城紀丨白髮老城
人在歲月中慢慢變老，城在發展中日漸年輕，老城的味道漸行漸遠，心中的眷戀與日俱增。老城是流淌歷史與記憶，宛若白髮間散發著的溫暖星光，照亮我們走向未來的路。
———題記
白 發 老 城
作者 顧川泰山
崇麗儼然的廟宇，青磚黛瓦的院落，臨街虛掩的門樓，光亮古樸的石板，老樹婆娑，依偎著斑駁的牆，牌坊、石碾、老井、斜陽……這是泰安老城留給我們的記憶。
泰山下岱廟內繡球花迎風綻放
建置名稱
泰安因泰山而設，因泰山而名。泰山，《虞書》謂之“岱宗”，《禹貢》謂之“岱”，《周禮》謂之“岱山”，《爾雅》《論語》謂之“泰山”。《風俗通義》雲：“岱者，長也；萬物之始，陰陽交代。”其遠亙太古，是遠古帝王和夏商周三代之祖的發祥地，華夏文明的肇始地，人類文明的精神家園。泰安，“履而泰然後安”(《周易·序卦》)，“亨通泰平”(《周易·泰卦》)，“天地交泰”（《易·象》），寓“泰山安則四海皆安”“國泰民安”之意。清人宋思仁《泰山述記》雲：“泰安之為郡、為州、為縣，實以泰山故也。”
泰安建置，春秋前已經出現，但“泰安”稱謂較晚，定型於金代。
春秋時，此處設博、博邑，故址在今泰山區邱家店鎮舊縣村北一帶。秦時，改設博陽縣，為濟北郡郡治。秦亡後，項羽在此置濟北國。漢初改為博縣，又先後為濟北郡治、博陽郡治、濟北國都城、泰山郡治等。西漢元封二年（前109年），漢武帝為祭祀泰山，設奉高，故址在今岱嶽區範鎮故縣村，泰山郡治從博縣遷至奉高，兼攝博縣。北齊天保七年（556年），廢除奉高縣，郡治（時改泰山郡為東平郡）再遷至博縣（今舊縣村）。隋大業二年（606年），改博縣為博城，屬魯郡（即原兗州，時東平郡已廢）。唐乾封元年（666年），高宗封禪泰山時，改名乾封。五代前，在東嶽廟（今岱廟）一帶已有岱嶽鎮建置，隸屬於乾封縣（五代後晉間，朝廷設置岱嶽鎮使及岱嶽鎮都虞候等官職，以掌鎮事，“岱嶽鎮”之名始見於文獻）。宋開寶五年（972年），太祖趙匡胤詔令“縣近廟者，遷治所就之”，將縣治繼遷至岱嶽鎮。大中祥符元年（1008年），宋真宗封禪泰山，因感念上天“賜符（即天書）於泰山”（《大宋天貺殿碑》），遂改縣名為奉符；又築新城於東南三里，故址在今泰安市區南部舊鎮村一帶。
金天會六年(1128年)，金軍佔據泰山一帶及奉符縣城（時北宋已亡）。金天會八年(1130年)，金廷策立劉豫建大齊政權（年號“阜昌”，時為阜昌元年，始建都於河北大名，後遷東平府須城，稱“東京”）。劉齊政權於奉符縣境設立泰安軍）(軍是當時地方行政區劃名稱，與府州同級），此為泰安得名之始。7年後，劉齊政權被廢（史稱“廢齊阜昌”），泰安復屬於金。金大定二年（1162年），復還舊治，泰安軍治又遷回岱嶽鎮。金大定二十二年（1182年），改泰安軍為泰安州。
元、明因之，不過隸屬不同。元時初隸於東平路，後隸於中書省。明代又隸屬濟南府。洪武初廢奉符縣併入泰安州。
城市一角
至清，雍正二年（1724年）改泰安散州為直隸州。雍正十三年（1735年），升州為府，稱泰安府，附設泰安縣，隸于山東布政司，由此確立泰安府、縣。
歷史上的治所多有變遷，故民間有“三遷而定泰城（實為四易其址）”“今日泰安城，舊為岱嶽鎮”之說。由此，也奠定了泰城山城一體的發展格局。
地理形勢
老泰城歷千餘年而確址於岱嶽鎮，並非偶然，是關乎“天時、地利、人和”的考量。
