王起药
古人写诗，既有信手拈来的，也有冥思苦想得来的。
有些诗人才思敏捷，像李白、曹植等人，往往脱口而出便是诗，曹植“七步成诗“的古诗表明曹植写诗似乎是”信手拈来“；
有些诗人写诗不能”信手拈来“，常常需要冥思苦想，像”诗圣“杜甫就曾感叹”两句三年得，一吟双泪流“，可见写诗的”艰难“。唐代著名诗人李贺号称”诗鬼“，他写诗常常是焦思苦吟，心力交瘁，以致于年仅27岁就去世了。
但不管是”信手拈来“，还是”冥思苦想“，实际上都需要长时间的积累和训练，如果一位诗人缺乏长时期的知识积累和写作训练，即使他思维敏捷，也是做不到”信手拈来“一首好诗的。
至善如水
可能吗？你不会真的以为古人都是天才，写诗都是信手拈来、出口成章。这样的看法，既误会了古人，又误解了诗词创造。
如果“古人写诗，都是信手拈来”，就不会只留下李白“斗酒诗百篇”、曹植“七步成诗”的故事。正因为这样的天才太少，他们的故事才会成为人们津津乐道的传说。
写诗，和所有艺术创造一样，需要天赋和技术。天赋，因人而异。有些人的天赋在于写的快，有些则是写的好。像李白这样写的又快又好的绝世天才，才是真正的凤毛麟角，否则杜甫也不会跟在他身后当迷弟；技术，则需要日积月累的训练。特别是古诗里的五绝、七绝，有严格的对仗和音律的要求，没有长期严格的训练，根本不可能掌握。所以，古人才会说“功夫在诗外”。
陆游的“文章本天成，妙手偶得之。”其实也能深刻说明天赋和技术的这个道理。天成的文章，需要天赋去感知。而妙手是什么？能工巧匠的手。妙手怎么来？“无它，唯手熟耳。”没有妙手，即便你有天赋能够感知，也无法写出“天成的文章”。
“台上三分钟，台下十年功”，即便你是老天爷赏饭吃的料，天赋异禀，也需要长期刻苦的磨练。没有谁可以轻轻松松的成功，也没有几个写诗能够信手拈来。
皮三9099
宝钗笑道：“呆香菱之心苦，疯湘云之话多。”
……
“你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”——这是黛玉给香菱的学诗建议，随后还详写了“慕雅女雅集苦吟诗”的过程：
香菱听了，笑道：“既这样，好姑娘，你就把这书给我拿出来，我带回去，夜里念几首也是好的。”黛玉听说，便命紫鹃将王右丞的五言律拿来，递与香菱，又道：“你只看有红圈的，都是我选的，有一首念一首。不明白的，问你姑娘，或者遇见我，我讲与你就是了。”香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡。宝钗见他这般苦心，只得随他去了。一日，黛玉方梳洗完了，只见香菱笑吟吟的送了书来，又要换杜律。黛玉笑道：“共记得多少首？”香菱笑道：“凡红圈选的，我尽读了。”黛玉道：“可领略了些滋味没有？”香菱笑道：“领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。”黛玉笑道：“正要讲究讨论，方能长进。你且说来我听。”香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“这话有了些意思。但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他‘塞上’一首那一联云：
‘大漠孤烟直，长河落日圆。’
想来烟如何直，日自然是圆的；这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有：
‘日落江湖白，潮来天地青。’
这‘白’‘青’两字也似无理，想来必得这两字才形容得尽，念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。还有：
‘渡头馀落日，墟里上孤烟。’
这‘馀’字和‘上’字，难为他怎么想来。我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”
……
对个人而言不必过于神化古诗——诗词和歌词没什么两样，诗词有李白、杜甫，歌词有林夕、方文山。偶尔哼出只言片语还成，流传千古的佳作却是反复推敲的。传说唐代诗人贾岛骑着驴做诗，得到“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句。第二句的“敲”字又想改用“推”字，犹豫不决，就用手做推、敲的样子，无意中碰上了韩愈，向韩愈说明原委。韩愈想了一会儿说，用“敲”字好（见于《苕溪渔隐丛话》卷十九引《刘宾客嘉话录》）。
现在诗词书籍多只是注解，分析创作背景什么的，对于真正的创作氛围、使用环境都没有具体描绘；这也造成了大家讳莫如深，不过我们从《红楼梦》等古典小说倒可窥其一斑。不要轻视小说，再伟大的作家其创作也是源于生活，毛泽东从《红楼梦》便看出封建等级制度。不要小看《红楼梦》，曹雪芹祖父曹寅可是曾刊刻过《全唐诗》《佩文韵府》的，家学渊源，而雪芹的诗词造诣也是在《葬花吟》《芙蓉女儿诔》诸处有过厚积薄发，所以虽是借小说人物之口展现，也是颇可借鉴的。
