今天是端午節。大家既能放假，又能吃粽子，見了面，說一聲“端午節快樂”，其樂何融融！

忽然有人說：“端午節不能說快樂，要說安康！”

據說，說這話的還是個教授，是個“文化遺產專家”：

“端午節不能互祝快樂的，最多互祝‘端午安康’。因為端午節是個祭祀節日!這天伍子胥投錢塘江、曹娥救父投曹娥江、大文豪屈原投汨羅水。五月初五是毒日，是個悲壯的日子，是祭祀日子。所以，非遺專家楊廣宇教授說，不是所有節日都給互祝快樂的，如淸明節、端午節!只能互送‘安康’！”

餘生也晚，說了幾十年“端午節快樂”了，忽然被專家告誡不能說“快樂”了，要說“安康”，這是何等的莫名其妙呀！

而且這理由也太扯了，就因為這天有三個人投江（莫非這天的江水特別有吸引力？）就不能說“端午節快樂”了？

再者，所謂端午節是為了紀念此三人投江，這說法也不老靠譜呀！

“曹娥救父投曹娥江”（這句話怎麼這麼拗口？）咱不知道是什麼鬼，那伍子胥是投錢塘江而死的嗎？

《史記》上寫得明明白白：

伍子胥出使齊國回來，吳王派人拿了一把鋒利的劍，逼他自殺。

伍子胥自殺前還說，自己死後，讓使者一定拿下他的眼睛，放到城東門上，以便看到越國的兵從那裡進入。

試想，如果伍子胥投了錢塘江，滾滾而去，使者該去哪兒取他的眼睛、安放在城門之上呢？

至於屈原投江，起因是他反對頃襄王對秦國實行妥協與懦弱的政策，而且楚國親秦派視他為眼中釘，不斷地在頃襄王面前進讒，終使頃襄王下令將屈原驅逐出境。

屈原悲憤，遂投汨羅江而死。

如果端午節是為了祭祀楚國人屈原，是個所謂“悲壯的日子”，那當時的秦國、現在的陝西省的人民還要不要過端午節了？他們過這個節，不是打自己的臉嗎？

但據聞一多考證，在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節存在。

相傳古代吳越（今江浙一帶）人認為自己是龍的傳人，每年五月初五舉行祭圖騰儀式，以求來年風調雨順、五穀豐登。

他們把食物裹在樹葉或裝在竹筒中（即現在的粽子），投到江裡去。後來他們在這天划著獨木舟拜訪親友，高興時就即興舉行獨木舟賽，慢慢演變成了今天過端午節的習俗。

“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照曆法，五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”。

《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。” 在我老家豫北農村，老人們也將端午節稱作“五月單五”。

當然，從2200多年前屈原逝世一直到今天，中國社會主流所公認的說法，一直是端午節乃為祭祀屈原。

但就因為屈原這天死了，我們就不能說“端午節快樂”而只能說“端午節安康”了？那國際兒童節的來歷更悲慘，為什麼每年六一，我們還要祝孩子們“兒童節快樂”呢？

國際兒童節（又稱兒童節，International Children's Day）定於每年的6月1日。為了悼念1942年6月10日的利迪策慘案和全世界所有在戰爭中死難的兒童，反對虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權利。

所謂的“五月初五是毒日”，大概指的端午節本來是夏季的一個送離五瘟神，驅除瘟疫的節日吧？但因為這個原因，就不能說“端午節快樂”了？如果這樣的話，我們還能不能說“春節快樂”了？

根據傳說，很久以前，有一隻叫年的猛獸，經常在人間製造恐慌。

天神將它囚禁在大山內部，每12個月才讓他出來一次。

人們討論對付年獸出山的方法。有人說年怕見紅色，火光和噪聲，人們張貼寫著吉利話的紅對聯，放炮竹，並敲鑼打鼓，怪物就會害怕得發抖。

於是，夜幕降臨，所有的人家都點亮了燈籠，怪物被嚇壞了，從此躲入深山，再也不敢出來。

年獸被打敗了，但中國人慶祝新年的習俗一直延續至今。

我不知道那位教授是不是真的說過“端午節不能說快樂，頂多只能說安康”？如果他真的說過，那他就是閒得太無聊了。

如果這話不是他說的，而是其他人編造的，那這個人實在無趣，應該罰他吃30個粽子，並且投一下江，洗個涼水澡（願他安康），讓他好好地緬懷緬懷曹娥、伍子胥和屈原吧！