歷史一書生
古人推崇多子多福，在貴族之家尤甚。周文王僅可考證的兒子就多達十七個，其中以伯邑考、姬發以及周公最為著名。
伯邑考與姬發之名千差萬別，又沒有冠以姬姓，幾乎很難看出兩人同出一族，他何以如此命名呢？
其實，伯邑考的本名乃是姬考，只是以伯邑考之名為世人所知。與伯邑考屬同一時期的周公旦也並非其原名，周公的原名是姬旦。由此可見，這種現象並非偶然。有的古人以其字傳之甚廣，蔡文姬的才名眾所周知，但是鮮少有人知道她本名是蔡琰，文姬不過是她的字而已。有的則以號傳世，蘇東坡遠遠比蘇軾更得民心，林語堂為蘇軾作傳時都起名為《蘇東坡傳》。其實戰國後期的名字已經相對穩定了，但這尚且讓人因為名字號而摸不清頭腦，更別提先秦以前的名字了。
伯邑考之名極為講究，古人重視長幼嫡庶之別，所以以伯仲叔季表示排行，伯並非是伯邑考的姓。周文王姬昌仰慕太姒美貌，娶其為正妃，她為姬昌生下十個兒子。周代的貴族子弟命名多在前面加“伯仲叔季”，姬昌的兒子也不例外。姬昌六個兒子的名字中都帶有“叔”字，最小的兒子則叫冉季載。伯邑考是姬昌的嫡長子，以伯來命名是合理的。其實這種命名方式在歷朝歷代幾乎都存在，一直到近代都沿用。譬如，春秋時，孔子排行老二，所以字仲尼。三國時，孫策排行老大，便字伯符。因而，伯邑考的伯字並不是無緣無故所取的。
伯邑考的邑字可能與其擔任過“邑”這個官職有關。古人頗好以官職來稱呼其人，長此以往，似乎已成為默認。嵇康是三國時期的文學家和音樂家，頗負盛名。他曾經官拜中散大夫，所以世稱“嵇中散”。杜甫還有“杜工部”和“杜拾遺”等別名，這是因為他曾擔任過檢校工部員外郎和左拾遺等官職。邑字本是城邑之意。由此推測，伯邑考極有可能擔任過城邑中的某種官職，然後被用作名字流傳開來。
當然，還有一種推測，即“邑”表明其世子身份。當然，這種推測也有一定的合理性。在古代，“子”就是一種尊稱，諸如孔子、老子等德高望重者才能以子綴之。尋常人可以用在前面，如子貢，用在後面卻是極少的。因此，伯邑考的邑也可能是對其世子身份的一種肯定。
為何姬發沒有像其兄長一樣以“排行加官職或尊稱加名”來命名，也沒有像他的弟弟們一樣以“封地加排行加名”來命名呢？ 這是因為姬發作為周武王，普天之下，莫非王土，他並沒有封地。除此之外，以排行來命名也並非是必須的，周公旦作為周武王姬發的弟弟，同樣沒有以“叔”來命名。因而姬考有“伯邑考”的別稱，他卻沒有。
以上所述，當然有推理的成分在內。姓名的流傳除了特定原因外，還存在一些偶然因素。並不排除因為民眾習慣伯邑考這個稱呼或者歷代文學作品青睞於伯邑考這個名字，從而使姬考的別稱越俎代庖的猜測。
鄧海春
“驚堂木一響，有書君開講！”大家好，我是你們的好朋友有書君。
今天我們要一起討論的問題是“為什麼姬昌的大兒子叫伯邑考，二兒子卻叫姬發？”
關於這個問題簡直是太簡單了，因為姬昌的大兒子是揀來的養子，所以才和姬昌不是一個姓唄。我的回答大家還滿意嗎（讀者大人們掏出了明晃晃的菜刀）？
哈哈……開個玩笑（有書君擦了一把冷汗），其實這裡面是另有原因的，主要還是在古代對姓名的組合上有一些說道。其實，伯邑考的名字全稱應該是姬伯邑考，也可以縮寫成姬邑考。
伯邑考本姓是姬，名考，“伯”字是商朝家譜中表示排行老大的意思，“邑”字有兩種說法：一種是說它代表世子身份；另一種是說它代表的是官職，所以，姬發的長子名曰：伯邑考。
