一个平日里爱书的朋友说，虽出不了门，却也读不进书。
是啊，即使出不了门，也很难静下来呢。
《沉思录》，一本适合随手翻开的“鸡汤”读本，罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著，这是一本写给自己的书，内容大多为他在鞍马劳顿中写成，就像日记那般，都是自己和自己的对话，没有治国理政、也没有军事韬略，只有他对人生深刻的哲学思考。
太阳为何从东方升起
这是物理问题
太阳为何从东方升起，我感到惊讶
这是哲学问题
哲学起源于惊讶
关于命运
以奥勒留为代表的斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲，只有这样才能得到幸福。斯多葛学派强调，所有的自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变的法则罢了，因此人必须学习接受自己的命运。
所有的一切，都只是依循本性而发生的事情而已，倾向于不公、纵欲、易怒、忧伤和畏惧等，都是对人之本性的背离。
掌控一切的主宰者肯定会恰如其分地让你发挥应有的作用，他会将你收编到某个合作者群体之中，而这些合作者的目标都是一致的。
幸福就是，只要你按照依循本性的方式去度过余生，你就可以从中得到满足。
关于焦虑
因为，你有过不少四处飘荡的生活经验，却没有找到最终的幸福。住在城墙围绕的城市里和住在山上牧羊的草棚是一样的。
痛苦这是一种让人无法忍受的煎熬，足以夺去我们的生命，但是业已持续很长时间的痛苦则是可以忍受的。随后而来的一系列事情，总能恰到好处地与意见逝去的东西完全吻合；有着符合理性的内在联系。
心灵唯有皈依自身，方可保持其本来拥有的平静，理性并不会因此，做好手头上的事，就能无愧于心了。一个人的感情越接近于平静，就越接近于力量。
人生短暂，这一世俗的人生只能修成一个正果——虔诚的秉性和具社会性的行为。
关于死亡
操纵你的是一种隐藏起来的无形力量：这就是信念的力量，而这也是生命本身，或者我们也可以将其称之为人。但是，在说到“你”的时候，并不包括你的皮囊，也不包括依附其上的器官。因为它们犹如一把斧子，唯一的差别就在于它们是依附于你的身体。实际上，这些部分一旦脱离了使它们活动和留存的原因便没有用处，就像职工的梭子，作家的笔杆还有放牧人的辫子。
怕死之人，要么害怕原有感觉的丧失，要么是担心会有另一种完全不同的感觉。
纵使你的生命可以延续到3000年，甚至3万年，你也只能活一回，过去已逝、未来还未到，你能拥有的只是当下的时光。死亡能剥夺的也只有当下，长寿的人和短命的人失去的是相同的当下。
要么你就住在这里，并使自己习惯这里；要么你也可以离开这里，这完全取决于你自己的意志；你甚至可以选择死去，在完成所有的应尽义务之后。除此之外，别无他物，那么鼓起兴致生活吧。
关于名誉
先前异常熟识的言辞到如今都成了老古董。那些曾经声名显赫的人也不过如此。名医希波克拉底治愈了好多疾病，但他自己终究也病倒而死去。占星家查尔丁之流预言别人的大限之期，最终自己却没有躲过死亡之日。亚力山大、庞培、恺撒一生征战，毁灭了多少城市，在战场上砍杀了成千上万的马匹士卒，可他们自己终归仍然追随死人而去。赫拉克利特曾大谈宇宙之火，却因水肿病而死亡。所有一切都会成为过往云烟，最多留下一个故事传说，但也已几近遗忘，最终难逃完全被湮没的结局。这里我所举例的，都是曾经光芒万丈的奇人异士。其他名不见经传的小人物，断气之后便已无人再提起他们了。综上所述，究竟有没有永恒纪念呢？根本就没有。那这一否定回答带给我们的沉重痛苦应如何处置呢？答案只有一个，你要做到思想公正、行为友善、不打诳语并欣然接受一切事物，将其视为是一种必然和惯例，并且来自于完全一样的原理法则和渊源。
关于理性
善恶并非处于消极的静态中，而是在积极的动态之中。
尊重那种能够形成判断和看法的能力。有多少事物，你根本没有仔细研究过，却凭着想象做了武断的结论，而还有多少事物被你忽视了呢。
不要受困于尚未发生之事，因为如果那是注定要发生的事的话，那么你要照样用你现在对待当下之物的理性坦然面对。
你之所以行善，只是出于礼尚往来的需要，此时的你，还没有达到将行善视为自身使命的境界。
做事不要抱逃避态度；言谈要尽量恰当贴切，只是做到好的气质和温和谦逊即可，切莫虚伪。不仅要保持自己的判断力和行为的稳定性，对那些妨碍你或者给你制造麻烦的人，要一如既往地保持着原来的仁爱之心。因为，因他们而烦恼、因畏惧而绕道都是软弱的表现；因畏惧而这样做的人，和使自己疏于天生的亲朋的人，都是同等的和自己立场的背叛者。
谁都不能夺走我们的自由意志。
关于宇宙
对皆有土元素之本性的万物而言，我们都有着同一个地球。我们所看到的是同一束阳光，呼吸的是同一种空气，观赏的是同一种风景，而我们所拥有的都是同一种生命。即喜欢改变已有事物是宇宙的唯一本性。宇宙会根据从属关系、相互协调的原则来使每一件事物适得其所，并让最好的事物和谐相处。
大地爱恋雨露，太空喜欢庄严，而宇宙带着爱恋创造一切即将诞生的存在之物。所以，我对宇宙说，我和你一起去爱。
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