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进退揖让之间
玩物丧志
名臣的典范
盖棺成定论
今日内容
精彩摘录
子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
什么是谥法？简单一句话，就是一个人死后的定论。这是一件很慎重的事，只有中国历史文化才有的，连皇帝都逃不过谥法的褒贬。皇帝死了就由大臣集议，或史官作评语，像汉朝的文帝、武帝，称谓文、武，都是谥法给他们的谥号。王阳明，是他本人的号，后来加谥为文成。曾国藩，后人称他曾文正公，文正两字是清朝给他的谥号。死后的评语够得上称为文成、文正的，上下五千年历史，纵横十万里国土，虽然有几亿的人口，其中却数不出几个人，最多一二十人而已。这是中国文化中谥法的谨严。
所以中国人做官也好，做事也好，他的精神目标，是要对后代负责；不但对这一辈子要负责任，对后世仍旧要负责任。我们不要忘记了，谥法就是中国文化的精神，等到邦有道时，这些东西仍然要恢复起来才对。
现在回到原文。卫国的大夫孔圉，死后谥作文。子贡问孔子何以谓之文也？一个人一生作人做事，要怎么样才够得上称作文？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
……
子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
对上接受命令时，不只是服从，有好的意见时要提出力争。执行命令，要尽心，不只是敷衍了事。 最怕的既不能令，又不受命；你要他提意见办法，他表示没有异议，你教他执行，他又呆在那里。
……
子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。
晏子对朋友能全始全终，久而敬之，交情越久，他对人越恭敬有礼，别人对他也越敬重；交朋友之道，最重要的就是这四个字久而敬之。我们看到许多朋友之间会搞不好，都是因为久而不敬的关系；初交很客气，三杯酒下肚，什么都来了，最后成为冤家。
所以夫妇之间，永远保持谈恋爱时的态度相敬如宾，感情一定好。不但夫妇如此，朋友也如此。扩而大之，长官对于部下，部下对于长官，也是这个道理。
……
子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？
儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。
为了供一只乌龟，特别在家里修一栋建筑物，又修得那么漂亮、华丽、奢侈。一般人都认为臧文仲很有智慧，很有学问。孔子就说：何如其知也？这个知读智像他做这样事情的人，为什么一般人说他很有智慧呢？孔子认为臧文仲做这件事，太不懂事，几乎是近于无知。
他相信一个人到了某种地位时，在言行上，一举一动，一句话，都会影响到社会风气。以现代社会而言，如果一个有权位的人家，养一只小狗，给它盖栋小洋房，就未免太过分了。当一个社会艰难困苦的时候，这样做是不应该的，这不能算是智。……
子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？
人在上台与下台之间，尽管修养很好，而真能到淡泊的并不多。如果上台了，还是本色，并没有因此而高兴，这的确是种难得的修养。事实上一个普通人并不容易做到安于下台的程度。不但中国，外国也是一样。不喜不愠，这是很重要的修养。此其一。
其次，上台终有下台时。爬山的朋友就知道，爬上去时固然很难，下山的时候更危险。因为向上爬很费力很痛苦，一定会小心。走下坡的时候，就满不在乎了，但往往在这时出毛病。此中也颇有人生哲理。此其二。
这还不怎么难，最难的是：旧令尹之政，必以告新令尹。自己所做的事情，一定详详细细告诉后面接任的人该怎么办。多数人都会有经验，新旧任交接，在交印时总不是味道，多半不愿把困难的所在告诉新任的人。这里是说令尹子文对国家的尽忠负责。对来接任的人，看成是工作的接班人。在外面做事的人，对这些要牢记，这是对国家尽忠，对自己尽职。在一个团体，就为团体尽忠，不为私事。
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