66662847755忠誠衛士
春江花月夜
唐代：張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
張若虛的詩僅存二首於《全唐詩》中。
曾經， 被聞一多先生譽為——“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《宮體詩的自贖》）的《春江花月夜》，一千多年來使無數讀者為之傾倒。
一生僅留下兩首詩的張若虛，也因這一首詩，被喻為“孤篇橫絕全唐”。
其中《春江花月夜》是一篇膾炙人口的名作，它沿用陳隋樂府舊題，抒寫真摯動人的離情別緒及富有哲理意味的人生感慨，語言清新優美，韻律宛轉悠揚，洗去了宮體詩的濃脂豔粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺。
周易指南針
謝邀！
最有哲理的詩句也不少，下面僅舉幾例∶
一∶張若虛《春江花月夜》中的＂江畔何人初見月，江月何年照初人。人生代代無窮巳，江月年年只相似。＂
江邊是誰苐一個見到月亮的？月亮又是什麼時候照到苐一個人的呢？人生一代又一代沒有窮盡，江中的月亮卻年年相似，好象沒有變化。人一代又代的變化著，月亮卻依舊如初，大自然的為量何等偉大。
李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》中∶＂今人不見古時月，今月曾經照古人。＂今天的人從沒見過古時的月亮，而今天的月亮卻曾經照過古人。今天的月亮就是古時的月亮，沒有變化；而人卻是一輩去了一輩又來。這就是變與不變的哲理。
白居易《放言五首·其四》中的＂莫笑貧賤誇富貴，共成枯骨兩如何？＂不要輕視貧賤的人而誇耀富貴，等到都成了枯骨還有貧賤之分嗎？貧賤之人死後成了枯骨，富貴的也照樣逃不掉成為枯骨的命運。錢再多枯骨不能復生，錢再少再貧賤的人，最壞的結果也只是成為枯骨。人死之後貧賤和富貴還有區別嗎？
所以∶莫笑貧賤誇富貴。
8232354703122老三屆
提到最富有這裡的詩詞，最先浮現在腦海中的就是唐代女詩人李治的《八至》。其詩曰：
至近至遠東西，
至深至淺清溪。
至高至明日月，
至親至疏夫妻。
這首詩文字直白近乎口語，敘述的也是淺顯的在我們的身邊的俯拾即是的道理。
至遠至近一句說的是位置方向的相對性，蘊含了矛盾的對立統一原理；
至深至淺一句說的是溪水可以一眼望到底，但是倒影中又可以容納世間萬物，體現出事物的本質和現象的關係；
至高至明一句是大家眼見為實的道理；
而末尾一句至親至疏才是詩歌的主旨，一語道破愛情的圍城真諦。成為夫妻的兩個人，每日間耳鬢廝磨，形影不離不可不謂之近，但是彼此靠近的如果不是兩顆心，夫妻之間還是有很多話不講，那麼也不可不謂之遠。
情到多處便轉無，夫妻二人既能相濡以沫，也可以相忘於江湖。這最後一句詩也是經歷過眾多事情而得出的感慨和結論，讀之令人心驚又有同感。所以這首詩在愛情詩詞中別具一格，得到大家的認同和喜愛。
言閒語還碎
在詩歌中富有哲理性的詩句應該不少，但我這裡僅把自己所熟悉的一些句子列舉出出來，供大家共賞:
1，唐王維《終南別業》之“行到水窮處，坐看雲起時”;
2，杜甫《望嶽》之“會當凌絕頂，一覽眾山小”;
3，王之煥《登鸛雀樓》之“欲窮千里目，更上一層樓”;.
