《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

曾子问 ：

曾子问曰：「君薨而世子生，如之何？」孔子曰：「卿、大夫、士从摄主，北面，于西阶南。大祝裨冕，执束帛，升自西阶尽等，不升堂，命毋哭。祝声三，告曰：『某之子生，敢告。』升，奠币于殡东几上，哭，降。众主人、卿、大夫、士，房中，皆哭不踊。尽一哀，反位。遂朝奠。小宰升举币。三日，众主人、卿、大夫、士，如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少师奉子以衰(cuī)；祝先，子从，宰宗人从。入门，哭者止，子升自西阶。殡前北面。祝立于殡东南隅。祝声三曰：『某之子某，从执事，敢见。』子拜稽颡哭。祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫、士，哭踊三者三，降东反位，皆袒，子踊，房中亦踊三者三。袭衰，杖，奠出。大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。」曾子问曰：「如已葬而世子生，则如之何？」孔子曰：「大宰、大宗从大祝而告于祢。三月，乃名于祢，以名遍告及社稷宗庙山川。」

【注】世子生:世子是继承君位的嫡长子。这里指国君死未葬,停柩于殡宫之时,而世子始生。摄主:代替主持丧事的人。古时丧事一般由死者的嫡长子主持,如果死者无嫡长子,就请他人代替主持,叫做摄主。这里是以太宰为摄主。

【译】曾子问道:“国君死后灵柩停在殡宫,而世子出生,怎样行礼呢?”孔子回答说:“世子出生的那天,卿、大夫、士都跟着摄主到殡宫,脸朝北方,站在西阶的南面。太祝身穿裨冕,双手端着束帛,登上西阶的最高一级,但不跨入堂内,命令不要哭泣,然后长喊三声, 再向灵柩报告说:‘夫人某氏已生世子,敢以禀告。’说完走上堂去, 把束帛放在灵柩东西的供几上,接着哭泣一阵,然后下堂。众主 人、卿、大夫、士以及房中的妇女都一齐哭泣,但不跺脚。众人尽情哭泣一次之后,都回到平常朝夕哭泣的位置。于是举行朝奠。礼 毕,小宰走上堂,把供几上的束帛等供物拿起来埋在东西两阶之间。第三天,众主人和卿、大夫、士又都来到殡宫,站在前天站的 位置,面向北。太宰、太宗和太祝都穿裨冕,少师抱着世子和世子的孝服。太祝走在最前面,少师抱着世子跟从太祝,太宰和太宗跟 着世子。进门后,众人停止哭泣,少师抱着世子从西阶登堂,走到灵柩前,面向北站立。太祝站在殡的东南角,先长喊三声,再向灵柩报告说:‘夫人某氏所生世子,让执事陪同着来拜见。’少师便抱着世子向灵柩稽颡再拜,并哭泣。太祝、太宰、宗人、众主人和卿、 大夫、士也跟着哭泣跺脚,三哭三跺脚,如此重复三次。少师抱着世子下堂,回到东面的原定位置上。众人都袒露左臂。少师抱着世子跺脚时,房中的妇女也跟着跺脚,都是三哭三跺脚,重复三次。 接着给孝子披上孝服,让他握着哭丧棒,举行朝奠。礼毕退出,太宰命令祝和史,把世子的名字遍告五祀及山川诸神。” 曾子问道:“如果国君的灵柩已入葬而世子出生,怎样行礼呢?”孔子答道:“太宰、太宗跟着太祝到殡宫向死者的神主禀告。再过三个月,又去拜见神主,并给世子取名,然后把世子的名字遍告社稷、宗庙及山川诸神。”

孔子曰：「诸侯适天子，必告于祖，奠于祢。冕而出视朝，命祝史告于社稷、宗庙、山川。乃命国家五官而后行，道而出。告者，五日而遍，过是，非礼也。凡告，用牲币。反，亦如之。诸侯相见，必告于祢，朝服而出视朝。命祝史告于五庙所过山川。亦命国家五官，道而出。反，必亲告于祖祢。乃命祝史告至于前所告者，而后听朝而入。」

