yiyi妈咪
李书磊的一段话能够很好地概括这个问题，“鲁迅的遗产在今天尤其珍贵；鲁迅代表着现代中国知识分子人格的最高成就，他在上海卖文为生，利用自由职业和文化生产的市场化赋予知识分子的自由空间完成了他的文化创造，既利用了自由空间，又在商业化的处境中保持了知识分子独立的品格，具有不可替代的示范作用”。
01读鲁迅，其实读自己
鲁迅对于国民性的透彻领悟和深入研究，尽管今天已经进入二十一世纪了，但鲁迅当初面对的问题，比如人性问题，人的思想问题等等，今天某种程度仍然存在。
比如鲁迅的《从百草园到三味书屋》，作为小孩子读起来就非常有同感。那里面有学龄前的顽皮和无忧无虑的玩耍，也有上学后面对作业的紧张、枯燥和无奈。
比如鲁迅的《故乡》，似乎我们这些从农村走出来的人，也有过那个童年玩伴闰土，而且在更加远方更加城市化的亲戚面前，某种程度上我们自己就是闰土。还有那个杨二嫂，好像我们身边也有这样的人，要么叫她三舅妈，要么叫她四奶奶的。
比如鲁迅笔下的《孔乙己》，长衫鄙视他，短衣帮也取笑他，活成了一个边缘人、多余人、尴尬人。某种特定的时空下，我们曾经也是那样的无所适从，孤苦伶仃又百无聊赖。我们也曾经做这个不成，改做那个也不成，弄得个姥姥不亲舅舅不爱的下场。
比如鲁迅笔下的《阿Q正传》，阿Q的妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等，我们有时候遇到这样那样的事情，也会不自觉地用上了这个胜利法，而且自己还口口声声地把它说出来。
是的，我们读鲁迅，其实我们也在读自己。以至于有人写“年少不懂孔乙己，读懂已是书中人”“行着走着，活成了中年的闰土”，见到喋喋不休的人，也会脱口而出，怎么跟祥林嫂一样的。
02名人效应，社会价值
毛主席说，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。还说，鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
叶圣陶说，与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。
鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。
总之，我们之所以对鲁迅评价高。这是与他的作品分不开的，作家靠作品说话。他的作品的思想性、艺术性、哲理性、文学性、美学性等等都非常高，我们作为读者，不同年龄都能读出不同的味道，获得不同的感悟。作为整个社会来说，鲁迅文章对国民性的分析，也是一针见血，常读常新，人性千百年来都是相同的。
木米文化
因为他敢说真话，毫无畏惧，目的是为了救国救民。这样的人是值得尊重和敬仰的
梅溪沐雪客
我们先看看伟大领袖毛主席对鲁迅先生的评价：
“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。“这段话是对鲁迅先生一生最准确最客观最凝练的评价。
鲁迅先生文学作品中的思想是永恒的，他批判国民劣根性唤醒民众昂扬奋斗之精神是历久弥新的，他身为半封建半殖民制度下的文人无情揭露了封建制度和封建礼教吃人本质。无论岁月如何变迁，无论时代如何发展，对鲁迅先生的评价永远不会降低。他的批判精神永远散发着灼灼的光芒。
鲁迅先生是一位不畏权势，不媚上敢说真话的硬骨头。人们常说鲁迅先生的杂文像匕首投枪直刺敌人要害。能够刺破自己所生活时代的毒瘤是需要极大勇气和魄力的，是需要冒极大风险的。鲁迅敢为天下先，做了别人想做不敢做的事，说了别人想说又不敢说的话，这正是鲁迅先生最令人敬服的地方。
有许多与鲁迅先生同时代的文人墨客，总是习惯于对远离自己生活的时代评头论足，激扬文字，却没有胆量对自己当下的社会黑暗进行抨击，只敢高唱赞歌以图自保乃至飞黄腾达。鲁迅先生则像一个孤独的斗士高声呐喊，发出了批判反动阶级腐朽、追求自由民主的最强音，振聋发聩。
年少时总觉得鲁迅先生的作品半文不白，晦涩难懂，但随着年岁的增长，阅历的增加突然发觉再读鲁迅先生的作品却感到非常过瘾，后来恍然大悟，原来鲁迅先生对人性的解剖与批判同样适合于当下啊。想想自己再看看他书中那些人竟是如此想象，冷漠、自私、世故、怯懦、麻木、看客心理这不正是我们身上的毛病吗？遍寻四周，谁又能像鲁迅先生一样有勇气为我们刮骨疗毒呢？
真是初读不识书中意，读懂已是书中人啊！
郑非梦妙文