4，陸游《遊山西村》之“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”;
5，宋朱熹《觀書有感》之“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”;
6，南北朝契此和尚禪詩《插秧詩》之“手把青秧插滿田，低頭便見水中天;心地清淨方為道，退步原來是向前”;
7，宋無門禪師之“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪;若無閒事掛心頭，便是人間好時節”;
8，宋釋道原禪詩“百非路絕透離微，回句情忘發上機;竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛”。
心齋網易經明師
【己亥年說己亥歲】
澤國江山入戰圗，生民何計樂樵蘇。
憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。
一一【唐】曹松《己亥歲》其一
這首詩描寫了戰後江淮一帶的悲慘景象，生靈塗炭，百姓無法艱難度日，而一個將軍的成功是靠犧牲千千萬萬的人的生命換來的。
曹松，晚唐詩人，生卒年不詳，字夢徵，舒州（今安徽潛山）人。詩學賈島，取景幽深。有《夢徵集》。
釋過來：
富饒的田園水域都被繪入戰圖，
百姓難以割草打柴度日，已無出路。
不要再談什麼封妻廕子的事情，
一將居功，卻有無數士兵成了荒野枯骨！
白溪釣客
我最欣賞的哲理詩是宋蘇軾的《題西林壁》:“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”，其中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”更是讓人回味無窮！
這首詩看似一首詩，其實是以詩的形式給我們普及了一下辯證法，告訴我們認識一個事物，在一個很近的範圍內，從不同的方向和距離看會達到完全不同的結果，之所以會是這樣，是因為我們沒有站在認識客觀事物的位置上。這首詩告訴我們，認識生活中的“廬山”真面目，要把握好以下幾點:一、正確認識自我，一定要擺脫自我的束縛。“身在此山中”永遠看不到“廬山真面目”，正確對待自己就不要寬容放縱自己，走出自我，擺脫自我限制，防止以偏概全，陷入盲人摸象的境地，一個人最大的敵人就是自己視野的限制和固執己見
二、有人生大格局。有大格局必須有“大我”，有“大我”必須戰勝“小我”，戰勝“小我”就要改變眼界不寬、境界不高的自我滿足的束縛，不自以為是、妄自尊大和好高騖遠，而要登高望遠、胸襟開闊和海納百川。格局大了 ，不僅能正確認識自己，而且能承擔更大的責任 。
三、要客觀看世界。中國有句古話:“窮則獨善其身， 達則兼濟天下”，“獨善其身”是做好“小我” ，“兼濟天下”是做好“大我”，要有所作為就要克服“身在此山中”的視野限制，客觀看準一切，並做出正確的判斷和決策。蘇軾的這首詩告訴了我們做人做事的哲理！
文可之
"橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。"
這是一首很有名的詩歌，大詩人蘇東坡在被貶不得志之時登上廬山，在西林寺的牆壁上寫下了這首詩。前兩句"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。"主要是寫了廬山的景緻，橫看側看，遠看近看，高看低看，廬山群山巍峨，丘壑連綿，山嶺起伏，千姿百態，甚是美麗。
後兩句"不識廬山真面目，只緣身在此山中。"就是借景生情，寓含深深的哲理了。為什麼看不出廬山真面目？就是因為你在廬山的山中。結合了詩人觀山的感受和體會，寫出了一個至深的哲理。看一個事物，不能像觀山一樣，你會受山峰峻嶺的遮遮掩掩，只能看到一個山峰，看到一個側面，看不到事物的整個面貌，或者說看不到事物的全部，看不到全部，就會有片面的結論。為什麼光是隻看到一點，而不能觀察其餘呢？就是你還是在這個事物中一葉障目，很難全解。
詩人啟示我們，不能因為人的種種侷限，而對事物失之偏頗，要跳出事物之外，才能對事物有一個全面的認識。哲理深邃！
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封護勝463
《七言·我是娃》
漲放明霞雨後花，飛雋秋霜曾年華。
東風驅懷西風遠，人間舉世我是娃。
怒放彩霞是雨的功勞，
秋霜前有春夏的年華。
東風驅來西風必走遠，
與世道相比我很年輕！
大峰上雨
當然要首推我最愛的西藏第一情僧，被譽為世間最美情郎的倉央嘉措，他的一生是讓人窮盡歲月亦不能讀懂的經文，沉靜如水，靜若臥佛。他的詩幽怨而孤絕，字字驚豔，句句驚心。下面就讓我們來一起欣賞，一個摒斷七情六慾的修佛之人，是如何寫出世間最動人的情詩的。
1.最好不相見，如此便不可相戀。最好不相知，如此便可不相思。
2.曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城
3.世間安得雙全法，不負如來不負卿。
4.一個人需要隱藏多少秘密，才能巧妙地度過一生。
5.住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。
6.少年的愛情永遠也不夠用，一杯酒足以了卻一件心事，為午後預設的獨木橋在天亮前就被一個女子夢斷了。漸悟也好，頓悟也罷，誰能說清，從刀刃上失蹤了多少情人。