【注】告:祭祀的名称,也用祭祀物品。五官:诸侯国内治理政务的五大 夫。诸侯有三卿、五大夫。道:即祖道,祭祀道路之神,祓除不祥,求得旅途平安。

【译】孔子说：“诸侯去朝天子，一定要在祖庙和父庙设祭察告。然后穿上裨冕听朝，命令祝官史官告祭于社傻、宗庙、山川诸神。然后对留守的五大夫郑重交代一番才动身，出发之前，要举行祖道之祭，祈求旅途平安。祝官和史官必须在五日之内将告祭进行完毕，否则便是违礼。凡举行告祭，都以束帛为供品，返回时的告至也是如此。诸侯之间互访，也必须告祭于父庙。然后穿上朝服听朝，命令祝官、史官告祭于五庙和途经山川之神。同样也要对留守的五大夫郑重交代一番才动身，动身之前，举行祖道之祭，以祈求旅途平安。返回时，诸侯一定要亲自告祭于祖庙、称庙。然后命令祝官史官向出发前曾祭告过的众神举行告归之祭，然后才回朝听理国事。

曾子问曰：「并有丧，如之何？何先何后？」孔子曰：「葬，先轻而后重；其奠也，先重而后轻；礼也。自启及葬，不奠，行葬不哀次；反葬奠，而后辞于殡，逐修葬事。其虞也，先重而后轻，礼也。」孔子曰：「宗子虽七十，无无主妇；非宗子，虽无主妇可也。」

【注】轻重:以关系亲疏来分别。亲者恩重,疏者恩轻。

【译】曾子问道:“如果有两个亲人同月而死,怎么办呢? 操办丧事 谁先谁后呢?”孔子说:“葬事,以恩轻者在先,恩重者在后;他们的 祭奠,应先祭恩重的,后祭恩轻的。这样才合正礼。先葬者恩轻, 从启殡到入葬之间不设奠,灵柩直接移至墓地,不在门外举行踊袭 受吊。葬毕回来后,设奠,决定恩重者的启殡日期,然后把日期告 知宾客,于是为恩重者举行葬礼。葬后的虞祭,必须先祭恩重者, 后祭恩轻者,这样才合正礼。” 孔子说:“宗子即使到七十岁,也不能没有主妇;如不是宗子, 即使没有主妇也可。”

曾子问曰：「将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰大功之丧，如之何？」孔子曰：「内丧则废，外丧则冠而不醴(lǐ)，彻馔而扫，即位而哭。如冠者未至，则废。如将冠子而未及期日，而有齐衰、大功、小功之丧，则因丧服而冠。」「除丧不改冠乎？」孔子曰：「天子赐诸侯大夫冕弁服于大庙，归设奠，服赐服，于斯乎有冠醮，无冠醴。父没而冠，则已冠扫地而祭于祢；已祭，而见伯父、叔父，而后飨冠者。」

【注】冠者:指参加冠礼的宾和赞宾等。内丧:同族的亲属之丧。醴:冠礼三 加之后用醴酒庆贺新加冠的人。彻:通“撤”。馔:陈设的物品器具。

【译】曾子问道:“将要为儿子举行加冠礼,参加冠礼的宾客都已经 来了,并且已把他们请到行礼的庙中,这时突然遇到有齐衰或大功丧服关系的亲属的丧事,怎么办呢?”孔子说:“如果死者是与自己同一宗庙的族亲,那就废止加冠礼;如果不是同一宗庙的族亲,那就继续行加冠礼,但要省去用醴酒祝贺新加冠人的仪节。礼毕把陈设的物品器具都收走,再把庙中打扫一下,然后站到相应的位置上为死者哭泣。假如参加冠礼的宾客还没有来,那就废止加冠礼。 假如将要为儿子举行加冠礼,但还没有到选定的日子,却先遇到齐 衰或大功或小功丧服关系的丧事,那么将要加冠的儿子照样按亲属关系穿戴丧服,到时给他加丧冠。” 曾子接着问道:“加丧冠的人在除丧之后是否要补行加冠礼 呢?”孔子说:“天子在太庙赐给未冠的诸侯、大夫冕服、弁服,诸侯、大夫回到家庙设奠祭告祖宗,然后就穿戴起受赐的冠服。在那样的情况下也只用清酒宴饮宾客,而不用醴酒。据此推论,似乎不必补行冠礼。至于父亲死后而行加冠礼的,要在冠礼三加之后撤除行礼器物,打扫庙堂,改行祭告父庙之礼,祭后去拜见伯父、叔父, 然后再设宴酬谢参加冠礼的宾客。”

曾子问曰：「祭如之何则不行旅酬之事矣？」孔子曰：「闻之：小祥者，主人练祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举，礼也。昔者，鲁昭公练而举酬行旅，非礼也；孝公大祥，奠酬弗举，亦非礼也。」

【注】旅酬:古代宴飨在正献之后,依爵位尊卑和年龄的次序递相劝酒。奠酬:主人回敬宾的 酒,宾接过杯子便放下来,不把酒喝掉,过一会儿用这杯酒向地位较低的宾劝酒,叫奠酬。

