《三字經》中有：“五子者，有荀揚，文中子，及老莊。” 五子分別是：荀子、揚子（揚雄）、文中子（王通）、老子、莊子。文中子（王通）是王勃的爺爺。
大概是由於家學淵源的緣故，王勃少年就已經博學多才，博學到讓人目瞪口呆的地步。我們今天九歲的孩子才二年級，九歲的王勃已經在讀顏師古註解的《漢書》，在讀的過程中，他發現顏師古的註解有很多錯誤，他一邊讀書一邊做筆記，把筆記匯成了一本十卷的書——《指瑕》，“指瑕”就是指出缺點的意思。
王勃十六歲就參加科舉考試，並且做了官。可能是他的年輕按捺不住他非凡的才華，他做了兩件沒有把握好分寸的事情，有點放蕩不羈的感覺，讓他的仕途不佳，但是他總體上還是一個純粹的修齊治平的文人士子。
《送杜少府之任蜀州》作於長安，具體日期不定，杜少府是他的好友，“少府”是個官名，這一天姓杜的朋友要去蜀地任職，王勃在長安送別，作此詩以作鼓勵！
首聯：城闕輔三秦，風煙望五津。
“闕”主要指皇宮的門，所以“城闕”指長安城。陝西一帶，舊為秦地，項羽滅秦朝後，把舊時的秦地分為雍、塞、翟三國，分給三個秦國的將軍，故稱“三秦”之地。“輔”是護衛的意思，長安城護衛著“三秦”這片土地。
四川岷江古有“白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津”五個渡口，合稱五津，這裡指杜少府要去任職的地方。“風煙”帶有歷史的滄桑感，也彰顯了長安與蜀州的遙遠之感，帶有漂泊之感，也加濃了離別的氛圍。一個“望”字盡顯王勃對杜少府的無限關切之情並伴有隱隱的離別之痛。
這聯詩句用一句大白話來表達，那就是——我在長安，遙望著遠在蜀地的你。
頷聯：與君離別意，同是宦遊人。
首聯交待了地點，頷聯說明惜別的原因。這一聯的“意”字用得很傳神，王勃與好友杜少府，兩個大老爺們，並不是因為離別而如此痛楚，真正的原因是“同時宦遊人”。“宦”這個字的本意很明顯，寶蓋頭是個房子，下面是大臣的“臣”，就是做臣子的人，“宦遊”就是在外漂泊求仕的文人士子們，並不是指一般人。王勃和好友杜少府同為懷才不遇、仕途受阻的文人，這裡有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感覺。
頸聯：海內存知己，天涯若比鄰。
整首詩裡的這一句最出名，被今天的我們廣泛使用，今天的大致翻譯為：四海之內哪裡都有知心朋友，即使遠在天邊也好像近在眼前。
“海內”這個詞彙出自《論語 · 顏淵》，
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”“士為知己者死”，“知己”不是指簡單的朋友，是賞識你的人，主要是賞識你的上級，並且是有相同志向的上級，一起選擇“濟世安民”的領導。死是一種視死如歸的態度，並不是有人賞識你，就得死。著名的“管鮑之交”，管仲與鮑叔牙就是傳為美談的一對知己。《論語》中有：“德不孤，必有鄰。”有道德的人永遠不會覺得孤單，因為總能找到和你一樣的人，“天涯若比鄰”，雖身在天涯，但心像鄰居一樣挨著。
尾聯：無為在岐路，兒女共沾巾。
“無為”這裡指無所作為，“岐路”出自《列子·說符》中的“亡羊歧路”，原意指岔路，後指錯誤的道路，這裡用來引喻朝廷的政治道路誤入歧途。因為在這樣的政治環境中，所以才無所作為。
“兒女共沾巾”是像他們這樣的忠良賢臣在哭訴自己懷才不遇，像小孩子一樣哭泣，泛指天下和他們一樣的華夏兒女、文人士子。如蘇軾的《赤壁賦》中：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷。”
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