又是一个庚子年，又是一个多事之秋。
一场突如其来的疫情让我们被迫度过了一个超长的春节假期。
而再出门，已是九九江南风送暖，融融翠野启春耕的春日。
当春雷乍起，万物复苏的春回大地之时。
我们也终于可以长吁一口气，大喊一声：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
春回大地之时，便是我华夏再度腾飞之日。
只是，您是否还记得，正是这春暖花开的时节，大家一起熏香沐浴，相约欢庆的上巳节？
“二月二、龙抬头；三月三、生轩辕”。
三月初三是轩辕黄帝的生辰，又被称为“上巳节”、“女儿节”也叫“桃花节”、“祓禊日”。
晴风丽日满芳洲，柳色春筵祓锦流。 皆言侍跸横汾宴，暂似乘槎天汉游。
唐代诗人徐彦伯的这首《上巳日祓禊渭滨应制》道出了一片看不够的春日美景，亲友相伴野外游玩的恬淡闲适。
踏青赏花品茶，春浴祓禊， 布一方茶席，邀三五好友，曲觞流水。
即赏花赏景，又开怀宴饮，听鸟鸣虫叫，看顽童嬉戏。截一段嫩柳编一顶软翠冠儿，深嗅一口春日的气息。
上巳时节的春日美景。
上巳节的历史非常久远，在《周礼·春官·女巫》篇中有这样子的记载：
“女巫掌岁时祓除衅浴。”
而东汉的经学大家郑玄对此批注：
“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类；衅浴谓以香薰草药沐浴。”
《后汉书·礼仪上》上也记载：
“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”
根据目前已知的文献记载，可以得知，早在先秦时期，这个日子已成为大规模的民俗节日，主要活动是人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。
这祭祀最初只要是纪念轩辕皇帝，后来又在逐渐的延伸中慢慢发展为了祭祀先人以及追思远游的亲人。
等到了魏晋时期，该节日改为三月初三，故又称重三或三月三。
众所周知，魏晋是我国古代历史上文人墨客最为放荡不羁的时期。
也正是由于这个原因，三月三上巳节的活动留下了非常详尽的诗文记载和图画记载。
魏晋画作中描绘的上巳节情形
当然，也由此产生了不少的趣事。
就拿我们都熟知的著名书法家，有着“书圣”之称的王羲之来说吧。
都知道王羲之有一副非常出名的书法作品——《兰亭集序》，在这篇序言之中，开篇王羲之便说明了：永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
说的其实正是上巳节的聚会的盛况。
晋穆帝永和九年(353)的农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，举行风雅集会，遍邀当地的名流高士，有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四十一人。
四十一位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。
这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯。后来，大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，酒到酣处的王羲之乘着酒兴，挥毫泼墨，于是，便有了这被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
而在这场宴会之上，王羲之的儿子，同为书法大家的王献之因为作不出来诗，结果被罚酒，还被清代文人些打油诗嘲笑：却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。
兰亭聚会，成就了王羲之的“天下第一行书贴”，可也让他儿子王献之被人嘲笑了几千年。
到了隋唐时期，上巳节已经成为了全年的三大节日之一。
除了祭祀宴饮、曲水流觞以及大家在河边集体兰汤沐浴之外，还加入了春游踏青、临水宴会。
根据宋代吴自牧《梦梁录》中的记载，皇帝在这天也要在曲江池宴会群臣，同甘共苦行祓禊之礼，欢度上巳佳节。
杜甫的《丽人行》 对此盛况亦有描写：“三月三日天气新，长安水边多丽人……”中唐诗人白居易在《三月三日谢恩曲江宴会状》一文中也详细记载了盛会的情况。
另外，根据一些野史记载，唐玄宗李隆基与杨玉环的爱情故事正是在这一天开始。
据说，开元二十五年（737年）李隆基最爱的武惠妃逝世，武惠妃是玄宗最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后。玄宗因此整日郁郁寡欢，虽然当时后宫佳丽数千，但却没有一个能够让李隆基宽慰。