看過封神演義的小夥伴們都應該知道，姬發也被父親姬昌稱呼為仲發。
仲代表的是次等、第二的意思，所以二兒子也可以叫做姬仲發。這個就有點兒類似於考狀元的時候，前三名被稱為：狀元、探花、榜眼一樣。
封神演義裡，作者沒有把伯邑考稱為姬伯邑考，大概是有自己的考慮的。當時父親姬昌還活著，而且是朝廷命官，有時候姬昌的自稱便是姬伯，意思是老姬家的“一把手”。
父親在世，兒子自然不能當家作主，如果伯邑考加上“姬”姓，那就成了姬伯邑考，代表伯邑考是姬家說的最算的人，這不就代表著姬昌已經去世了或者根本沒地位嗎？這是對父親大不敬的。
所以姬伯邑考也不敢叫全名，就給自己弄了一個簡稱“伯邑考”，有一個“伯”字能代表他是所有兒子裡的老大就行了，要啥自行車。
當然，這只是單獨從稱呼角度來看的，如果結合上其他的史料，那麼“邑考”兩個字還有更多可解讀的內容。
根據《逸周書·世俘解》中所述：武王克商之後：王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升，維告殷罪。
這裡的考是對去世的父輩的稱呼，當人名來用的話顯得不倫不類。
那也就是說，“考”很可能就不是名字，而是對於已經去世的伯邑考的尊稱，在最後封神祭祀中特別明顯指出。
但是根據史料上記載，伯邑考是姬發（武王）的兄長而非父輩，所以用“考”這個尊稱不知道是否有它特殊的意義。
“邑”字相對更加難解釋。前面有書君已經說過“邑”可能是代表世子身份，也可能是官職，其實這兩種只是最常見的說法。
有書君還查到了“邑”字的第三種解讀，就是當諡號使用。
比如武王的王后叫“邑姜”，周代女性的稱呼一般都是“（父/夫）氏+姓”或者“（己/夫）諡+姓”，這個“邑”作為名字或者諡號是非常少見的。
綜上所述，伯邑考全名省略了“姬”姓是為了尊重父親在家中的地位；“伯”字是排行，“邑”字是諡號或者身份、官職的代稱；“考”則是先輩的名或者字號。
這樣一來，伯邑考就和後面的姬發等兒子有了明顯不同。讀者大人們若有不同補充，歡迎留言區討論！
有書課堂
這個問題學問可就大了，牽扯到歷史文化的很多方面。
伯邑考是周文王姬昌的大兒子，相傳文王被紂王拘禁的時候，伯邑考則是給紂王趕車。後來被紂王熬成了肉粥，並且讓其親生父親文王生生吃下去了。這也是一個非常悲壯的人物。當然這段歷史已不可考究，我們且來看看關於古人”名字“的學問吧。
我們先看看姬昌，也就是周文王的家庭關係（周文王共十八子，十子是與正妻太姒所生）。伯邑考是周文王的大兒子，也就是嫡長子，姓姬，名考；二兒子，也就是周文王的嫡次子，就是周武王姬發。
我們從周文王的是個嫡子的別稱看一下，其實是很有規律的，除了伯邑考，周武王外，剩下的七個人的別稱裡都有“叔”這個字，只有最後姬載別稱是冉季載。其實這就是古代兄弟排名所遵循的一個順序：伯、仲、叔、季。
伯指的是老大，仲指的老二，叔是老三，季是老四。伯作為老大，按照宗法來講，這是要繼承父親的位置，當家作主的人，在國事上，那就是把持朝政的人。周文王的父親季厲，也就是周太王，就是我們常說的“西伯”。這個西伯最樸實的意思的就是西方霸主，伯這裡就是老大的延申意義，說一不二，稱霸一方的人。
