唐宋八大家，是中國唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。
如我們所見，光是蘇家，就佔去了三個位置。清代名臣張鵬翮就曾撰大門聯稱讚三蘇:"一門父子三詞客;千古文章四大家。"
確實作為父親的蘇洵，所作《顏書四十韻》廣被傳誦，蘇軾性格外露，文學成就正在三人之中為最高，而蘇轍性格內斂，在三人中官職最高。都說一個人的成就是離不開家庭教育的，蘇洵作為他們的父親，在這兩兒子成長的過程中又都做了什麼？他們的家教如何？
鍾靈毓秀，傳承家風
蘇洵父子的故鄉，是在著名的“進士之鄉”——眉山。相傳這裡培養了八百進士，可謂人傑地靈。
而蘇家三父子自然也是不甘落後，另外唐宋八大家總也是個個都有進士名號，只有這蘇洵是唯一沒有中過“進士”的。其實是因為則會蘇洵在二十七歲之前，不好讀書，在參加十八歲鄉試時沒成功，便乾脆擇取另一條道路去走，遊山玩水，好不自在。
《三字經》:“蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。”
蘇洵還有兩個哥哥，跟他就是完全相反的狀態，刻苦努力，很早便考取了進士。這不禁就會有人問到，那蘇洵的父親就不管這吊兒郎當的兒子了嗎？非也。對於蘇序來說，蘇洵只是因為年幼，心性未定，待日後稍加磨練，還怕沒有出頭之日？
事實證明蘇序是對的，真是知子莫若父。蘇洵在家裡人優秀的氛圍之下，怎好無所作為。慢慢地，他身上也漸漸透露出良好的品格，成為一代名人。
另外，他們家還有“先見之明”懂得“未雨綢繆”。在眉山，蘇家有許多土地質量不錯的田地，但他們並沒有大肆種植稻米來儲存，而是大量儲存稻穀，鄉里人不明白蘇序這樣做的原因。
直到某一年，天不作美，導致糧食歉收。這時蘇家就將自己儲存的三四萬石糧食放出來，送給近親和附近的鄉親們。這時人們才知道，這稻穀易存，而這稻米則易腐。蘇序這是為了防止自然災害而做準備啊。
這蘇序雖說沒留下什麼文學作品給子孫們效仿，但他這種居安思憂、樂於助人的好品格對他的後代也產生了深遠的影響。這種優良品格，往往抵得上成千上萬個好的文學著作。
我們都知道，蘇軾愛寫“序”。但古人不喜用別人的名字來做詩作詞，因為他們覺得那是對別人的不敬。這蘇軾祖父名就為“序”，左思右想之下，只好叫作品裡的“序”，統一都改成了“引”。遵循古代風俗習慣，也是蘇家繼承良好家風的表現。
蘇軾對他的祖父是十分敬愛的。在蘇序去世的時候，蘇軾當時只有十二歲，但他深知，爺爺是個值得人尊敬的老人。並請求當時稍有名氣的曾鞏過來，為蘇序提一篇墓誌銘。
曾鞏贈言蘇老：“為人疏達自信，持之以謙，輕財好施，急人之疾，孜孜若不急。”
可見這蘇序雖說沒有什麼文學成就，但是在良好的家風加持下，他的兒子蘇渙和蘇洵都成為了當時小有名氣的人士。乃至後來的蘇軾、蘇澈就更不用說的，名氣大、作品多，還是“唐宋八大家”之一。可謂“青出於藍而勝於藍”。
父母言傳身教，循序漸進
蘇洵這人懂事較晚，但卻很早成家。在十九歲的時候就娶妻生子。他的妻子是富豪程文應的女兒，知書達理，才貌雙全，溫柔賢淑。在妻子生了個女兒後，這蘇洵還是沒有當父親的責任感，仍然保持著少年灑脫自由、無拘無束的態度，到處遊玩，根本不顧家。
