《僖公七年》
历史若长河一般，我们把它分成若干个段落，是为了便于理解与思考，这种形式上的割裂正是为了认识上的连贯的一种必要手段，既然必要，就有好处，周平王东迁（进入春秋时期）至此已一百二十年了，在此前的相关章节中，小子已经说过，平王东迁郑国是出了大力的，是佐命之国，无论如何，在诸侯国中，是强国大国，而今处于齐、楚二强之间，朝不保夕，无所适从，这是为什么？内治不修、外交紊乱便是其症结所在，起先，齐称霸时郑是同盟国，既是同盟国，一方面要臣服盟主，另一方面要为这个同盟竭尽全力的工作与服务，因为这对自身有好处，现今世界，欧洲各国做得便相对地很好，小利小惠，各展其长，要紧关头，团结一致，当真是冷水也泼不进，而我黄种人物，便在田埂边头，你争我夺，要死要活，识力上差白人一筹不说，更是乘乱而入，优势独霸，可怜哉，必可恨也！若我炎黄一族，团结一心，天地以我为轴，盛世中华，也不是没出现过。
郑国反盟而依楚，齐如何会罢休，因为这是对同盟的本来意义极大挑战，若听之任之，个看个样，这个同盟还有什么作用？所以在秋季，齐国在宁母（今山东省济宁鱼台县境）的地方召开了一个同盟会，议题只有一个：使之协调而讨伐郑国。
郑派大子华听命于会，（因是同盟国，有参加会议的资格）言于齐侯说：“泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。若君去之以为成。我以郑为内臣，君亦无所不利焉。”（以前所有对不起您的地方，都是泄氏、孔氏、子人氏〔郑三个贵族〕所为，您若把他们除掉作为我们言归于好的基础，我们郑国听命于您便无障碍了，您也无所不利焉。）
以国力内耗为代价求一时太平，能不能太平不说，只是这般作为之君主，叫他国家如何强大昌盛，这就象近世溥仪在新京（今吉林长春）立满洲帝国，汉人咬牙切齿不说，便是满人也痛骂不已。
以上是本年所记的情节脉络，小子要大唱赞歌的是后面出场的一位人物，他平民（自由民）出身，明而哲，度而信，辩而理，囊括了作为一个合极政治家的一切品性，后来的佐世之才，能与之相匹的，廖廖无几，此人便是管仲，有《管子》一书传世，文才不是顶好，治才却是绝世，这正是读书人终极目标：不为卖弄，只为致用。趁空先讲几桩事与你听听，便是服杀：从古来征战，不论攻防，设岗设哨，乃是常法，精力有限，瞌睡鬼上门，等于虚设，怎么办？便有一法，设博彩之戏，叫“扔骰子”，现在的赌棍还在使用，与经济效益一挂钩，精神头立马便上来，比海洛因还灵验十分，岗哨的任务也便完成了，所以赌行奉管仲为祖师爷。
征战经年，俱为身强力壮男子所为，“食、色、性也”圣人所言，怎么办？亦有一法，为利于社会安定，拉民女有偿为军用，两得其所。并送妓与敌，兵不血刃。这便是娼业之由头，故娼业亦奉其为祖师，不要否认，娼是一业，不然何来这许多官员，倒于石榴裙下？所以管仲作为春秋三贤人之一，有“春秋第一相”之誉，以治才名。
闲话说过，且看看管仲在本年的事件中是如何表现的：郑大子华对齐侯的一番言语，齐侯心里甚是赞同，便将同意大子华的请求。管仲说：“我们结盟，是礼与信为旗帜的，如果把郑国这样的奸人奸事放在我们的具体工作中，怎么可以呢？我们联合诸侯的目的是为了崇尚德行，不是为了拉帮结伙作奸犯科。
作为政治家，管仲的雄才便在此体现，此语他自己及集团可以不信，因为本来就是冠冕堂皇的假设，这叫政治口号，突然昂首一呼，万心凝聚，说得多了，便与初衷相左，因为做不到，假的终究是假的，但一定可以使同盟者相信。
闲闲生曰：“政治口号用到熟处，便是《易》学至上之境，叫人信时，若山之稳重不可移易，自己用时，若水之流转无孔不入，取象取义，当活学活用则个，有一等人，认个死理，以为慷慨激昂，在人情上是断亲绝友，在世态上是阴阳轮转，还不知个次第。况且诸侯之令，它其中的德、刑、礼、义，是没有哪个国家不把它记下来的，那么，象郑这样奸人之国参加到会议中来，记下来后人怎么看？不记就说明了这次会议“非盛德也。”这番说话，当真象高山之巅发出的洪钟巨响，读书人把它说透，只是认个理，若阳谋者听了去，便成旷世枭雄一个。
二0一三年元月初八
江南美景
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