六四：富家，大吉。
象曰：富家大吉，順在位也。
釋字：
富
甲骨文為“”。《說文》：“備也。一曰厚也。從聲。”《廣韻》：“豐於財也”。《禮·祭義》：“殷人貴富而尚齒。”（《注》：臣能世祿曰富。）《書·洪範》：“五福，二曰富。”（五福：一曰壽、二日富、三日康寧、四曰攸好德、五曰考終命。）
釋象：
《家人卦》六四居近君之位，是君王的近臣，為食祿者；六四又為巽體主爻，“巽為近利市三倍”，說明六四祿厚多財；巽為齊，《說卦傳》雲：“齊乎巽”。多財而齊備，故曰“富”。
《家人卦》又是由《大畜卦》變化而來，說明《家人》是建立在《大畜》的基礎之上。“大畜”然後能“富”，所以這個是“富家”，而家之富，主要體現在六四身上。家富是好事，故斷曰：“大吉”。
《家人卦》最初是由《泰卦》變化而來。六四在《泰卦》中居坤體，“坤為順”，故《家人卦》六四原本有順德。《泰卦》先變為《大畜卦》，然後《大畜卦》再變為《家人卦》。在這一系列卦變當中，六四始終順而當位，柔居近君之位，是君王的近臣，為食祿者，而且是幾代食祿，故為世祿者。有《注》曰：“臣能世祿曰富”，《家人卦》六四世祿而有富貴之吉象，故其《象傳》釋曰：“富家大吉，順在位也”。說明六四之“富家”，為能以臣道而享世祿也。六四在巽體，“巽為不果”，“不果”就是不追求什麼成果、功績，不與王爭功，這就是臣道。《易·坤卦·文言》曰：“陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。”六四以臣道事君，順而世祿，無成而多財，這就是“順在位”的本質含義。
義理：
古代“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加”。（《國語·晉語》）“食邑”就是中國古代諸侯封賜給所屬卿大夫作為世祿的田邑（包括依附在土地上的庶民在內）。“食邑”又稱“采邑”，可以世襲，不得轉讓或買賣。各卿大夫之家，根據政治地位的不同，分得大小不等的食邑，世代承襲經營，大畜而後富家。
卿大夫與士，雖然都是奴隸主貴族，但他們的勞逸苦樂確是大相懸殊的。卿大夫之家要比士的家室優越得多，所以士們經常會發出怨言，大聲疾呼：“大夫不均，我從事獨賢！”《詩·小雅·花山》寫道：“或燕燕居息，或盡瘁事國；或息偃在床，或不已於行。或不知叫號，或慘慘劬勞，或棲遲偃仰，或王事鞅掌，或湛樂飲酒，或慘慘畏咎；或出入風議，或靡事不為。”
政治地位決定著人們的勞逸苦樂。在古代嚴格的等級制社會中，衣、食、住、行都有嚴格的等級限制，不可越制。周王朝的大小官職，有很多是世代相承的，這樣就形成了世卿世祿，所以有不少卿大夫家族都是以官職為氏號的。《家人卦》六四就是這樣一個世卿世祿的富家者。
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