因为鲁迅是生在了一个特殊的时代！那是一个动荡而自由的时代。
鲁迅的精神，鲁迅的风格，鲁迅的勇敢，鲁迅的执着。换一个时代试试？他写的那些东西，我敢说早我泥牛入海了！
时代造就人才，时代各有风彩！江山代有人才出，各领风骚数百年。
鲁迅的时代，成全了鲁迅！
我们的时代，抚养了我们！
时代都是伟大的，人民更是伟大的，因为我们对这个时代爱的深沉，所以才对这个时代议论纷纷！这是爱心，这是责任，这是对时代的忠诚！
鲁迅是，我们也是！鲁迅敢为时代操刀，他那是想拯救一个时代，我们为我们的时代献计献言，也证明了我们对当代的赤胆忠心。精忠报国，是人民永远的追求的精神，不论是以什么方式，只要是爱国家爱民族，他都是一个光明磊落的人，鲁迅是！我们也是！
侧身天地我蹉跎
鲁迅在国内评价如此之高，在于他的文采，更在于他的文章立足于时代，用文字敲击国人灵魂，发声呐喊，以一己之力让彷徨的民众看清个人，乃至整个民族的前行方向。
也有时代的原因。和平年代，一位作家的作品会引起多少人的共鸣，很难说，经历不同、立场不同，呈现在眼前的文字便会表达不同的情怀。鲁迅先生执笔创作的时代，国家正处动荡之中，占大多数的底层民众在战乱中流离失所、温饱无着，越在绝境越磨风骨的人有之，因贫弱而丧失气节的更大有人在。少数得以接受良好教育的人们，面对大半动荡的祖国河山，即使咬牙想扶起国家欲坠的脊梁也深感力不从心。举国上下都在这种无助中苦苦求索。人说，“万病皆源于心，医病先医心”，能为心脉寻得良药是举国的盼望。对于那个时代刻骨铭心的记忆令人们对鲁迅这位施良药者感激莫名。
时至今日，我们从战乱中已走出好远。但鲁迅先生对于国人骨子里的恶的毫不留情的批判仍于某些时刻在为我们敲着警钟。
“人血馒头”出自鲁迅先生的《药》，革命烈士夏瑜被枪杀，开茶馆的华老栓为了治好儿子的痨病，想方设法为儿子买来粘了烈士鲜血的馒头。鲁迅先生借这个故事讽刺旧社会人们的无知。多年过去了，近来每出现受害者无辜死去，但是仍有人不怀好意炒作事件，就会有“人血馒头好吃么”这新一代网络热评。对无知的讽刺意味仍在，还加入了对冷血做局者的不屑。
阿Q精神出自《阿Q正传》，这位不能正视自己的悲惨地位，一味靠精神胜利法自我安慰的底层小民形象给读过的人都留下了挥之不去的印象。在“假象中克敌制胜”的方式，反映了那个时代一部分民众面对苦难放弃抵抗、认命低头且麻木健忘的病态形象。如今，人们谈起“阿Q精神”多了些宽容，和平年代，人们很少遭受外在的苦难折磨，常常是自寻其苦，对自己要求过高或觉得不如别人，这使心灵饱受摧残，这种情况下，就建议大家有点阿Q精神，对于不好的际遇能有点健忘也能有点不敏感，稍稍放过自己。
上面举例的“人血馒头”和“阿Q精神”是鲁迅作品流传至今日人们的最新解读方式，类似人文或精神的呼吁还有很多，即使时代不同，他的作品也仍能给人很多指引。
张晴柔
很高兴邀答。从以下四个方面来阐述：
一、所处时代
鲁迅对中国人的是不言而喻的，在近现代的历史上没有任何一个文学大师有如此强的影响力。鲁迅所处的时代，古老的中国遭逢是数千年未有之大变局，在西方的冲击之下，早已形成稳固体系的中国文化不得不面临现代性的转型。鲁迅并不是站在古代与现代节点上的唯一一个，但却也称得上最具代表性、最具影响力的一个。鲁迅站在古今交汇的转折点上，将自己的一生与古老中国的现代性转型紧密结合在了一起。从早年离家到南京求学到远赴日本探索救亡之路，从学习现代医学到从事文学创作，从在教育部任职到成为专注于立人救国的作家，鲁迅的一生可谓是老中国的现代性转型历程的一个缩影。
二、文学成就
鲁迅的成就当然首先是在文学方面，尤其在刻画中国人的人物性格和人格特别方面可以说无人能出其右。20世纪初新文化运动兴起，2000多年的封建文化遭受到了沉重的打击，在这一时期以陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等等一大批新文化运动的旗手开始走上历史舞台。新文化运动开始是以宣传民主与科学反对封建礼教为主要目的，但是随着五四运动爆发和俄国十月革命传来，新文化运动分裂为两派：一派宣传自由民族主义，另一派转而开始宣传马列主义。在这一时期鲁迅先生依然是一个激进的民族主义者，以反对封建礼教、封建迷信为主要写作题材，倡导民主与科学。
三、民族责任
鲁迅有着高度的民族责任感，他对民族的生存困境有着极为深刻的体悟，他对痛苦存活于世的民众怀着一种极为崇高的悲悯之情，他对使中华民族重新屹立于世界之林怀着坚定信念。他以深邃的思想、犀利的文笔对种种人情世相进行剖析，开发民智启蒙国人。他以战士的勇猛在黑夜里呐喊，呼唤着一个光明的未来。鲁迅，他就是现代中国的民族魂！