【译】曾子问道:“祭祀在什么情况下才不举行‘旅酬’呢?”孔子说: “我听说过的。小祥的时候,主人服练冠练服祭祀死者,不应行旅酬,主人回敬宾的酒,宾接过就放下来,不举起来劝别人,这是合乎正礼的。从前,鲁昭公练祭的时候行旅酬,这是失礼的。鲁昭公在大祥时不举杯旅酬,这也不合礼。”

曾子问曰：「大功之丧，可以与于馈奠之事乎？」孔子曰：「岂大功耳！自斩衰以下皆可，礼也。」曾子曰：「不以轻服而重相为乎？」孔子曰：「非此之谓也。天子、诸侯之丧，斩衰者奠；大夫，齐衰者奠；士则朋友奠；不足，则取于大功以下者；不足，则反之。」曾子问曰：「小功可以与于祭乎？」孔子曰：「何必小功耳！自斩衰以下与祭，礼也。」曾子曰：「不以轻丧而重祭乎？」孔子曰：「天子、诸侯之丧祭也，不斩衰者不与祭；大夫，齐衰者与祭；士，祭不足，则取于兄弟大功以下者。」曾子问曰：「相识，有丧服可以与于祭乎？」孔子曰：「缌不祭，又何助于人。」曾子问曰：「废丧服，可以与于馈奠之事乎？」孔子曰：「说衰与奠，非礼也；以摈相可也。」

【注】馈奠:棺柩在殡宫时的祭奠。不足:指大祭奠时人数不足。祭:指棺柩埋葬之后的祭奠,即虞祭、卒哭之祭和小祥、大祥之祭。

【译】曾子问道:“自己有大功丧服,可以穿着丧服去参加别人的祭 奠吗?”孔子说:“岂止大功可以! 从斩衰以下都可以参加祭奠,这样做是合乎正礼的。”曾子又问:“这不是看轻自己的丧服而注重别人的祭奠吗?”孔子说:“不能这样说。比如天子、诸侯死了,服斩衰 的臣下要去祭奠;大夫死了,服齐衰的家臣要去祭奠;士死了,服大功的朋友要去祭奠。如果人数不够,才由服大功以下丧服的人补足;如果还不够,就让每个人多做几件事。” 曾子问道:“有小功丧服的人可以参加出殡以后的祭祀吗?”孔 子回答说:“何止小功能参加?从斩衰以下参加祭祀是正礼。”曾子又问:“这不是看轻丧服而注重祭祀吗?”孔子说:“天子、诸侯的丧 祭,不是斩衰丧服的人还没资格参加呢;大夫的祭祀,只有服齐丧 的人才能参加;士的祭祀,只有人数不足时,才让兄弟大功以下的人参加。” 曾子问道:“相识的人之间,一方有丧服在身,可以参加另一方的丧祭吗?”孔子回答说:“只要有丧服,哪怕是最轻的缌麻丧服,都 不能去祭祀自己的宗庙,又怎么能去帮助别人举行丧祭呢?”曾子又问道:“除去丧服后,可以参加别人的丧奠吗?”孔子说:“刚除丧 服就去参加别人的丧奠,这是不合礼的,但去协助别人是可以的。”

曾子问曰：「昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？」孔子曰：「婿使人吊。如婿之父母死，则女之家亦使人吊。父丧称父，母丧称母。父母不在，则称伯父世母。婿，已葬，婿之伯父致命女氏曰：『某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。』女氏许诺，而弗敢嫁，礼也。婿，免丧，女之父母使人请，婿弗取，而后嫁之，礼也。女之父母死，婿亦如之。」曾子问曰：「亲迎，女在涂，而婿之父母死，如之何？」孔子曰：「女改服布深衣，缟总以趋丧。女在途，而女之父母死，则女反。」「如婿亲迎，女未至，而有齐衰大功之丧，则如之何？」孔子曰：「男不入，改服于外次；女入，改服于内次；然后即位而哭。」曾子问曰：「除丧则不复昏礼乎？」孔子曰：「祭，过时不祭，礼也；又何反于初？」孔子曰：「嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。」曾子问曰：「女未庙见而死，则如之何？」孔子曰：「不迁于祖，不祔于皇姑，婿不杖、不菲、不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。」