但这种情况，一直持续到了开元二十六年，刚好赶上上巳节。
忧心李隆基身体的寿王李瑁为了宽慰李隆基，于是就和兄弟姐妹以及朝臣们商量，将往年都在曲江池举办的宴会改为华清池，好让李隆基可以远离皇宫那个伤心的地方，散散心。
影视剧中的宴会场景
而这一决定果然令李隆基来了兴致，欣然同意。
等到了那一天，寿王李瑁带着自己的妻子杨玉环一同前去参加宴会。
远离了皇宫这样一个伤心之地，李隆基果然心情开朗了许多。
众人宴饮欢谑，极尽兴致，很快宴会就到了重头戏——修禊沐浴。
只是，这时却发生了一件谁都没想到的意外，李隆基醉酒之后晕头转向，居然无意间闯入了女眷们沐浴的浴池。
虽说盛唐时期，民风开放，倒不至于闹出来个失节自戕的悲剧事件，可是却也让李隆基在这无意之间窥视到了自己的儿媳杨玉环的真容。
虽然早在为寿王选妃的时候，李隆基就已经听说过，这位杨家女号称“天生丽质难自弃，倾国倾城难再得。”
但是当时一来碍于礼法，不方便去窥视自己的儿媳，再者说，当时武惠妃尚在，李隆基也没心思去找别的女人。
可是在此刻的偶然相见，却撩动了李隆基内心的那点花花肠子。只觉得这个被身边的人多次称赞的儿媳果然不愧是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的天香国色。
李隆基误闯入杨玉环的浴池结果惊为天人，从那时起，就决定纳她入宫
可是，这时杨玉环已经嫁给寿王李瑁差不多五年了，就算李隆基再怎么迷恋，也不好拉下脸强抢。
唐玄宗设计了一套阴谋，他先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲窦太后荐福，下诏令自己的儿媳杨玉环出家做道士，并赐道号“太真”，命令杨玉环搬出了寿王府，住进了太真宫。
然后，他将大臣韦昭训的女儿许配给寿王李瑁，并立为妃，强行把这位新王妃塞给了寿王。
五年之后杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃，自己养了起来，从此两人过上了“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的生活。
那么，这个原本是用于祭祀的节日是如何演变成情人节的呢？
其实，这个与这个节日的诞生有着密不可分的关系。
上巳节这个最早是兰汤辟邪的巫术活动，具体何时确立的已经无法考证。
不过，有一种观点认为上巳节起源于先民的生殖崇拜活动。
比如我国现代民俗文化学博士陶思炎在他的作品《风俗探幽》中曾经指出：
祓禊活动本是男女春日相欢、妇女祈孕的信仰行为，而持兰草或香薰草药沐浴，都是唤起欲的作用。水是神秘的感生物质，妇人临河不仅欲洗去冬日的尘垢，同时也盼触水感孕而得子。这种与原始的宗教相关的近水祝殖信仰，当是三月上巳日祓禊风俗的真正缘由
不管这一观点是否准确，可以肯定的是在上巳节祓禊的时候，确实是有许多少男少女趁祓除时相爱的事情。
毕竟在平日里，这些姑娘们大都是深居闺中，大门不出二门不迈，连面到见不到，好不容易才赶上这样一个可以自由出入，外出游玩时候，自然要外出好好放松一下了。
而且兰汤沐浴是个人行为，多在室内，并可随时实施，而祓禊则是集体活动，必在河滨，并须定时举行。换句话来说，大家必须聚集在河边不可。
上巳节的时候，平日里大门不出二门不迈的女孩子都会外出踏青兰浴
那些男孩子们自然要抓住这难得的机会，赶紧寻找自己心仪的女孩子了。
例如在《诗经·郑风·溱洧》中就记载了这一场景：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
少男少女借着这上巳节祓禊的契机，互赠代表爱情的芍药，表明心迹。
而在元代白朴的杂剧《墙头马上》的第一折中更是写道：
“今日乃三月初八日，上巳节令。洛阳王孙士女，倾城玩赏。”
言下之意，平时养在深闺美女都在上巳节这天出门了，大家可要抓住机会赶紧尽情猎艳了。
上巳节是我国最古老的情人节。
也正是由于这个原因，才使得上巳节成为了大家公认的情人节。
不过，在这个草长莺飞的春日里，青山碧水、红桃绿柳、明媚的阳光、光鲜可人儿那秀丽的脸庞引动少年那欢喜怦然的心。
或粉或白或红的含苞欲放的芍药花映照着嬉戏追逐的身影——三月三这个源自最初的自然的大胆的爱恋，在山水间流淌又何尝不是让人向往与心醉的最美春景呢？
参考资料：《诗经》、《风俗探幽》、《墙头马上》、《周礼》、《后汉书》
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