“天時”是帝王封禪祭祀泰山線路的西移。秦、漢帝王封禪，走的是泰山東麓。比如，漢武帝登山走的是泰山東麓大直溝沿線。其於瀛、博共界割置一縣，賜名“奉高”，以供泰山；還在今邱家店鎮石碑村一帶建明堂；在今泰城東郊東城村一帶建行宮泰山宮（又稱奉高宮）。隋、唐以後，登山線路西移至紅門一線。隋文帝於開皇十五年（595年）春至泰山，雖未上山，卻在金山南麓青帝宮行祭祀禮。唐高宗、玄宗，宋真宗均沿紅門中溪登封，並於社首山舉行禪地儀式。東路一線漸廢，與之對應的縣治西移自是必然。
“地利”是指此處優越的地理形勢。老泰城，“岱嶽奠其後，汶水經其前，溪山峻隘壯東南之襟帶，陵谷崎嶇扼西北之咽喉”。（民國《重修泰安縣誌·卷一·輿地志》）《曹公渠碑》亦云：“（泰城）北依岱嶽，南彰徂徠，汶水遠抱，泮水近環，西峪、東峪映帶左右，號為名勝矣。”此處在傳統的堪輿文化中為“金城環帶”格局，左青龍（梳洗河），右白虎（奈河）、前朱雀（徂徠山），後玄武（泰山），山、水、城呼應一體，體現了古人在選址上的講究與智慧。明查志隆《岱史·第三卷·形勝考》雲：“堪輿家曰：泰山之麓，水交流，孔林獨茂，蓋指泮、㴎、梳洗、汶漸而言，吾夫子之生也，豈偶然哉。是故其終也，曳杖之歌，泰山自任。公姓振振，世錄罔替，則嶽靈之篤於孔氏者其有窮乎！”泰山嶽中之孔子，孔子人中之泰山。泰安山水的影響竟可遠涉孔氏，可見地利之勝。
幸福的小城生活
“人和”是指其深厚的人文底蘊。寺廟是舊時民眾聚集的中心。岱嶽鎮的建立，以東嶽廟（岱廟）為中心，彼時已是四方輻輳之地。早在大唐年間，此處已規模初具。岱廟東南有會真宮（今軍分區院內），舊稱奉高宮，一說創建於西漢，原有李白、呂純陽詩刻。“宋真宗東封，嘗齋於宮之穆清殿，以宴群臣父老者也。”（聶鈫《泰山道里記》）又有資福寺（今資福寺街泰安六中址），舊稱冥福禪院、崇法禪院，初創於唐開元年間（713至742年）。後唐長興四年（930年）《冥福院地土牒碑》（地土牒，官府發給寺院的准許土地免稅的證書）中，記有“大鄆州街”“小鄆州街”“北街”“大寨裡”“寨西門裡”“寨城東”“李子園”“張中舍”“地藏院”“雍家莊”“西斛市”“清酒務”等地名文字，有的地名一直沿用下來，可見那時的佈局與繁盛。據此，宋時遷治以就岳廟亦為順理成章的決策。
不同的地域滋育著特色的區域文化。古老的泰城，“風俗淳樸而尚儉索”（張從仁《文廟記》）；“人情樸厚，俗有儒學”（馬端臨《輿地考》）；“士尚詩書，民執常業，視昔益加美焉”（李錦《泰安州志》）。這種風俗一直延續至今，為泰山文化鋪墊了深厚底蘊。
城廓規模
泰安老城起於岱嶽鎮，初時便已築有城寨官邸，派有專掌鎮事的官員。金大定二十二年（1182年），設泰安州署於岱廟東，故址在今泰山區委院內。然此前皆為土城，疏鬆易頹。明嘉靖年間（1522年至1566年），濟南通判王雲興奉檄修築城池，易土以石。清乾隆《泰安府志·卷六·建置》雲：“（城）周七里六十步，高二丈五尺，厚二丈。池闊三丈，深二丈。四門：東曰靜封、西曰望封、南曰乾封、北曰登封。郡人馬經有記，刻石登封門內。”對於之後的拓建重修，《泰安府志》亦有詳細記載：“（嘉靖）三十二年（1553年），沂州兵備任希祖檄知州鄭聚東重修。崇禎十二年（1639年），守道蔡懋德增修四隅，各出稜角，周圍三丈許，創四樓。今東南角樓尚存，祀魁星其上。城以岱麓為基，城外東北皆曠野。清順治十一年（1654年），知州傅鎮邦、張錫懌相繼招徠營房舍以衛之，遂成市巷。乾隆十三年（1748年）春，知縣湯任奉旨重修，培以土石，高厚方廣如故。改四門名：東迎暄、西嶽晏、南泰安、北仰聖。又各建敵樓並石橋四座。”再據民國《重修泰安縣誌·卷二·城池》雲：“乾隆三十九年（1774年），知府朱孝純以坦堞多圮，率士民捐資重修。咸豐三年（1853年），知縣張延齡奉上諭勸捐重修。民國十二年（1923年），邑人李恩泰等籌捐，泰安監商公業隆洋一萬二千元重修，民國十三年（1924年）秋峻事。”
