蓝灰色调
《陇西行》是晚唐诗人陈陶的诗作，共有四首，想必你这里说的应该是第二首的后两句，此处先将第二首列出：
陇西行（其二）
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
这里的貂锦指代战士，无定河在陕西北部，春闺指战死者的妻子。
赏析
这里后两句，诗人用的是无定河边骨和春闺梦里人两个意象形成鲜明的对比。这首诗的写作背景是唐朝长期以来，大规模的对边疆匈奴用兵，连年的战争使得民不聊生，老百姓深受其苦。
诗人的第三句写到很多出征的将士不幸为国捐躯，只能在战场就地掩埋，成为那无定河边那无人祭拜的白骨，那些住在豪华宫殿里的统治者怎么会想到他们，可是在那遥远的故土，有多少妇女在暗夜深闺中，思念着那奔赴边疆的丈夫，他们是自己的依靠，是孩子的父亲，是年迈父母的儿子，是一家人的希望，然而他们早已成为那乱葬的尸骨，这就是让人悲哀的地方，让人心碎的地方！
一边是生，一边是死，一边是实，一边是虚，宛若电影中的蒙太奇手法，让人不禁落泪！可怜深闺女，可恨亡国君！
题浮罗
陇西行四首·其二
唐代：陈陶
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
原诗释义:
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，还是少妇们春闺里思念的梦中人。
陈陶的《陇西行》出自乐府《相和歌·瑟调曲》，内容以写边塞战争为题。本诗的前两句采用了叙事诗的手法，是整首诗的铺垫和衬托。后两句“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”才是诗人要表达的本意。从第三句“可怜”开始，到了一个转折点，与前两句形成一个反推，变得跌宕起伏。作者没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。当灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。
作者在第三四句用了一个“可怜”，一个“犹是”，表达了一种莫名的忧伤、同情、怜悯之心。加上“河边骨”和“梦中人”这两个极有力的反衬，形成了鲜明对照，诗人将悲天悯人的那种无奈表露的一览无遗。
以上是个人对这首诗的一些浅见，欢迎留言评论指正。
平阳一虎
自然是“河边骨”与“梦里人”构成鲜明对照，战争残酷良人早已变成一堆白骨，而家中妻子还在梦他归人，还在痴痴等待那个永生永世不可能等到的团聚。这是“死”与“生”的反差对照，是千古诗坛反衬手法的运用最娴熟的诗句，因此震撼人心。
在唐代边塞诗里面，这首诗不能象王昌龄的《出塞》、王翰和王之涣的《凉州词》、李益的《从军北行》那样受推崇，主要是前两句没写好。起句说“誓扫匈奴不顾身”，充满家国情怀的高调起，承句却说“五千貂裘丧胡尘”，意境迅速滑落，表现出对反侵略卫国战争的不满。既然起笔说为国抵御外侮“不顾身”，第二句应该承接并深化第一的意境，但作者违背了绝句第三句才转的一般规律，在第二句家国情怀一扫而空，只剩个人存亡得失，格调急速转低。三四句似然精妙，千年以来也一直不能与“秦时明月汉时关”、“葡萄美酒夜光杯”、“黄河远上白云间”和“天山雪后海风寒”并驾齐驱。
但这不影响三四句的艺术震撼力，这种用死对照生，把死误为生的对照反衬，让人一读便热泪盈眶，是千古绝笔。
深圳郑海洲
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
-唐·陈陶《陇西行四首·其二》
译文
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。真可怜呵那无定河边成堆的白骨，还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
解析
“河边骨”，对应“梦里人”；
活着，对应死亡；
战争，对应和平；
美好的梦境，对应残酷的现实。
这诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句，为题中之义；“犹是”句荡开一笔，另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
你聴
《陇西行》用“河边骨”和“梦里人”形成鲜明的对比。
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，写尽了战争的残忍，有梦是幸福的，美梦是建立在河边骨的基础上，没有亲人的牺牲，香闺也灰飞烟灭，但梦终有尽头，梦终究会醒来，我们不愿这样的梦醒，又担忧醒的晚更痛苦。
尘世行者
《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容以写边塞战争为主。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。
战争都是残酷的，战争给百姓带来的痛苦也难以磨灭的，我们从《陇西行》这首诗去窥探战争带来的创伤。
唐代：陈陶 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
一、写实
“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘”
唐军将士奋不顾身誓死横扫匈奴，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
诗人以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”，这个场面，何其悲壮！
这两句诗中“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神，表达了诗人对将士们大无畏精神的称赞之情。
二、虚实结合
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”
那无定河边成堆的白骨真可怜呵，（他们）是少妇们春闺里思念的梦中人。
上面第二句诗句诗人用写实的手法，已经写到五千穿着锦袍的将士战死沙场，他们的尸身堆积在那无定河边，而接下来，诗人并没有马上写思妇亲人悲伤的场景，诗人很巧妙的写下了“犹是春闺梦里人”，闺妇在梦中思念那些将士，梦境是一种虚幻的东西，这里写虚。
而实际上呢，那些闺妇的梦中人早已经战死沙场，因为路途的遥远，家人并没有马上获得他们的死讯。
“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是闺妇梦中俊朗的战士；灾难和不幸降临到身上，闺妇不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。
诗人独具匠心地采用了虚实结合的写作手法，营造一种带有冲突性质的悲剧意境。同时，一个“可怜”，一个“犹是”，包含了诗人深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。
不管是哪一个时代，要和平不要战争，才是人民的企愿。
牧影
流水对。