☝🏻️古人什么时候作诗？
试才时、省亲时，这种“正式场合”毕竟少些也就一回——第十七、十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”。
娱乐时、聚会时，这就时时可做了——第三十七回“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题”；第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”；第四十八回“慕雅女雅集苦吟诗”；第五十回“芦雪庵争联即景诗”；第五十一回“薛小妹新编怀古诗”……然后作一篇序再誊录结集在朋友圈（不是微信那个）传抄。天下第一行书《兰亭集序》便是王羲之在那种情境下写的。
我们现代人的娱乐是什么？K歌。
✌🏻️古人怎么作诗？
“就请菱洲藕榭二位学究来，一位出题限韵，一位誊录监场。”
……
“迎春笑道：“就是门字韵，‘十三元’了。头一个韵定要这‘门’字。”说着，又要了韵牌匣子过来，抽出“十三元”一屉，又命那小丫头随手拿四块。那丫头便拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四块来。”
限韵“十三元”信口即来，可见《四声谱》（齐梁时沈约撰）、《切韵》（隋代陆法言撰，唐时重刊改称《广韵》，为唐、五代及宋初作诗的所本。）《中州音韵》（元人周德清撰）《佩文韵府》（清代官修）……之类韵书那是必修课程、必“背”书籍；现代人也就业余偶尔看看《笠翁对韵》《声律启蒙》等儿童读本。古人还有专门的工具呢——韵牌匣子。古人学切韵，今人用拼音——作诗习惯可想而知。古人作诗有用典，“撒盐是旧谣”一出便知是谢灵运“撒盐空中差可疑”事，今人一听《五环之歌》便想起蒋大为《牡丹之歌》。古人作诗的、听诗的，都是满腹诗句；今人唱歌的、听歌的，却是一肚子歌词——作诗效果可想而知！
基础课程不同，耳濡目染不同，现代人做不了唐诗宋词也就可以理解了吧。不过也不必难过，每个时代都有各自的文化——唐诗宋词元曲今歌。真有兴趣学诗就试试林黛玉的建议，再读读今人王力的《诗词格律》谢崧的《诗词指要》……
愚公的无神论
古人写诗，是否信乎拈来，我们没亲眼目睹，故不敢断论。但据本人愚见，凡流传下来的古诗，信手拈来不太可能。
信手拈来，就是不加思索随口而出，你就是基础再好、多才多艺也是极不容易的，除非是一些顺口溜。
据史料记载，曹植的七步诗，可以说是信手拈来之作吧。但是，在他生死攸关的七步里，你能断定他没经过严酷的思想斗争、反复思索而脱口而出？
古人吟诗作对，“吟”就含有反复思索之意。自古有“推敲”之言，“一字师”之说。这些都是证明古人写诗都是先打腹稿，反复修改，有的甚至要征求别人意见才定稿的。
由此可见，古人写诗并不都是信手拈来的。
楼梯板凳
写文章靠悟性，灵性。如果写小说，肯定有一定的基础知识和才华。信手拈来之说，也在于平时的观察，积累和蓄藏，看到某件事或物时，立马灵光一闪，涌上心头而信手拈来也会出现。就好似有得人文化程度不高，可出口成章，说某件事时也是有理有据，头头是道。这也是天性所在。不是常人所能比的。
陆跃宗
我相信有信手拈来的，但一定也是少数人。这些少数人并不是轻易就能信手拈来，而是有丰富的读诗、作诗的经验积累。俗话说熟续唐诗三百首，不会作诗也会謅。古人家庭有条件的，自幼接受家教或私塾，要学习大量的古诗以及作诗的方法，也要进行作诗训练，对仗押韵训练。久而久之，便养成吟诗赋诗的习惯，特别是当触景生情时，诗兴随之而起，有感而发，信手拈来，出口成诗，一挥而就。例如骆宾王的：鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌，白毛浮绿水，红掌拨青波，就应当是应景而抒，信手拈来的。当然，大多数古人做诗，也应当是需要费点时间，有一个构思、推敲与思考过程的。
尚古风
古人写诗，有信手拈来的，如李白斗酒诗百篇虽然夸張，但也确实反映了诗作来得快。但也有苦苦思索的，贾岛为僧推与僧敲月下门，亲自体验很久，才有今天推敲一词。无论古人写诗信手拈来或是琢磨推敲，我们都要学习古人写诗的严谨态度。
张春龙
应该是先把自己灌醉，比如李白，斗酒诗百篇，有酒才有灵感。[呲牙]
大成小志33
不是的，就拿唐宋八大家中宋代诗人苏轼来说吧，有时候是与好朋友在一起饮酒闲谈，有时候是邀朋友一起赏月，意境到了，心血来潮作诗一首；有时候也是要打诗稿，认真推敲的。
匡山下的来客
信手拈来不难，拈来的是名篇佳句就不容易了。王勃写《滕王阁序》多半是事先打好腹稿的。李白即席写的《清平调》只能说是妥贴，艺术上比起他的七绝名作还是有点差距。唐人的试贴诗、应制诗也没有多少佳作，试贴诗最出名的怕是祖咏的〈终南山望余雪〉，应制诗写得最好的可能是王维的〈奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制〉。文学创作有其规律，还是要构思、打磨。急就章，诗仙也不会时时灵光。
