王守仁（1472—1528），世稱陽明先生，又稱王文成公，出身名門，能文能武。社會環境處於政治、經濟矛盾日益激化的局面；個人環境處於政治鬥爭夾縫中貶謫升遷；格竹失敗後開始懷疑朱學；陳獻章“自得”的心學思想給他的啟發以及研究禪學的經歷；使王陽明形成自己的心學思想體系。
致良知是認識論，知行合一是道德論，教育思想是獨見、因材施教，這些都在明代後期產生重大影響。原因無外乎三點：一是與朱學背馳，致良知從內心出發肯定天理與朱學不同，這恰與明中期士大夫不滿朱學思想禁錮，個人意識萌醒相適應；二是維護封建統治的基本原則，宣稱良知即是天理，迎合了統治階層利益；三是講學活動的推動。
王守仁心學的進步之處是體現了個體意識的覺醒，更有獨見和自由，觸動了程朱代表的官方正統哲學。侷限性在於致良知和知行合一主要集中在道德範圍，還沒有抽象到一般哲學意義的高度，限制了思想的進一步發揮。
馬克思說過，“理論在一個國家實現的程度，決定於理論滿足這個國家的需要的程度。”王陽明心學的二重性（維護統治和適應士大夫思想潮流）比朱學更能適應當時社會的需要。
分享到:
閱讀更多 吉祥07M 的文章
