一個人應該知道自己要做個什麼樣的人。沒有立腳點的人，浮沉於世間，水高了就浮上來，低了就沉下去。
—南懷謹
要有自己的原則
在我們的工作和生活中總是能夠遇到一些人，他們在面對事情的時候總是表現得不知所措，行為無原則無底線。
比如某些民族敗類，可謂沒有任何的責任心和良知，甚至連一點尊嚴都沒有。在和平年代，他們躲藏在社會的角落中，不敢放肆；而到了時局混亂的年代，他們就蠢蠢欲動，渴望著興風作浪。這樣的人無法融入這個社會，並且會遭到所有人的唾棄，受到歷史的懲罰。再比如社會中總有一些投機分子，沒有善惡觀念，做事情不擇手段，只有實現了自己的罪惡念頭才肯罷手，害人害己擾亂社會，最後會落到人人喊打的地步。
一個人只有樹立正確的價值觀，擁有正向的思維，才能能夠成就不凡的事業，所做的事情和精神才可能得到後人的尊重的傳頌。
在楚漢相爭的年代，蕭何鎮守關中，他安置了很多流民，並且恢復了農業生產，頒佈了一些維持秩序的法令，他的這些做法不僅為劉邦鞏固勢力奠定了基礎，而且保障了前線的物資的補給，最終為取得勝利立下了大功。
現今事業如日中天的海爾集團曾經一度瀕臨倒閉，他們開始在產品質量和技術創新上發力，逐漸成為了全國家電行業的龍頭老大。
我們在工作和生活中應該把握好自己的立腳點，才能在未來發展中做到有的放矢。只有知道自己的目標在什麼地方、希望在哪裡，並且沿著這條路一直髮展下去，才能得到想要的結果。
我國偉大的教育家陶行知先生在少年的時候就立志成為一個改變中國貧窮面貌的人物，他非常同情受剝削的廣大中國農民。等到成年之後，他極力推行平民教育，而且創辦了一些社團，為中國的教育事業乃至整個國家的民族解放事業做出了不可磨滅的貢獻，算得上是中國近現代教育史上的一位偉人。
陶行知一直認為與其給學生知識，像填鴨一樣給他們知識，還不如給他們幾把鑰匙，讓他們自己去挖掘開發文化的寶藏。他的這種觀點站在了一個很高的教育立腳點上，具有很深刻的意義。
毛澤東認為陶行知是一位“偉大的人民教育家”；而郭沫若說他是“兩千年前的孔仲尼，兩千年後的陶行知”，由此可見陶行知在教育行業的貢獻。而且陶行知先生的這種教育方面的思想不僅屬於中國，也屬於全世界。
陶行知認為人就像是樹木一樣，要儘量讓他們生長，不要勉強所有的樹木都長得一樣高，在立腳點上倒是可以求平等。
的確如此，我們不僅要找到適合自己的立腳點，而且要儘量追求點上的平等。就好比我們追求平等的受教育權一樣，在同一個起跑線上賽跑，是我們追求和諧統一的一項重要指標。
沒有立腳點，我們就像無根的草只能在世間飄蕩，抓不住任何想要的事物；如果有了立腳點，就有了根，有了賴以生存和發展的根據地，我們就可以進退自如。
很多人都在冥思苦想，而且一直在投身於實踐之中，想要找到自己的立腳點，我們可能需要經過很長時間的折騰才能夠做到，但是我們所經過的這些努力都是值得的。
反求諸己，提升自我
“金無足赤，人無完人。”在這個世界上沒有完美無缺的人，人們在品格、工作以及家庭等方面中或多或少會有一些瑕疵。既然有這樣或那樣的不足，我們就需要時刻反省自己，儘量彌補自己的過失，從而塑造完美的品格，利人利己。
夏朝時，有扈氏部落發生了叛亂，他們帶領著軍隊佔了夏朝的領土。面對敵人的推進，大禹派出了自己的兒子啟帶著軍隊前去收復失地，但是出師不利，啟的軍隊被對方打敗，啟放棄了進攻，他的很多部下並不認可他的這個決定，希望他能夠率領軍隊繼續進攻。
啟說：“我們的士兵要多於扈氏，而且地域也比氏扈的廣闊，那麼我們為什麼還會失敗呢？就是因為我們在品德方面比不上對方，帶兵的方法也比不上對方，所以我們需要反省自己的行為，然後努力改正自己的過錯，然後再去抗敵。”
從此之後，啟一大早起床之後就開始處理一些事務，而且吃的飯都很筒單，穿的衣服也很簡單，他時刻關注著老百姓的衣食住行，對官吏的提拔和選擇也特別重視。經過一段時間之後，扈氏的人都知道了啟的功德，於是再也沒有侵犯過夏的領土，主動向啟投降了。
一個人如果能夠完善自己的品德，內省自身的錯誤和不足並積極改正，那麼成功指日可待。
孔子說過，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。一個人如果看到比自己賢能的人就要儘量以其為榜樣，努力趕上；而看到了不如自己的人，應該積極汲取經驗，儘量不要步其後塵。
古往今來，一些在事業中取得成功的人都是能夠積極反省的人，他們能夠時刻檢查自己的行為，以及注意自身的過失，才能夠取得一番事業。
清末的中興名臣曾國落總結的身處高位的規律有3點：不參與、無結局與不勝任。
曾國藩認為一個人的位置越高，那麼失敗的可能性就會更大，最終發生悲劇的可能性也會增加。所以人們每一次升職都應該注意，要比之前更謹慎，不然就很容易發生可怕的後果。也正是因為這樣，曾國潘雖然身居高位，對朝廷又有很大的功勞，但是他始終不斷反省自己，絲毫不敢有懈怠。
反求諸己，提升自我是為人之道亦是成功之道
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