。記憶深刻啊，摘抄見下：
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
文螢之
推薦一下《百喻經》，這是一部高僧寫的用來講經說道的經書，但是故事淺顯易懂，作為文言文啟蒙讀物很適合。
《百喻經》
,全稱《百句譬喻經》,是用寓言以申教誡的
部著作。是古天竺僧伽斯那撰,南朝蕭齊天竺
藏法師求那毗地譯。《百喻經》稱“百喻”,就是
指有一百篇譬喻故事,但現存的譬喻故事只有九
十八篇;
之所以稱之為“百”,有兩種說法,一就整數而
言,二是加上卷首引言和卷尾侮頌共為百則。
《百喻經》全文兩萬餘字,結構形式單一,每篇
都採用兩步式,第一步是講故事,是引子,第二
步是比喻,闡述一個佛學義理。它從梵文譯成漢
文,距今已經有一千五百多年的歷史。此經一經
流傳,就受到閱讀者的歡迎。
本書於十二部經中,屬於譬喻一類,每篇都有喻
和法兩部分合成。喻是一篇簡短的寓言,法是本
篇寓言所顯示的教誡。這些寓言主要描寫幽默可
笑的事情,有很犀利的諷刺性,也可以作笑話
看
抽取其中的幾則來看看
(一)愚人食鹽喻
昔有愚人至於他家。主人與食,嫌淡無味。主人
聞已,更為益鹽。既得鹽美,便自念言:所以美
者,緣有鹽故。少有尚爾,況復多也。愚人無
智,便空食鹽。食已口爽,返為其患。譬彼外道
聞節飲食可以得道,即便斷食或經七日或十五
日。徒自困餓,無益於道。如彼愚人,以鹽美故
而空食之,致令口爽。此亦復爾。
(二)愚人集牛乳喻
昔有愚人將會賓客,欲集牛乳以擬供設而作是
念:我今若豫於日日中[谷-禾+牛]取牛乳,牛乳
漸多,卒無安處,或復酢敗。不如即就牛腹盛
之,待臨會時當頓[谷-禾+牛取。作是念已,便
捉悖牛母子各系異處。卻後一月,爾乃設會迎置
賓客,方牽牛來欲取乳。而此牛乳即幹無有,時
為眾賓或瞋或笑。愚人亦爾。欲修佈施,方言
待我大有之時,然後頓施。未及聚頃,或為縣官
水火盜賊之所侵奪,或卒命終不及時施。彼亦如是。
(三)以梨打頭破喻
有愚人頭上無毛。時有一人以梨打頭,乃至二
三,悉皆傷破。時此愚人默然忍受不知避去。傍
人見已而語之言:何不避去,乃往受打致使頭
破。愚人答言∶如彼人者,惰慢恃力痴無智慧
見我頭上無有發毛,謂為是石,以梨打我,頭破
乃爾。傍人語言:汝自愚痴,云何名彼以為痴
也。汝若不痴,為他所打乃至頭破,不知逃避。
比丘亦爾。不能具修信戒聞慧,但整威儀以招利
養。如彼愚人被他打頭不知避去,乃至傷破,反
謂他痴。此比丘者亦復如是。
廣東閃耀新星
我的啟蒙文言文是沈復的《童趣》。
這是一篇小孩子天真無邪的遊戲想象文。當時上初一的我，在學習的時候就佩服其天馬行空的想象力，讓人神往，讓人好奇。
裡面寫到的蚊子變鶴，趨煙雲遊；二蟲相鬥，蛤蟆飛吞之，無一不趣味橫生。
想起這篇課文，我就想起了我的初中語文老師，是個時而嚴厲，時而幽默的人。當時他還打趣我們：“回家以後可以試試躲進草叢裡，親身體驗一下。[憨笑]”我當時聽了這話，心裡想的都是癩蛤蟆，體驗不體驗的反而不怎麼重要。於是放學回家就鑽進了草叢中，結果被各種蟲子咬了一身，哭喪著臉回家[淚奔]什麼蛤蟆，影子都沒見著。
這篇文言文不僅帶動了我童年的好奇心，更是增加了我對古文的興趣，以前小學的我對古文都是頭痛不已的，自從有了《童趣》，平添了幾分樂趣。雖然，最後還是敗給了“全文背誦”這四個字[笑哭]
我現在大學畢業了，小學的古文記不得什麼，只記得一些古詩，反而我記得的第一篇文言文是初中的《童趣》。
小璆球
百家姓，趙錢孫李，周吳鄭王……
以犢攻毒
增廣賢文，有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人。
阿Q如也
半部《論語》治天下
崇立一二
剛上初中時，遇到第一篇文言文就是《為學》。至今不明白，對初學者來說，當時是從什麼角度安排這篇文章的。
