秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這是盛唐詩人王昌齡著名的邊塞詩。「龍城」和「飛將」不是一個人，而是兩個人──抗擊匈奴首戰龍城大捷的衛青，以及飛將軍李廣，偏偏這兩個人同為漢武帝手下大將，卻是“一個富貴，一個閉翳”。

從受父兄鄙視的騎奴到萬戶侯

史書經常把衛青和霍去病相提並論，《史記》便有〈衛將軍驃騎列傳〉一章，衛將軍自然是衛青，驃騎則指他的外甥驃騎將軍霍去病，限於篇幅，霍去病前文已述，本文只講衛青。

《史記》說，衛青本姓鄭，是縣吏鄭季與平陽侯曹壽小妾衛媼私通誕下的私生子，在講究出身的漢代，衛青的身份可謂極其低微。

衛青的姐姐衛子夫也在平陽侯家當歌姫。

很多人以為衛媼姓衛，其實衛媼應解作衛家婦，即她的丈夫姓衛，但已去世。因此有人推測，衛媼並非平陽侯妾，只是平陽侯家的幫傭。

司馬遷說衛氏姐弟“冒姓為衛氏”，應是暗指衛子夫、衛青姐弟皆為私生。

衛青本來跟著媽媽和姐姐在平陽侯家幹些奴僕的粗活，倒也習慣，但少年時曾回家找父親鄭季，但鄭季只叫他當牧童，鄭家兄弟也不當他是兄弟，只當他是奴隸、畜牲，衛青受不了父兄的鄙視便逃回母親處。

想來從這以後，小衛青的心裡應該也發出了“三十年河東，三十年河西，莫欺少年窮”的誓言，種下了想要改變命運的種子！

有一次，衛青有機會跟別人進入甘泉宮，遇到一名懂得看相的“鉗徒”（受過鉗刑的奴隸），他對衛青說：“你以後是貴人呢，可以官至萬戶侯。”

衛青聽後不以為然，說：“我身為人奴，不用被人打罵就心滿意足了，哪能談得上封侯！”

《衛將軍驃騎列傳》敘述衛青的少年時代到此為止。

到了青壯之年，衛青便做了平陽侯家的“騎奴”，就是騎馬跟著主人的下人。能夠騎馬一直跟著主人，也算是升為了高級奴隸，想來衛青也付出了不少努力。

建元二年（公元前139年），衛子夫得武帝寵幸。皇后忌之，派人抓住衛青，企圖殺害以洩心頭之憤，幸得他的朋友、騎郎公孫敖率眾營救而不死。衛青更由下人晉身成為建章監、侍中。衛子夫則獲封為夫人。

後來，衛青奉武帝之命，率軍七戰匈奴，七次獲勝；他的外甥霍去病則四戰四勝，直至「匈奴遠遁，漠南無王庭」，從此結束漢朝以和親換和平的歷史。

前文參見：

左衛青、右霍去病

終衛青一生，爵封萬戶侯，果然應了少年時代那位「鉗徒」的預言，實現了改變少年事情要自己命運的誓言。

外戚身份是原罪？

這樣一位打出漢家軍威、國威的大將軍，司馬遷對他的評語卻是：青本奴虜，忽升戎行。姊配皇極，身尚平陽。寵榮斯僭，取亂彝章。嫖姚繼踵，再靜邊方。

司馬遷似乎對衛青因為姐姐得寵的裙帶關係有些不滿，哪怕衛青幹出了一番大功業，但得到超乎身份的榮寵卻一直有微詞，而這種身份在歷史上有個專有名詞，叫“外戚"。

司馬遷還曾說過：“內寵嬖臣大底外戚之家……衛青、霍去病亦以外戚貴幸，然頗用材能自進。”，而這句話，竟然還放在《佞幸列傳》中，真不知到底是褒還是貶？

對衛青有微言的還不止司馬遷，唐代詩人王維也有“

甚至到了民國，歷史演義作家蔡東藩也認為衛青屢立戰功只是“天命”使然，這些著名文人對衛青外戚的身份就那麼在意嗎？

依小巖看，這要從衛青、霍去病和李廣一家的恩怨說起。

眾所周知，司馬遷是因為李陵投降匈奴一案而慘受“腐刑”的，而李陵的祖父正是飛將軍李廣，這位飛將軍以年過六十的高齡隨衛青出征，多次請纓打先鋒不果，最後因大軍迷路，承擔所有罪責自剄而死。

李廣的兒子李敢認定衛青歧視他的父親年老，故意讓他走一條迂迴的路，致使他父親迷路並承擔所有責任。李敢一怒傷了衛青，而衛青不知為何竟隱忍下來，但年輕氣盛的霍去病卻忍不住了，一箭射死了李敢。

想不到，李家的悲劇又再一次落到第三代的李陵身上。

李陵者，西漢隴西成紀（今甘肅秦安）人，字少卿，李廣孫。善騎射。

天汗二年，漢武帝下令由貳師將軍李廣利率騎兵三萬人北擊匈奴，李陵率步兵五千人為偏師策應。

大軍出發後，率領主力軍隊北伐的李廣利沒有遇到匈奴主力，竟然損兵折將而返；而率領五千策應師的李陵在深入敵境後，卻遭遇匈奴單于親率的八萬騎兵的重兵包圍。

李陵且戰且退，十餘天時間消滅匈奴一萬餘人，終因寡不敵眾，在距離國境僅一百多里的地方全軍覆沒，李陵投降匈奴。

漢武帝得知李陵投降非常氣憤，不但族滅李氏一門，為李陵申辯的司馬遷也被以“誣罔”罪逮捕入獄。

“誣罔”乃死罪，如想免去一死，可以納錢五十萬贖死，或接受宮刑。司馬家貧無錢，為修《史記》，最終慘受腐刑。

司馬遷對上下古今歷史打的問號

司馬遷稱李廣「勇於當敵，仁愛士卒，號令不煩，師徒鄉之」（《太史公自序》），

這評價比衛青還高，以李廣與衛青的功績來看，這裡面固有孤憤的成分，更重要的是「對歷史的懷疑，人性的懷疑，宇宙的懷疑，因果的懷疑」。

司馬遷這種筆法，據南懷瑾解釋，司馬遷在《史記》列傳的首篇《伯夷列傳》已有表述。他說：「或曰；『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！……天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚數千人橫行天下，竟以壽終。……餘甚惑焉，所謂天道，是邪非邪？」

正因為從古至今都說「善有善報，惡有惡報。不是不報，時辰未到」，但為什麼伯夷、叔齊是好人，卻得不到好報；盜蹠殺害無辜，橫行天下，竟得壽終，到底天道在哪裡？南懷瑾說，

當然，這次的參考資料中華書局出版叢書《衛青》，對象也是青少年和歷史愛好者，此書說的是安邦定國的英雄故事，發揮的是歷史的正能量，目的不是揭黑歷史，但金無足赤，人無完人，上述的補充只供參考。

​至於怎樣對號入座，就只好由讀者自行判斷了。

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