老泰城的規模，東城牆舊址為今虎山路，西城牆舊址為今青年路，南城牆舊址為今財源大街東段，北城牆舊址為今岱廟北街。據《泰安歷史文化遺蹟志》（市史志辦主編）測準，範圍在北緯36°11′16″—36°11′47″，東經117°7′23″—117°7′54″；海拔:北門處為157米，南門處為147米。南北長約1000米，東西寬約800米，面積約80公頃。整個老泰城的框架，可東西以昇平街為軸，南北以通天街及岱廟內甬道為軸，呈“＋”字格局，而府、縣衙署及重要建築集中在軸線兩側。清末民初，由於津浦鐵路的開通，老泰城格局被迅速打破，中心西移，城區擴大，街道向西拓延至火車站一帶，“人民頓形饒裕”。（民國《重修泰安縣誌·卷一·疆域》）“建國初，城區建成面積2.5平方公里，城市人口2.4萬。”（1996年《泰安地區志》）
隨著城市的發展，各種建築設施遍佈舊城內外。“濟南泉多，泰安神多。”有神便有廟，歷史上的泰城有多少廟宇，數不勝數，僅道光《泰安縣誌》統計的各類道觀寺院便有185處之多，其面積佔到城區面積的一半左右。歷史上的名門望族也紛紛遷至泰城定居。有明以來，便有蕭大亨蕭氏家族（城中）、範惟粹範氏家族（城東）、封尚章封氏家族（城東）、施天裔施氏家族（城中）、趙國麟趙氏家族（城東）、趙爾巽趙氏家族（城南）等，在當時廣有影響，成為舊城特有的文化現象。
清季以降，特別是20世紀上葉，由於連年兵燹（xiǎn），老泰城遭受重創。至新中國成立前夕，舊城的門樓、角樓毀壞，僅剩城牆根基。新中國成立初期，拆除舊城牆，填平護城河，修築道路；“文革”間，拆廟毀像，斷碑毀跡，歷史遺蹟蕩然無存。
老街老巷
小城的早晨
街巷是一座城市的骨架和脈絡。街，《辭海》釋為城市的大道；巷，釋為小於街的屋間道，類似於衚衕。同樣是行人通過的地方，但與“路”的區別在於：街、巷、衚衕處於人類聚集區內，路則偏重指道路，兩地之間幾百上千裡，謂之道路而非街巷。
古之街巷與今天的稱謂又有所差異。舊時對一座城市的經營，除幾條主要街道有所規劃外，多數街巷是自然形成的，人們結鄰而居，或同族聚集，或異姓雜處，或生產經營，或生活祭祀，隨著人口漸眾，規模漸大，則街巷漸具。所以，古時的街巷實際上是一個片區、一個面，類似於現在的村居（社區）。現在的街巷則更關注於道路的特徵，是一條線。如今，若提起某條老街老巷，老戶居民則以手畫圈：“喏，這片都是。”蓋緣於此。
街巷是歷史的時光機。她連接古今，溝通未來，是一座城市經濟歷史文化的見證。街巷演變的過程，就是一座城市變化發展的歷史。清乾隆四十七年（1782年）《泰安縣誌》對當時街落有生動描摹，反映彼時興盛繁榮的景象：“城內遙參亭前，酒樓飯莊相挨，貨郎掮客錯雜其間。中間的廣場裡，有戲臺四五座，還有鬥雞、蹴鞠、說書、相撲等雜藝。數千人如蜂如蟻，各佔一方，鑼鼓謳歌，熱鬧非凡。南門外是通往省城與京師的大道，每日車水馬龍，川流不息。西門外，自舊校場南抵社首，煙火數千家，大街百貨雜陳。沿河一帶，糧食、蔬菜、魚、果、薪炭、器物，無所不具備。北門外，西通新街，東連銅器行，市肆鱗次。每當香客雲集，鑼鼓喧天，直達紅門以上。半夜，燈火如繁星羅布，蔚為壯觀。”至新中國成立前，主要街道車站街、財源街、大關街、昇平街，總長2公里，連貫東西，均為條石板路，沿街商號百餘家。