仲的意思是老二的意思，咱們的孔聖人，家中排行老二，所以又叫做仲尼，就是這個意思。所以由此說來，伯邑考這個稱號就比較好理解了，伯是排行，邑是封地，考才是真正的名字，這就是伯邑考的由來。
從上面的信息中，我們可以大概推演一下，周文王姬昌的二兒子周武王，如果有家中的別名稱號，名字中應該也會有一個“仲”字。但是畢竟是為王的人，大概當時沒人敢直呼武王的別號。
仲之後就是叔。叔，在排行中指的是老三，很顯然，不是所有人家的都是剛好按照伯仲叔季來生四個孩子的，老大老二老小還好，那麼中間的兄弟又怎麼稱呼呢？我們從文王的是個嫡子的稱號就可以看出來了，最小的孩子只有一個，就是姬載，所以被成為冉季載。姬載之前，武王之後的兄弟名稱中都有一個“叔”字。老四姬旦，也就是我們鼎鼎大名的周公，他還有一個別號叫做叔旦，其實名字中也是有明確的排行的。叔成為區別於老大、老二、老小之後最為廣泛的稱呼。
結語：
姬昌的大兒子伯邑考本名叫做姬考，伯邑考只是別稱。在古代王室宗族中，用名、封地、排行來組成常用別稱似乎也是一種慣例，由此也方便人們來判斷此人的身份、地位，甚至是家庭關係。
古代哲學思考
伯邑考的身世
對於伯邑考，大多數人對於其瞭解是通過《封神榜》的劇情：在《封神榜》中，商紂王猜忌四方諸侯，於是將東西南北四個伯侯騙到朝歌，而後準備誅殺：北伯侯由於奸猾，得以倖免；西伯侯姬昌由於素有賢名，在一些殷商重臣力保下，被商紂王囚禁，東伯侯和南伯侯則沒這麼幸運，都被商紂王殺了。
姬昌的長子伯邑考見姬昌長久被商紂王扣押，於是帶著一些財寶去朝歌，準備從商紂王手裡把姬昌贖回來，但是，伯邑考非但沒有把姬昌贖回來，反而被商紂王殺死。後來姜子牙封神的時候，將伯邑考封為紫薇大帝——負責掌管歷代君王、朝代氣數的神靈。
伯邑考的弟弟姬發，則在滅亡殷商後成為周天子，不過，生命只有幾十年的周天子和成為神靈的伯邑考相比，無疑是做神靈要合適。
歷史上，伯邑考的事蹟和神話中大致吻合，也是為了營救周文王而遭到商紂王殺害。
只是，很多人不理解：為什麼同樣是姬昌的兒子，伯邑考和姬發的名字差異如此之大？
伯邑考名字來源
關於伯邑考的名字，一般認為，這是一個有著複雜成分的稱呼，而非本名。
殷商滅亡的八百餘年後，有個叫劉季的人建立了漢王朝。劉季當了皇帝后，給自己搞了個新名字：劉邦。但是司馬遷還是在《史記》中頻繁使用劉季這個稱呼。
劉季的父親，大漢朝的太上皇，也有一個很有趣的名字，叫劉太公。事實上，劉太公這個名字翻譯成現代漢語，可以理解成劉家老頭，而劉季則可以理解成劉三兒——既，作為窮人出身的百姓，有時候往往只有外號，沒有名字。
在古代漢語裡，伯代表老大，仲代表第二。
伯邑考的伯字，可以理解成長子，既長子邑考。以此類推，姬發的名字如果按照這個格式，可以稱之為仲發。
邑，有兩種解釋，其中第一種解釋是邑是一種職務的名稱。意味著伯邑考擔任的官職，另一種解釋則認為邑意味著自己是繼承人。周人奉行嫡長子繼承製，伯邑考作為姬昌的嫡長子，是具備繼承周國君主的權利的。
在兩種解釋中，個人傾向於後者：因為只有周國的繼承人，去會見商朝天子，在規格上才勉強說得過去（在君主不在國內的情況下，繼承人監國，代行君主職務）。
從這個角度來說，伯邑考的本名叫做姬考，伯和邑，只是對其身份的一種說明。
藤樹先生