【注】纳币:古代的婚礼六礼之一,亦称纳徵,就是送聘礼。称父:用父亲的名义去吊丧。取:通娶。

【译】曾子问道:“婚礼已经进行到送过聘礼,又有了迎娶的日期,女 方的父或母死了,该怎么办呢?”孔子回答说:“男方要派人去吊丧。假如男方的父或母死了,女方也要派人吊丧,如果是男方的父亲死,女方就以父亲的名义吊丧;如果是母亲死亡,女方就以母亲的 名义吊丧。如果女方的父母已亡,就用伯父伯母的名义吊丧。男方在死者埋葬之后,由男方的伯父出面向女方致意,说:‘某人的儿 子因为有父(或母)的丧服在身,不能和府上结亲,特地派我来说 明。’女家同意,但不把女儿另嫁他人,这是正礼。到了男方除丧以 后,女方的父母请人重提婚事。如果男方不准备娶过去了,女家便把女儿另嫁他人,这也是合礼的。如果女方的父或母死亡,男方也要这样。” 曾子问道:“结婚的那天,新娘已经上路,突然接到新郎的父亲 或母亲的讣告,怎么办呢?”孔子说:“新娘就换掉新装改穿深衣去 吊丧。如果新娘在半路上听到自己父母的讣告,就返回娘家。”曾 子又问:“假如新郎亲自去接新娘,新娘未到男家,而新郎有齐衰或 大功的亲属之丧,该怎么办呢?”孔子说:“新郎不入大门,在外次换 上丧服;新娘则进入大门内在内次换上丧服;然后站到哭位上哀 哭。”曾子问道:“这样的情况到除丧后是否要重新举行婚礼呢?”孔 子说:“祭祀,过了日期就不补祭,这是合乎礼的;婚礼为什么要补办呢?” 孔子说:“嫁女的人家,一连三夜不熄灯就寝,表示想到女儿就 要离别了。娶媳妇的人家三天不击鼓奏乐,表示是为了接续后代 才娶媳妇的。男方在父母死后成亲的,结婚三个月后,新娘要备礼 到庙中拜见公婆的亡灵,祭告时新娘称‘来妇’。选取吉日祭告父 庙后,才正式成为这家的媳妇。这就是庙见礼的意义。”曾子问道: “如果新娘未行庙见礼就死去,怎么办呢?”孔子说:“她的灵柩不要 移到男方祖庙中去朝祖宗,她的神主也不放在皇姑的后面,她的丈 夫也不为她执丧杖、穿丧鞋、居丧庐。把她葬在她娘家的墓地,表 示她没有成为男家的媳妇。”

曾子问曰：「取女，有吉日而女死，如之何？」孔子曰：「婿齐衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。」曾子问曰：「丧有二孤，庙有二主，礼与？」孔子曰：「天无二日，土无二王，尝禘郊社，尊无二上。未知其为礼也。昔者齐桓公亟举兵，作伪主以行。及反，藏诸祖庙。庙有二主，自桓公始也。丧之二孤，则昔者卫灵公适鲁，遭季桓子之丧，卫君请吊，哀公辞不得命，公为主，客人吊。康子立于门右，北面；公揖让升自东阶，西乡；客升自西阶吊。公拜，兴，哭；康子拜稽颡于位，有司弗辩也。今之二孤，自季康子之过也。」

【注】孤:丧主。二主:庙中为一个人立两个神主。尝禘:都是祭祖宗,以太祖为最尊。郊:祭众天神,以上帝为最尊。社：祭众地神,以后土为最尊。季桓子: 鲁国的大夫,名斯,季康子的父亲。

【译】曾子问道:“已经选好迎娶的日期,而女的死了,怎么办呢?”孔子说:“男的要服齐衰丧服去吊丧,等到她下葬之后就可除去丧服。 如果有吉日之后男的死了,女的也应如此。” 曾子问道:“丧事有二丧主,庙中同一人有两个神主,符合礼 吗?”孔子说:“天上没有两个太阳,地上没有两个天子,尝禘郊社所 祭祀的鬼神,也只有一个是最尊贵的。我没听说过这是合礼的。 从前齐桓公经常出兵征伐,做了个假神主带着同行。到了征伐回 来以后,又把假神主也供在祖庙中。一庙之中有两个神主,是从齐 桓公开始的。至于丧事有二主的由来,那是先前卫灵公到鲁国来, 正好遇上鲁国大夫季桓子的丧事,卫灵公要吊丧,鲁哀公推辞不 了。于是哀公做丧主,灵公做客人吊丧。季桓子的儿子康子站在 大门西面,面向北;哀公揖请客人升堂,自己从东阶上升堂,面向西 站立;客人从西阶升堂吊丧。哀公拜客人后,站起来哭泣,而季康子也站在自己的位置上向客人行稽颡礼,当时司仪也没加纠正。 现在丧事有两个丧主,是从季康子那次违礼开始的。”

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