到了二十七歲，他的兒子蘇軾出生了。這時的蘇洵才慢慢意識到父親對孩子來說是一個很重要的角色。也才慢慢地實現蘇序當時對他的期許。
他的轉變原因我們不得而知，或許是看到妻子辛勞持家，心感愧疚；又或是突然明白父親的用心良苦，決心改變；抑或看到自己同胞兄弟前途似錦，羞愧難當。就在這個時候，蘇洵開始脫胎換骨，成為了一個真正意義上的男人。
意識到自身自由散漫的缺點後，他痛定思痛，開始發奮讀書，並對自己有著高標準、高要求。在看到以前的書稿時，他發現全是口水之言，於是將其焚燬，並暗下決心，必定要出人頭地，寫出千古名作。
當然，他不僅是對自己嚴格，對兒子蘇軾、蘇轍也同樣嚴格。蘇軾在詩中就有表現：
《夜夢》：“夜夢嬉遊童子如，父師檢責驚走書。計功當畢春秋餘，今乃粗及桓莊初。怛然悸寤心不舒，起坐有如掛鉤魚。”
當時已經六十歲的蘇軾，在夢到蘇洵的嚴格教育行為，還是被嚇到了。少時因為淘氣沒能按時完成父親佈置的任務，這心情就像那吃了魚鉤的小魚一般，焦躁難安。
在蘇軾八歲到十歲的期間，蘇洵為了走上光明大道，四處求仕，無果，便四處遊玩，以放鬆心態。
沒有父親教導的期間，蘇軾的教育就落到了母親身上。父親不在家的這段時間，蘇軾從張易簡道士那裡退了學，改由母親教讀。
蘇母同樣是飽讀詩書之人，在教人方便也有自己的一套方法。在教《範滂傳》時，小蘇軾被裡面嫉惡如仇、公正清廉的範滂給吸引住了，便向母親問道：母親，我長大後也能成為“範滂”嗎？
母親笑道：你立志當範滂，那我也要當好範滂的母親了。
在《範滂傳》中，主人公範滂被歹人誣陷入獄，因為剛正不阿，深受百姓愛戴，當時的縣令欲棄官追隨他。但他心地善良，並不願意拖累他人，於是自己上門自首，死在獄中。
在死之前，他還趕來跟母親一見，希望母親不要為他的死而悲傷。範母深明大義，為了讓兒子安心上路,說道：我兒能與忠直之臣李膺和杜密齊名，死而無遺憾。
兩者都是忠義之士，不為生死而屈服。蘇軾與蘇母的一問一答，也體現出了蘇母的教育重在言傳身教。
無疑，蘇軾蘇轍的父母對他們的教育都是十分看重的，而且注重言傳身教，循序漸進，這對後續兄弟二人的發展起著關鍵性的作用。
因材施教，鼓勵前行
蘇洵二十七歲就開始發奮讀書，或許是名氣過大，反而成為他高中進士的一塊絆腳石。到三十多歲後，他放棄了繼續考試的機會，轉而專心在家教學兒子。
蘇軾、蘇澈的名字是有所由來的。這蘇軾生性豁達，不拘一格，蘇洵怕他不懂得藏鋒芒，取這名字就是希望他能像“軾”一樣，要學會低下頭，放下身段，不要過於顯露自己。而蘇澈生性內斂，是希望蘇轍的一生無災無難，循規蹈矩，但不要出現事端。
這在《名二子說》中對兩兒子名字的解釋，更多的能看出老父親對兒子性格的瞭如指掌，也體現出蘇洵對兒子的因材施教教育理念。
雖說自己屢次中不了進士，但他仍然對兒子抱有期望，鼓勵他們積極進取，不要放棄。在教了他們近十年的書後，領著二子去當時的成都之地拜訪大官張方平。這張方平是愛才之人，不僅給蘇洵寫了推薦信，還建議蘇軾蘇轍儘快進京趕考。
果然，蘇軾蘇轍雙雙中了進士。
結語
蘇洵、蘇軾、蘇轍之所以能得到“唐宋八大家”的地位，離不開他們的良好家風，也離不開貴人的推薦，最重要的，是離不開他們自己的努力。
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