伯邑考的稱謂是《史記》中就有的，這個稱呼是符合當時習慣的。姬發的稱呼不知道是什麼時候才有，至少《史記》是沒有的，而比較廣為人知的是《封神演義》。伯邑考當然也姓姬，在黃玉郎的《天子傳奇》漫畫裡也稱“姬考”。但是“姬考”“姬發”在當時都是錯誤的稱呼。
因為周人男子一般是以“氏+名”作為稱呼，比如孔子就是孔氏子姓，但我們只會叫他孔子，而不會叫他子子，對吧？女姓的稱呼則一般是以“姓+名”，比如宣太后羋月，雖然名字是虛構的，但稱呼結構並沒有錯。
至於為什麼要區分姓和氏，因為在當時姓和氏就是不同的，姓表示的是父系血緣，氏表示的是身在氏族，可以大致理解為一個是出生地，一個是戶籍地（不完全準確）。因為出生地是不會變的，那麼你父系的姓就是你的姓；但是戶籍地可以隨時變動，所以你最早是父系的氏，然後男子可以自己立氏，女子則從丈夫的氏。
最後再回到“伯邑考”這個名字，這個名字的結構也有些特殊，甚至不一定是人名。伯邑考是長子，“伯”代表排行不必說，“邑考”可能是名，但也可能不是。“考”是什麼意思呢？“生為父，死為考”，更像是對死者的尊稱，而記載“邑考”最早的《逸周書》中恰恰就是把伯邑考作為先人祭祀的，那麼“考”可能就不是名，而只是一個稱謂。
至於“邑”，可能性也非常多。第一種情況，“伯邑”是字，類似“仲尼”；第二種情況，“伯”是排行，“邑（考）”是名；第三種情況，“邑”是諡號或者封邑（氏）。總之，因為稱呼結構的複雜性，我們已經很難知道“邑考”代表什麼，但是可以確定的是，伯邑考肯定是姓姬，但不能稱“姬邑考”或者“姬考”。
林屋公子
為什麼姬昌的大兒子叫伯邑考，二兒子卻叫姬發？
小劉侃封神
看過封神演義，許多小夥伴都會為一件事感覺到疑惑。
姬昌有百子，除了雷震子之外還有九十九子。
而姬昌姓姬，二兒子叫姬發，但姬昌的大兒子伯邑考卻似乎不姓姬。
其實，伯邑考的名字，準確說來，應該是姬伯邑考，當然也可以叫做姬邑考。
伯邑考，姬姓，名考，“伯”是其排行，“邑”一說是表明其世子身份，一說是擔任“邑”這個官職，因此，故稱伯邑考。
伯，代表的是老大的意思。
姬發，有時候也叫做仲發。仲，代表的是老二的意思！
比如我們如今所說的前三名，也稱作冠軍、亞軍、季軍！
首相商容，亞相比干！比干的相位，便是排在商容之後！
在商朝，有四大諸侯。
西伯侯姬昌，南伯侯鄂崇禹，北伯侯崇侯虎，東伯侯姜桓楚。
四鎮大諸侯，每一個名字中間都帶了一個‘伯’字！
比如西伯侯姬昌，他就是西邊二百鎮諸侯中的老大。
在封神演義中，之所以沒有把伯邑考叫做姬伯邑考，大概是有作者自己的考慮。
當時姬昌還活著，他有時候的簡稱便是姬伯，意思便是姬家老大。
爹還活著，兒子根本不能做主，也不能代表一家之主的地位，否則便是不敬。
所以，姬伯邑考，便弄了個簡稱，有個‘伯’字，代表他是同級中的老大便可以了。
如果加個‘姬’字，那就成了姬伯邑考，就代表伯邑考成了姬家老大，這不是說姬昌死了嗎？或者說是伯邑考盼著姬昌死呢！
如今我們的稱呼，便很能顯示出這個伯字的意思。
看了九十年代的封神榜，小劉當時就替伯邑考著急，你就從了妲己吧！
我們稱呼自己父親的兄弟，比父親大的稱為伯父，比自己父親小的，稱為叔父。
伯便是大，叔便是小。
伯邑考本來是姬家同輩中的老大，又是世子。所以，他的稱呼便顯得比較慎重了。
