泉 城 春 旅
胡春雨
题记：一组小文，非一时写成，游历之余，随手记录，风格或异，汇聚成篇。古人云：“优哉游哉，聊以卒岁。”
尧天舜日，历山之巅
——春雪寻踪千佛山
千佛山，古称历山。历山的名字，也许它的子民早已陌生，而真正让这座小山扬名天下、铭记史册的，则是历山——舜耕历山。在这座名城诞生的前夜，华夏先君曾亲自经营这片土地，留下了中华文明开基的坚实足迹。如果说趵突乃泺水之源，明湖乃众泉之聚，我想历山，应是泉城的文脉之根。历城，历山之城；历下，历山之下——莫非追寻古帝之遗踪。至于千佛山，只是隋唐已降佛教勃兴以来的名称，千百年来寄托着历山之民心中的神佛，承载着祈福的愿景。但先君奠基之功必将与世无极，舜与娥英二妃的神像，被后世子民永远敬奉在历山院中。
而今站在历山之巅，向北眺望，一座现代都市横亘汤汤黄河、岱北余峰之间。瑞雪满山，岭栖白云。鹊华突兀，历历可数。遥想百年之前，黄河如金丝之带，明湖如澄碧之镜，煌煌大明府城，雄踞苍莽之野；千载之上，湖波浩渺，浮荡华山，齐烟九点，次第相望，自一片图画天成。四千年前的尧舜时代，泺水发源，济水清明，山环水绕，草木丰饶，无怪乎文明的种子在这片大地上生根发芽，虽几经兴废，终将这座名城定位于诸夏之奥区。前世今生，一脉相承。
其辞曰：
历山寻踪古帝微，瑞雪照野白云飞。
耕耘三载都邑宏，开辟万古功德巍。
思絮悠悠春风里，望尽河山相绕回。
奠基华夏垂一统，尧天舜日生光辉！
春明水秀，满园风光
——新大明湖剪影
春，乃天地之生机，像初生的孩子，无处不是新的，一天一个样子。冬日里萧疏的枝头，悄然间由枯而润，由润而茂，转眼间已是鸟语花香，愈发的葱茏茂盛。莫不昭示着蓬勃的生机，演示着造化的轨迹。
春日的清晨，骑行在明湖之畔，恰似一张花团锦绣、疏密有致的翠屏，遮掩不住满园的湖光秀色。护城河边，到处是柳枝婀娜，临流顾盼。青翠的柳丝，参差披拂，好像姑娘们的秀发，长者披肩，短者齐耳，散发着青春芬芳的气息。清明小长假期间，不过短短的几天没有路过明湖，满园的风光，眼见着愈发繁茂起来。连日的大风，吹散了都市满面的尘埃，一片蓝天白云之下，愈发的清新祥和。于是在去律所上班的途中，忍不住丢下车子，一亲园中，春的芳泽。
太白“影入明湖青黛光”的诗句，如果用在明湖，也是同样贴切。泰岱之北、泺源之畔的明湖，不仅是湖光之“大明”，以浩荡齐鲁之邦，富甲省城之地，自古亭台之盛，独步江北。晚清刘鹗的《老残游记》里，便有“不是江南，胜似江南”之说。近古以来，明湖早已由历史上的湖波浩渺、远吞华山，变成了大明府城的城中之湖。她诚然没有杭州西湖那样的湖山交融，没有南京玄武那样的境界开阔，但不妨碍以其“众泉汇流”，得天独厚。明湖之畔，宋代风格的超然台，在茂树的掩映中耸入云天，愈发的清新峻拔。从不同的角度来看，自成不同的风景，俨然新大明湖的坐标。湖畔的土地上，清流环绕，石桥相连，以城中有限之园地，营造出无限之风光，莫不展示着天地之化机，中式造园之精巧。一派春明水秀之中，积淀着的，乃是齐鲁之邦深厚的历史与文化底蕴。
我们的明湖，饱蘸着清泠的碧波，写满了浓浓的诗意，恰似一幅山水的画卷，令人移步易景，流连忘返。站在濯锦桥上，望着迎面扑来的春光，不由的诗情荡漾。于是暂别之际，信手留下了这样的诗行：
玉鉴轻拂杨柳风，鸥鹭点点穀纹生。
谁展歌喉晨曦里，清音百转闻啼莺。
一 元 复 始
——春归泉城公园
今之泉城公园，即昔之济南植物园，其园去千佛山北麓不远。余谓此园，方之济南百花公园，非以花卉之繁取胜；方之趵突明湖诸园，非有园林之胜可比。然以其植物科目繁多，汇集各地物种，与济南动物园相颉颃，于省城规划之格局中，当并属城市中心公园。余少时，或每年游园数次，及血气方刚，年长事烦，兼之心性褊躁，才短疏狂，不知恬淡安静所以自适，虽有佳景在侧，十余年间不复游览。宋濂溪先生云：“动极而静”。今历经十余载颠簸劳顿，常觉身心憔悴，欲得休息，遂因春和之日，于周末来园赏花。时逢太平，海内无事，士女相携，少长咸集，幽径花蹊，游人如织。园中花繁木茂，莫不生机盎然，百花争艳，春意方浓，往昔冬日之萧条景象，忽已杳然无寻。于是感慨造化之神奇，赞叹自然之伟力。先儒所谓“有感必有应”,余游明湖，想到的是诗；今游此园，悟到的是“理”：天然之机，自然之理。
吾国文化中，“元者,始也”,“春者，岁之首也”。近读《近思录》，窃闻之程子云:“万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。”又说：“仁者，天下之公，善之本也”；“天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。”今于园中所见，莫非圣贤发明之理。春发之日，万物竞荣，所谓“一阳复于下，乃天地生物之心也，”最宜于此时“观天地生物气象”，有以见天地好生之德。昔圣人云：“优哉游哉，聊以卒岁”。窃谓“君子不忧不惧”，而后从容若此，无往不乐。故横渠先生云：“心大则百物皆通，心小则百物皆病”。至于“饱食终日,无所用心”，则吾岂敢。优游之余，体会观察，余虽不敏，也勉强算作“格物致知”的工夫罢。
于是归而形诸笔端，非敢无知乱作，哗众取宠，所以为咀嚼经典之一助。程子云：“古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。”濂溪先生云：“圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者，陋矣。”何取何去，亦当思而后得，勉而后中。
后记：
过去很多年的日子里，心中只知道工作，以为人生的唯一价值便是工作，否则便是浪费生命。十几年如一日，除了办案就是读书，除了读书就是写作，从不知休假为何物。案要办的最好，书要读的最好，文要作的最好——自持年轻力壮，不知深浅，实则意愿无穷，难免劳悴不堪。想想也是“过尤不及”之失，有乖圣贤“执两用中”之道。先儒《近思录》云:“志道恳切，固是诚意，若迫切不中理，则反为不诚。盖实理中自有缓急，不容如是之迫。”又云：“动以天为无妄，动以人欲则妄，无妄之义之矣哉！虽无邪心，苟不合正理，则妄也，乃邪心也。”是故近来颇事优游，吟诵不辍，所以全性葆真，培本固元。
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