前言
东晋卫夫人说：“点如坠石”。
孙过庭说：“翰不虚动，下笔有由”。
唐太宗说："点贵于通变”。
宋姜夔说：“点者，字之眉目，全藉顾盼精神，有向有背，随字异形”。
元陈绎曾说：“点有偃、向、背、飞、伏、立等势”。
清冯武说："点有尖、秃、斜、正，随形而用”。
上述古人对点各有见解，请教王羲之点画笔法，字圣却顾左右而说：“倘一点失所，若美人之病一目”。美女病目，自然失色，那这一"点"岂敢马虎？还是自己翻阅圣教序一探究竟吧。
一、斜点一一音字首点
“这一出戏是一套'北点绛唇'，铿锵顿挫，那音律不用说是好了。”语见《红楼梦》第二二回。
艺术本相通，这“锵锵顿挫”四字形容“音”字首点却是最妙，堪比“点如坠石”。这一点露锋而入右下轻轻一按即成，看似轻描淡写，却有千钧之力。
左为原帖轮廓，右为笔者临写。下同
二、出锋点--空字首点
“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。” 语见《论语·子罕》。
此处空空为诚恳虚心之意，学习圣教序，就应如见字圣，空空如也。空字首点轻入至末端回锋而向左出，出锋不宜太长，极尽含蓄之美。
三、曲头点—莲字首点
“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。” 诗句见《青阳渡》晋·乐府 。
并头莲用来形容情侣最为合适，含情之美在于这一曲头。忽想起多情诗人徐志摩写的“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁”。看这莲字首点笔锋触纸后向右下弯曲行笔，收笔轻挑出头。恰似徐诗人笔下的女郎娇羞之态。
四、平点—注字右边上点
“裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。”语见《燕山亭·北行见杏花》赵佶。
宋徽宗做皇帝治国不行，文采却是超一流，一手瘦金体更是独步天下。此诗同为描写女子，境界与徐志摩高下立判。“淡着胭脂匀注”这一匀注好比注字右边上点顺势一顿，略似短横，便是新样靓妆，叫人痴迷。
五、长点—珠字末尾一点
“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”语见王勃《滕王阁诗》。
王勃文采名震天下不是此诗，而在于与此诗一同写就的《滕王阁序》，因序文太出名了，所以诗也就一同流传下来。不可否认，诗也相当好，就如珠字最后一点虽不如斜点有坠石之险，但也有长长一笔呼应左边笔画之君子厚德。
六、带钩点—朕字末尾一点
《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”
据查在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。
据考证，是秦朝宰相李斯认为，按照当时篆体文字，朕字右边为舟，代表财富。右边含火种，代表权利。财富权利合一身谁最大，当然非秦始皇莫属了。就如这朕字最后一点顺势迅疾往左一带出钩，便揽尽天下财富权利。
七、左右点—业字后两点
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”语见韩愈·《进学解》。
意思是老师告诉弟子说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。
古往今来，太多的人物和历史典故说明了这个道理。就如学习书法，也是同样道理。学习做事就需要勤与思考，善于融汇贯通，左右衡量，方能成大业谋大事。看这业字上下三组左右点无不是左右映带，相互照应，才成就这样漂亮的书法。
八、上下点--於字后两点
“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”语见李白《蜀道难》。
蜀道之难，难于上青天，蜀道如此，书道亦如此。千百年来有多少人追求书道，却不得其法。多亏这圣教序一出，开辟了寻求书道正道，多少人见此碑文如梦方醒，但愿我的解析也能开悟一二。看这於字后两点上下相应，行笔较快，弯曲如蜀道。
九、两点水--况字两点
“夫子之问也，固不及质，正获之问于监市履希也，每下愈况。” 语见《庄子•知北游》。 这里庄子比喻越从低微的事物上推求，越能看出道的真实情况。揭示道无处不在、广大无边而又体现在一切事物之中的道理。而非现在用“每况愈下”，表示情况越来越坏的意思。
这里庄子比喻越从低微的事物上推求，越能看出道的真实情况。揭示道无处不在、广大无边而又体现在一切事物之中的道理。而非现在用“每况愈下”，表示情况越来越坏的意思。
本文探讨点画看似引文不着边际，实则想告诉大家书道存于天地，区区笔画不可拘泥于眼中所见。就如这况字两点，上下呼应。天下之道，无所不在，况书道乎？
十、三点水--汤字三点
“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”语见宋代杜耒的《寒夜》。
这是一首清新淡雅而又韵味无穷的友情诗。诗的前两句写客人寒夜来访，主人烧茶待客；后两句又写到窗外初绽梅花，使得窗前月别有一番韵味。整首诗表现的意境清新、隽永，让人回味无穷。
解析圣教序点画笔法，本人才学所限，不敢说解析透彻，尽显王羲之神韵，惟愿解析茶汤之三点水首点带下，后两点连带折锋而出，意带右部，犹如“竹炉汤沸火初红”，带来不一样的意境，有所回味。
十一、下四点—无字后四点
“万物生于有，有生于无”。语见《老子·道德经》。
老子说，天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。好深奥的哲学道理。我们学习圣教序的书法之美是看得见的，但是如何写出这样的美是看不见的。本文就是要从这看得见的点画艺术之美中找出看不见的规律和轨迹。就如这无字后四点一波而就，看不见四点，却是代表四点，这种美来源于变化，汇成为书道。
结语
点画虽小，却含所有笔画起、行、收三个动作，别看平常一点，却蕴含书法大道理，掌握了点画笔法，明白了随形布势，极尽变化，错落有致，相映成趣。其它笔画笔法自然理解。
综上所述可归结为点为万法之宗，亦即点化万法。
愿点化万法，更能点化众生！
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