就彷彿太子的位置一般，很多人盯著，所以，他的名字可以多一點兒，但是決不能出錯。
姬發是老二，姬是姓，發是名。在伯邑考的光環下，沒人會在意他這個不顯眼的弟弟。
所以，提起姬發，很多人都把他叫做“姬發小兒”，連紂王都是如此稱呼！
可見在他們的眼中，根本瞧不起姬發，覺的他就是歲數又小，個人又沒什麼能力，所能倚仗的無非是姜子牙和姜子牙背後的闡教。
而伯邑考，外貌是一表人才，能力又很強，在姬昌被囚禁羑里城之時，他把西岐治理的井井有條。並且還孝順，到朝歌替父贖罪。最後正直不畏生死，被妲己陷害而死！
小劉侃封神，請關注！
小劉侃封神
我是吾盂，我來回答。
為什麼姬昌的大兒子叫伯邑考，二兒子叫姬發？
伯邑考是姬姓，名考。是姬昌和太姒的長子，在弟兄排行的次序裡代表老大，表現出伯邑考長子的身份。邑在字典中有國都京城的意思，這個字用來稱呼伯邑考，應該是代指伯邑考是未來國君的繼承者。
如果伯邑考不是被妲己陷害致死，那麼伐紂應該就是伯邑考了。
伯邑考其實是一個很悲慘的人。
一說是姬昌被囚禁在攸裡的時候，伯邑考，在紂王那裡做人質，紂王將伯邑考烹殺之後將肉羹給姬昌，姬昌食用之後，紂王說姬昌不是聖人嗎，他現在吃了自己兒子的肉而不知道，又怎麼能稱之為是一個聖人呢？
還有一說是伯邑考去紂王的皇宮裡，想要代替自己的父親做紂王的人質，妲己看到伯邑考丰神俊逸，想要與伯邑考一度春宵，但是伯邑考卻不願意，妲己惱怒之下，就唆使紂王害死了伯邑考。姬昌服用之後，紂王認為他對自己沒有了威脅，就把他放回了西歧。在回去的路上，姬昌覺得噁心，就吐出三隻小兔子，相傳那就是伯邑考的三魂所化。
姜子牙封神的時候，將伯邑考封為，中天北極紫微大帝之神，命為尊貴之神。
也算是一個比較好的結果了吧。
吾盂
姬昌也就是周文王，他是周朝的奠基者，可能很多人只知道他是西伯侯，但是並不知道姬昌也被稱為西伯昌，這裡西伯是世襲的爵位名，西可以指西岐，也可以指西方，在古代兄弟之間常用伯、仲、叔、季來做排名，伯也有長兄的意思，昌就是姬昌的名字，所以西伯昌就把貴族的封地，家庭排序，名字全說清楚了。
在《封神演義》中，相傳姬昌有一百個兒子，讓我們熟知的有伯邑考，姬發，雷震子，周公旦，雷震子這一類是收養的，其他的血親卻少有和姬昌同姓的，這時為什麼呢？在歷史上姬昌真實可考的兒子只有十八個，並沒有一百子那麼誇張，他們其實都和姬昌同姓姬，比如伯邑考，考是他的名，叫做姬考，而周公吐哺，天下歸心的周公旦，旦是他的名，叫做姬旦。
在最早的原始社會中，我們是開始於母系社會，是由母系氏族所組成的，姓的組成是女和生，這是中國人名字中的重要符號，也是體現母系氏族血緣關係的一個符號，西伯侯姬昌的姬姓，並不是在商朝時期才有的，像黃帝的軒轅氏，在神話故事中常會提及到的青丘氏（九尾狐出現的那個地方），這些古老氏族都是以姬為姓。
我們都知道我們的鄰國日本，他們的姓氏什麼井上，田中等，都是以地名為姓。在最初中國的古老姓氏中，也一樣多以地名為姓，比如姬姓，據說就是當年黃帝，長期居住在姬水（陝西省武功縣的漆水河）旁，所以就以姬水的姬為姓，之後隨著封建王朝夏朝的建立，隨之產生了各種各樣的職業，管理國家的官員，在這個時候起，姓氏，名字逐漸產生了演變，一些人就以自己的職業，官職作為姓氏來取名，一個是讓自己的子孫知道祖上是做什麼工作的，另外一個也是貴族表明自己身份用的。