街巷名稱有其獨特的地域文化內涵，是這座城市的歷史符號，帶著深深的經濟、政治、文化、風俗和地理風情等印記，是極其寶貴的“非物質文化遺產”。結合文獻資料查閱和實地走訪，初步得出與街道相關的地名179處，其中街78處、衚衕44處、橋17處、園（院）15處、莊7處、道4處、路3處、巷2處、灣2處、蕩子2處、場1處、池1處、市1處、峪1處、崖頭1處。在命名使用上，有不少是約定俗成，並無統一的原則和標準，卻恰能較好地反映當時的自然和人文風貌。泰安老街老巷按命名特徵，大致可歸納為以下幾種。
因建築物名。泰城因泰山而興，神多、廟多、古建多是舊城的重要特徵。諸古蹟作為當時地理標誌性建築，便成了街巷命名的參照依據。比如，迎暄街、仰聖街、關帝廟街、龍王廟街、府前街、資福寺街、南關大街、校場街、清真寺街等，均因建築物命名，是泰安街巷最常用的命名方式。
因姓氏命名。族聚是舊時重要的安居方式。一個族群就有可能形成一處片區街巷，或某街巷的居民主體。在地名命名時，很自然地便以家族姓氏作為專名。比如，東施家衚衕、西施家衚衕、范家衚衕、李家衚衕、柴家衚衕、徐家園等。
因地形地貌名。泰城依泰山而建，環水如帶，地貌豐富，自然實體名也成為街巷名的重要來源。比如，順河街、聖泉街、青山街、靈山前街、運舟街、北海子、南海子、窪子街、葫蘆套等。
因生產生活名。有人的地方便有生產經營、日常生活。隨著社會發展和經濟繁榮，在老城及周圍按照經營分類，出現了許多專業街市，如：柴火市街（東迎翠街）、運糧街、絲市街（白衣堂街）、銅器行街（永福街）、鐲鑼巷（祥符街）、糧食市街、大車檔、驢市等。基於生活需要，人們又隨手命名了打水衚衕、米粉衚衕等，也作為老地名留在當地居民的記憶中。
因歷史人文名。泰安歷史悠久、人文薈萃。有些歷史人物或歷史事件以街巷名的形式傳承下來，如傅公街、蕭家灣、趙家花園、英武街、勝利大院、共和街、靈芝街、祥符街等，成為當時歷史文化的載體和反映。
因吉祥嘉言名。社會安定有序、生活幸福安康，是百姓的願望。百姓將其用於街巷名稱，寄託美好的願望。比如，福全街、全福街、永福街、明德街、太平胡同、全勝街、平安巷、財源街、茂盛街等。
因居住點名。有些聚落或偏僻或零散，還不完全具備城市街巷意義，作為一種過渡形式，其用名也隨意。比如，五馬莊、三里莊、靈山莊、封家園、婁家園、賈家場、後家池、徐家園、張家園、林家蕩子、丁家蕩子等。
其他還有以方位命名，諸如北新街、東太尉街、西太尉街等。以特定人群命名，如路工街等。
革故鼎新是社會發展的必然。泰城，因泰山而置、而址、而興，建而圮，圮而建，幾多輪迴。新中國成立後，特別是改革開放以來，泰城發展日新月異，城區空間得到巨大拓展。根據國務院辦公廳批准的《泰安市城市總體規劃（2011—2020年）（2017年修訂）》，城區規劃面積207.7平方公里，中心城人口規模135萬人。同時，更加註重古城保護，圍繞國家歷史文化名城（2007年國務院公佈）建設，規劃歷史城區東至虎山路，北至環山路，西至蒿里山，南至靈山大街，總面積276公頃。其中，古城區範圍東至虎山路，南至財源大街，西至青年路，北至岱廟北街圍合的街區，面積73公頃。
隨著城市的建設與發展，舊區的改造與拓建，老城設施慢慢淡出人們的視野，有的名字也被棄用或變更，代之以新的姿態展示著時代的變遷。但文化依然，風情依舊，每每穿行於大街小巷，偶見一屋一牆、一門一窗、一磚一瓦，就會牽動那遙遠的記憶，彷彿看見老街老巷漸行漸遠的身影。
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