前言
東晉衛夫人說：“點如墜石”。
孫過庭說：“翰不虛動，下筆有由”。
唐太宗說："點貴於通變”。
宋姜夔說：“點者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字異形”。
元陳繹曾說：“點有偃、向、背、飛、伏、立等勢”。
清馮武說："點有尖、禿、斜、正，隨形而用”。
上述古人對點各有見解，請教王羲之點畫筆法，字聖卻顧左右而說：“倘一點失所，若美人之病一目”。美女病目，自然失色，那這一"點"豈敢馬虎？還是自己翻閱聖教序一探究竟吧。
一、斜點一一音字首點
“這一齣戲是一套'北點絳唇'，鏗鏘頓挫，那音律不用說是好了。”語見《紅樓夢》第二二回。
藝術本相通，這“鏘鏘頓挫”四字形容“音”字首點卻是最妙，堪比“點如墜石”。這一點露鋒而入右下輕輕一按即成，看似輕描淡寫，卻有千鈞之力。
左為原帖輪廓，右為筆者臨寫。下同
二、出鋒點--空字首點
“有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。” 語見《論語·子罕》。
此處空空為誠懇虛心之意，學習聖教序，就應如見字聖，空空如也。空字首點輕入至末端回鋒而向左出，出鋒不宜太長，極盡含蓄之美。
三、曲頭點—蓮字首點
“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。” 詩句見《青陽渡》晉·樂府 。
並頭蓮用來形容情侶最為合適，含情之美在於這一曲頭。忽想起多情詩人徐志摩寫的“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重裡有蜜甜的憂愁”。看這蓮字首點筆鋒觸紙後向右下彎曲行筆，收筆輕挑出頭。恰似徐詩人筆下的女郎嬌羞之態。
四、平點—注字右邊上點
“裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦。”語見《燕山亭·北行見杏花》趙佶。
宋徽宗做皇帝治國不行，文采卻是超一流，一手瘦金體更是獨步天下。此詩同為描寫女子，境界與徐志摩高下立判。“淡著胭脂勻注”這一勻注好比注字右邊上點順勢一頓，略似短橫，便是新樣靚妝，叫人痴迷。
五、長點—珠字末尾一點
“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。 畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。”語見王勃《滕王閣詩》。
王勃文采名震天下不是此詩，而在於與此詩一同寫就的《滕王閣序》，因序文太出名了，所以詩也就一同流傳下來。不可否認，詩也相當好，就如珠字最後一點雖不如斜點有墜石之險，但也有長長一筆呼應左邊筆畫之君子厚德。
六、帶鉤點—朕字末尾一點
《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”
據查在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。
據考證，是秦朝宰相李斯認為，按照當時篆體文字，朕字右邊為舟，代表財富。右邊含火種，代表權利。財富權利合一身誰最大，當然非秦始皇莫屬了。就如這朕字最後一點順勢迅疾往左一帶出鉤，便攬盡天下財富權利。
七、左右點—業字後兩點
“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”語見韓愈·《進學解》。
意思是老師告訴弟子說，學業由於勤奮而精通，但它卻能荒廢在遊戲玩耍中。事情由於反覆思考而成功，但它卻能毀滅於不經大腦的隨性中。
古往今來，太多的人物和歷史典故說明了這個道理。就如學習書法，也是同樣道理。學習做事就需要勤與思考，善於融匯貫通，左右衡量，方能成大業謀大事。看這業字上下三組左右點無不是左右映帶，相互照應，才成就這樣漂亮的書法。
八、上下點--於字後兩點
“噫籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！”語見李白《蜀道難》。
蜀道之難，難於上青天，蜀道如此，書道亦如此。千百年來有多少人追求書道，卻不得其法。多虧這聖教序一出，開闢了尋求書道正道，多少人見此碑文如夢方醒，但願我的解析也能開悟一二。看這於字後兩點上下相應，行筆較快，彎曲如蜀道。
九、兩點水--況字兩點
“夫子之問也，固不及質，正獲之問於監市履希也，每下愈況。” 語見《莊子•知北遊》。 這裡莊子比喻越從低微的事物上推求，越能看出道的真實情況。揭示道無處不在、廣大無邊而又體現在一切事物之中的道理。而非現在用“每況愈下”，表示情況越來越壞的意思。
這裡莊子比喻越從低微的事物上推求，越能看出道的真實情況。揭示道無處不在、廣大無邊而又體現在一切事物之中的道理。而非現在用“每況愈下”，表示情況越來越壞的意思。
本文探討點畫看似引文不著邊際，實則想告訴大家書道存於天地，區區筆畫不可拘泥於眼中所見。就如這況字兩點，上下呼應。天下之道，無所不在，況書道乎？
十、三點水--湯字三點
“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”語見宋代杜耒的《寒夜》。
這是一首清新淡雅而又韻味無窮的友情詩。詩的前兩句寫客人寒夜來訪，主人燒茶待客；後兩句又寫到窗外初綻梅花，使得窗前月別有一番韻味。整首詩表現的意境清新、雋永，讓人回味無窮。
解析聖教序點畫筆法，本人才學所限，不敢說解析透徹，盡顯王羲之神韻，惟願解析茶湯之三點水首點帶下，後兩點連帶折鋒而出，意帶右部，猶如“竹爐湯沸火初紅”，帶來不一樣的意境，有所回味。
十一、下四點—無字後四點
“萬物生於有，有生於無”。語見《老子·道德經》。
老子說，天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。好深奧的哲學道理。我們學習聖教序的書法之美是看得見的，但是如何寫出這樣的美是看不見的。本文就是要從這看得見的點畫藝術之美中找出看不見的規律和軌跡。就如這無字後四點一波而就，看不見四點，卻是代表四點，這種美來源於變化，匯成為書道。
結語
點畫雖小，卻含所有筆畫起、行、收三個動作，別看平常一點，卻蘊含書法大道理，掌握了點畫筆法，明白了隨形佈勢，極盡變化，錯落有致，相映成趣。其它筆畫筆法自然理解。
綜上所述可歸結為點為萬法之宗，亦即點化萬法。
願點化萬法，更能點化眾生！
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