伯邑考是姬昌的嫡長子，按照史書記載，姬昌十三歲，伯邑考就出生了，姬昌給他起名為考，本名為姬考，因為是長子，伯邑考的伯，是和西伯昌的伯意思一樣，同樣是長子的意思，邑有一種說法是官職，但是邑只是代表一座城池的小官，所以這個解釋並不合適伯邑考的身份，而邑另外一個意思是都城，封地的意思，這也符合伯邑考世子的身份，所以稱為伯邑考，而不直接叫姬考，這是因為伯邑考這個名字，包含了他在家族裡的排序，地位和姓氏等內容。
在稱呼的時候，古代不會有人直接稱呼你的名字，因為那是不禮貌的行為，稱呼字是比較常見的，另外在某一方面，有突出貢獻，或是被封了爵位，稱呼一般都是稱呼爵位，頭銜等，這是代表尊稱，就如西伯侯，孔子（姓子，名丘，字仲尼），老子（姓李，名耳，字伯陽）等等，稱呼伯邑考同樣是對他地位，身份的一種尊稱。而仔細看《封神演義》，其中記述姬發的地方常常寫的是武王，而非直接寫姬發，這也是同樣的道理。
玄坤文史
伯邑考是周文王姬昌的嫡長子，周武王姬發的大哥，所以他的名字並不是伯邑考，而是姬考。“伯”在古代是排行老大的意思，“邑”一說是表明其世子身份，另一說是姬考擔任“邑”這個官職。
周文王生了十個兒子，依次是長子伯邑考、次子周武王姬發、三子管叔鮮、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振鐸、七子郕叔武、八子霍叔處、九子康叔封、十子冉季載。
可以看到，除了姬發，姬昌其他兒子世人對他們的稱呼也並不是姬某，因為古代為了方便記載，對於一個人的稱謂，往往包涵了很多的信息，如排行、官職、封地等等。但姬發是王，那就另當別論。
趣史大爆炸
這個問題問得挺好，伯邑考，一個奇怪的名字，也許就牽扯出了三千多年前的一段驚心動魄的懸案。
商周時期，古人和現代人的稱呼可大不相同，那時候一般是不稱姓的。
大家要了解個概念，什麼姬昌、姬發、姜尚、贏政，都是後來人這樣叫，在當時是絕對不會這麼稱呼的。
那時候古代成年男子通常是不稱姓的。這些帶著姓的名字都是後來人硬給加上去的。
咱們看看《史記·管蔡世家》中的內容，記載了關於周文王的兒子們：
大家看，並沒有什麼姬昌、姬發的說法。都不帶姓的，都是武王發、管叔鮮、周公旦……等等。
那麼咱們來逐個分析幾個名字。
“姓”，這個字一分兩半，就是“女、生”，什麼意思呢？意為“從女而生”，代表的是血統。貴族們如果家裡有了女兒，到了“及筓”的年齡，該取名字了，名字中是帶姓的。為什麼女孩子要帶姓呢？其實是為了避免同姓通婚，把女孩確定了姓，大家就注意了，不會泡錯了妞，求錯了婚。
舉例如：姜嫄。“姜”就是姓，而“嫄”是名。
但貴族男性的名字不能這樣。名字的開頭要麼是爵位，要麼是封地、要麼是官職、籍貫、居住地或者職業等等。這些開頭的字有些就逐步發展成為了“氏”。
這就叫“男子稱氏，女子稱姓”。
然後要有排行，這個大家知道，有伯（孟）、仲、叔、季，或者其它什麼的。
再後就是自己的私名了。
咱們就拿周文王的兒子們來舉例。
蔡叔度
封地――“蔡”
排行――“叔”
私名――“度”
當時大家稱呼他的時候，可以叫“度”，也可以稱他為“叔度”或者“蔡叔度”，但是不能叫他“姬度”。
這是通常的情況，咱們再來說說特殊的。“武王發”。
王，這是他的爵。“武”是諡號，死後追加的。“發”是名字。
