探索宇宙和生命奥秘仅仅就只有“科学外求”法吗?你怎么看?

弓长QLWHCR


呵呵,内求于心、外求于物,本来是用来描述内求于心的圣人和外求于物的世人之间精神境界的差距,说的是圣人不会像俗世凡人一样追求外物,会更看重内心的信仰,原本和探索客观世界自然规律的正确方法八竿子打不着。但是总有一些连中文和中国历史都没学好指望靠德云社的评书段子来丰富自己文学修养的废物,非要打着那些自己认不全名的古人的名义,胡乱套用一些自己都不知道意思张冠李戴的古文,给自己更搞不明白的现代科学硬套上一个什么名分,以便口诛笔伐现代科学的同时顺便给崇古的民粹主义续上那么三长两短的几柱香。

探索客观世界的自然规律,当然可以有无数方法,正常人类当然对没进化好的废物脑子里意淫的种种非分之想不感兴趣,我们只相信用严密的形式逻辑加工有统计意义的客观实证得到的科学理论。即便没有受过正规的科学思维方式的系统训练,也至少享受过现代科学带给你的种种便利,放下筷子骂娘的美德想来可不是古代先贤教你的!


晴月浩新雪


探索宇宙和生命奥秘仅仅只有“科学外求法”吗?你怎么看?

♥是的,因为古代人们认识宇宙物质没有很好的仪器来观察宇宙,认识物质;而现代就不一样了,现代有物理学家爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论,来判断推理质能公式和预言引力透镜和与黑洞及天文观测。


▲古代,一个是以哲学观念看事物 ,现代而另一个是以科学观念看事情,本身它们就不是一个统一战线的人;几千年来一直都没有一个统一标准。科学外求法一直是科学家、天文学家认识宇宙、研究宇宙的方向。

宇宙物质的内求法为感性认识,凭借某些人的主观意识判断事物;而宇宙物质外求法则截然相反,它以科学为基础,以理性思维,将以事实为根据来彻头彻尾认识世界。


▲佛教的创立者释迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人;释迦牟尼佛在2500年前就对三千大千世界了如指掌,在欲界、色界、无色界三界中有三十三个界定范围,而生命则以十种不同的形式和等级遍及于三界。


知足常乐0724


Hi,各位悟空问答的朋友大家好,我是科学领域创作者,在我看来讲究科学是人类智慧的灵魂,我们人类进步到现在也是遵守了科学进化论,针对这个问题,以下是我的解答:\r

古代,一个是以哲学观念看事物 ,现代而另一个是以科学观念看工作,自身它们就不是一个统一战线的人;几千年来一向都没有一个统一标准。科学外求法一向是科学家、天文学家知道国际、研讨国际的方向。\r

探究客观国际的自然规律,当然能够有很多办法,正常人类当然对没进化好的废物脑子里意淫的种种非分之想不感兴趣,咱们只相信誉紧密的形式逻辑加工有计算含义的客观实证得到的科学理论。\r

以上就是关于我的分享,我们只有讲科学,社会才能进步,科学就是总结自然规律,有的规律我们是无法去改变的,所以科学让社会发展更加迅速,最后祝大家新年快乐!谢谢大家!\r


博士超懂


关键是,欧美科学家的探索并不一定对!对于宇宙和生命的探索理伦,也是谬误百出。完全相信他们?不行啊!中国人应有中国人的发言权!


中承明


科学论是主观意识对评断客观世界有效性的方法和手段,有效性是客观评价真理的准则。

然而这里面隐藏着一个信息,就是主观意识的判断,

如果观察到客观现象超过了意识判断的逻辑,那么主观意识将陷入混沌的迷途。

例如目前量子物理学上大众不能理解和解释的量子现象。

要进一步理解和发展我们的科技,人类目前必须要提高对意识的认知对人类存在的意义而探索。而个体对意识的认知却无法像科学知识一样分享。

在此方向有前行者例如释迦牟尼,老子,或者外星生命耶和华,都为我们探明一条道路。冥想,瑜伽,禅修,坐禅等等,都是通往意识探索的路径。

国内很多科学家,这些年也一直主张意识研究,例如朱清时,施一公。

对意识的研究肯定会有很多不可思议的发展和发现,关键点是,我们人类是出与什么目的来研究这些,如果是满足物欲或者灵欲探索,那么将会是整个当下宇宙的毒瘤。


三易者


我的研究证明,探索生命和宇宙的奥秘靠科学外求法是永远都不可能实现的。

因为我己经亲证了生命本质真理即解开了生命奧秘之谜实现了生命永恒存在的自在的目的,从而也彻底的认识解开了宇宙的奧秘。

认识宇宙的奧秘的前提条件是,必须先认识和亲证生命本质真理即解开了生命奧秘才能实现对宇宙的奧秘的正碓的彻底的认识。

认识和亲证生命奧秘只有依据对自己的生命为对象开发出绝对智慧才能实现,现代科学依据对他人或者动物的生命为研究对象,所以说是永远不会认识生命本质真理即生命奧秘的,不能认识生命奧秘就不能认识宇宙的奧秘。


智慧575


问得好!所谓“科学”就是建立在“公理”“定理”基础上的研究方式,人类5000年来应该有人去研究“公理”下面的更深层次的基础了,只有打下更深的基础,才有更高一筹的顶峰。


爱因斯坦也是民科二


还有内求法。


百家国学


凡其外用者、只适(宜.实践内求)之法,

得验者.方真、若不得验者.而永不为真矣!

………………

外求之法者:其绝验之必(误人)害己、而遗祸世间耶!





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