四、高度评价
鲁迅先生去世后各方都给予了非常高的评价。通过当时的葬礼仪式我们就可以感受到鲁迅先生在中国文化界的崇高地位。毛主席曾经说：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。
鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。纵观毛主席的一生从来没有对古今中外的任何一个人给予如此高的评价，由此可见鲁迅先生的历史地位有多么的高。
珲哥
摸黑，四处碰壁，鼻青脸肿，突然间，响起一灯一烛火，照亮你眼前的东西，你有了目标，不再碰壁，不再鼻青脸肿。这是拿一个最浅显的例子来说。鲁迅的伟大无需再多说了，因为这是整个民族百年的共识了，违反这个共识胡说八道的都是民族败类。其实，在肯定鲁迅先生的前提下，有这样的意见:鲁迅的文笔不好，鲁迅文章难懂。其实我在一定程度上同意这个看法，确实不是华丽成章，确实不是浅显易懂。 这些东西要放在过去古新交汇的文学表达方式上，鲁迅先生是新文化运动的倡导者之一，但其文风，在脱古入新交汇点，所谓半文言文半现代文之间，这种文法在过去是普遍存在的。所以，鲁迅先生的这种难懂生涩的风格是一种行文特点，而不是缺点。这是极次要的事情。鲁迅文学最精华的地方是:他有一双火眼金睛，看透当时半封建半殖民社会的种种弊端和人民民智，他有一颗丹心铁骨愿作千夫指的战士。在当时的暴政外辱中，有一个人敢站出来呐喊，唤醒民众对抗黑暗，开启民智！可以说，其现实意义远高于文学意义。诸多生涩作品认真解读后，会深深扎入人心，认清当时社会人民的惨淡人生，痛悟之后，会被感染，会和他一起起来战斗。可以说，鲁迅所在的年代，是中华五千年史的至暗时刻，是民族存亡的关键时刻。有这样一个战士出来与黑暗对抗，是何等的珍贵？所以，鲁迅有今天的历史地位，不算过分。
说叔
鲁迅先生是近代新文化运动的旗手和战士。他写的小说和杂文都是针砭时敝替老百姓说话的。他为最底层的百姓呐喊，对封建制度挑战，嘻笑怒骂皆成文章。他写的白话文小说和杂文很受普通劳动者喜欢。他站在了人民的立场上为人民撑腰鼓劲，唤醒了迷茫中的国人起来向反动的封建统治者战斗，取得了巨大胜利，为中国新文化运动作出了巨大贡献，所以到如今人们还记得他，还在阅读他的作品。这就是人们对鲁迅先生高度评价的理由。
孤竹国人1
上世纪初中国新文化运动以后，鲁迅以其经典的文学著作和战斗的思想杂文，成为中国革命文化战线的伟大旗手和左翼作家的领袖，受到中国共产党的高度评价和推崇。鲁迅对封建主义政治文化及其对国民性的影响，对现实的政治文化的批判精神，也一度受到主流意识形态的肯定，因而在国内的评价是很高的。
曹宗国
我是一个80后，那时候的语文课本里很多鲁迅先生的文章，很喜欢周先生的文字，给人一种力量.先节选一些鲁迅先生的文章：
1.沉默啊，沉默啊。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
2.真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。
3.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
那就先介绍一下鲁迅先生吧：
鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。
鲁迅的一生是处在乱世中的一生,国家的动荡,民族的败落.深深的影响着鲁迅.为了追寻人生的价值,鲁迅到日本去留学,民族的耻辱改变了他的人生观,他决定弃医从文,也许是上天注定,也许是性格使然.从文的鲁迅找到了改变人们灵魂的武器,也使自己的才华和思想得到了淋漓尽致的发挥。
鲁迅先生，是个平凡而伟大，严厉而慈详，正义的、富有民族气节的、忧国忧民的人；有着直率的、随和、善解人意、不死板、脾气好、有涵养、知识面广、勇敢，超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质。
鲁迅的精神：一是斗争精神，敢于和黑暗的、落后的传统，反动的旧势力作最坚决的斗争，敢于一针见血地指出民族和时代的弱点。二是反思精神，能站在前所未有的高度，从前所未有的深度剖析民族的劣根性和短板。