為什麼沒有排行呢？因為他當了王，稱孤道寡，太尊貴了，就不能和兄弟們再論排行了。
同樣，“周公旦”也是這樣。太偉大了，地位尊崇，不和兄弟們論行排位了。當然，也決不能稱呼他為“雞蛋”，他會生氣的。
說了老半天，終於早說到“伯邑考”了。這個名字非常非常非常非常複雜。
“伯”，這不用多說，肯定是排行，是老大。
“邑”和“考”怎麼解釋？
“邑”是他的封地嗎？不對。伯邑考早死，並沒有封地。那麼，是他的本名嗎？也挺怪的，不像。
咱們來看《逸周書·世俘》中一段內容：
《逸周書·世俘》是周朝初期的文獻，裡面的記載很接近那個年代。這段文字是說周武王克商以後，將列祖列宗升祔祭祀。
我們發現，在文中“邑考”和“太王”、“虞公”、“文王”這些稱呼是並列的。
咱們來分析分析，假如前面寫了一串這樣的稱呼：漢高祖、漢文帝、漢景帝。要你寫出下一個稱呼來，你會寫什麼？
你會寫“劉徹”嗎？當然不會，你肯定寫的是“漢武帝”。
以此類推，太王、太伯、王季、虞公、文王后面跟著的這個“邑考”，必然是死後的稱呼，絕不可能是生前的。
跟據這個原則，咱們再分析。
邑――周朝在覆滅商朝而取得中原統治權之前，通常將商朝稱為“大邦”，而將自己稱為“小邑”，由此可知，“邑”很可能就是“周”的省略語。
考――《禮記》中說：“生曰父，死曰考”。“考”就是對父輩或更高輩分的死者的尊稱。
所以說，“邑考”實際含義就是“周國之父”，表示讚美和懷念。
那麼，周武王為什麼如此尊崇伯邑考呢？《史記·卷三十五·管蔡世家第五》中有一段這樣的記載：
這意思是說，周文王認為發和
旦更加賢能，就捨棄了伯邑考，而立發為太子。而伯邑考是在周文王之前去世的。
事情就是這麼簡單嗎？咱們繼續看。《尚書中候》中有這樣的一句話：
說是周文王廢掉了伯邑考，而改立武王發為太子。
為什麼周文王要廢掉伯邑考的太子之位呢？董仲書寫了一部《春秋繁露》，這樣寫道：
“群心貳”
，伯邑考知道朝中的臣子們背離了他，失去了擁護，只好“自引而退”，放棄了太子的地位。
事情到此就完結了嗎？沒有，咱們看這麼一個事情。《列女傳·晉圉懷嬴》中有這樣的記錄：
這是說，春秋時期秦穆公的女兒嫁給了晉懷公，後來晉懷公死了，重耳流落到秦國，秦穆公又將寡居的女兒許配給了重耳。
秦穆公的這個女兒叫“懷嬴”，為什麼叫“懷贏”呢？因為她繼了晉懷王的“懷”字為名。
我為什麼要扯上懷贏這個寡居的女孩呢？咱們再來看看《左傳·昭公元年》中的記載：
武王的妃子名叫“邑姜”
，有史書確定，這個邑姜就是姜太公的女兒。
她為什麼叫“邑姜”呢？難道周武王的封地是“邑”？根本不可能。
聯想一下吧，這位“邑姜”會不會其實就是伯邑考的寡妻呢？
好了，咱們把整個事情的過程整理一下：
周文王的長子伯邑考，曾被立為太子。姜太公把自己的女兒嫁給了伯邑考，一方是太子，一方是重臣，靠著裙帶聯繫起來。
這樣強大的勢力哪能被容許存在，文王感受到了巨大的威脅。而有人則利用了文王的心底的忌憚。
經過複雜的政鬥，伯邑考被廢，武王發被立為太子。
伯邑考鬱鬱而終，留下了一個寡居的妻子邑姜。
周文王死後，武王發繼位，納了寡嫂邑姜為妃。姜太公與周武王重新建立了權力聯盟。
伐紂成功，周武王奪取天下，姜子牙受封齊國。能如此高位顯爵，他靠的不僅僅是軍功啊。
釣的一手好魚！
