妙法蓮華經淺釋 175
駕以白牛：駕，就是把白牛套到車上。這個白牛也是個比喻，比喻我們人沒有漏，無漏了。以前不講過無漏的智慧？無漏的般若智慧，這叫駕以白牛。
無漏，這是不容易的。我們人所有一切的習氣毛病，都是漏；你所有一切的慾念，也都是漏。這個漏，就把自己害了！為什麼我們不成佛？就因為漏；為什麼沒有開悟呢？就因為漏。
為什麼習氣這麼重？就因為漏。為什麼慾念這麼重？就因為漏。若無漏了，那就是得到解脫了。
你得到無漏智慧，你修四諦，四諦也成就；你修十二因緣，十二因緣也成就，也會開悟。你修六度，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，也得到彼岸。
怎麼叫無漏？你保持著無漏的這種智慧，不去做一切邪知邪見的事情，這都是無漏。總而言之，你要是能看著自己的家，這就是無漏。
在中國有一句話：“天天防火，日日防賊。”你又要看住家，天天防火，防什麼火呢？就防我們的無明火。
這無明一生起來，那時候，天也不怕、地也不怕、神也不怕、鬼也不怕；什麼我都不怕，妖精來了，我也敢和你打一架。
為什麼這樣子呢？就因為無明火生起來了！所以要天天防備這個無明火。
日日防賊，防你裡邊的賊，不要防外邊的賊；所謂“家賊難防”啊！外邊來的賊，他不知道你的寶貝放在什麼地方；你家裡頭若有賊，你有什麼寶貝，他都把你偷去。
月月防賊，每個月都要防賊，就要防備你的眼、耳、鼻、舌、身、意這六賊！你這個心，被這六賊給支配得顛顛倒倒、煩煩惱惱，你說可憐不可憐？
這六賊，把你自性的法寶都給偷去了，所以就沒有看住家；沒有看住家，就漏了！這一漏，就隨大溜了──隨大溜，就是和一般的人一樣。
你若能以保持無漏，這決定成佛的；所以這個“漏”是最容易犯的一種毛病。你要是無漏了，那就駕上白牛車了；你若有漏，就沒有駕上白牛車。
我講《心經》偈頌，有一句說：“白牛大車磷磷轉，黃面小兒跳跳鑽。”也就是駕上大白牛車，就無漏了。
黃面小兒跳跳鑽，就是譬喻你那個“意”不停地跑來跑去的，反覆不定。但是你有白牛大車──無漏了，所以他跳鑽也沒有用，因為可以把持這個意。
白色是色的本體，沒有染汙就是白；這就譬喻法的本體，是清淨無染的，一點塵埃也沒有；這色的本體，與無漏的智慧相應，沒有染汙。你若染汙了，“染汙即不得”，就不可以了。
白牛大車，又表示四念處，也表示你修四念處開悟了、圓滿成就了。四念處，就是身、受、心、法，以前講過很多次。白牛，又表示四正勤，又代表四如意足。
四正勤，就是未生善根令生起、已生善根令增長、未生惡令不生、已生惡令消滅──沒有生善根的，令善根生出來；已生的善根，令增長起來。
好像沒學過佛法的，就叫他學；已經學過佛法的時候，就叫他增長；不是說我學過兩天半佛法，我就明白佛法了，我就不再學了！要增長。沒做的惡事，令它不生；已經做過的惡，就令其消滅、沒有了。
這兩種善根，已生、令增長，就表示“膚色充潔”的膚充。膚，是皮膚；充，就是很光潤的，看著很好看的。二種的善圓滿了，這叫膚充；二種的惡消滅了，就譬喻色潔，這個色也清淨了、光潔了。
四如意足，就是欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。
（一）欲如意足：是你想要做什麼事情，就滿足你的心願。這個欲，不是慾望；就是你希望修道，就成功了。
（二）精進如意足：你精進，精進也滿你的願。好像有人想要拜《法華經》，你天天繼續著你的志願去拜，這就叫精進如意足。
（三）念如意足：又叫心如意足，能遂心滿願，你想做什麼，就成功的。
（四）思惟如意足：不單你念，你就思惟，單單心裡想一想，也會達到你的目的。
這四如意足，都要本著無漏的智慧；所以你若有漏，就不會成功。若無漏，就要沒有一種的淫慾心，這就是無漏的根本。
你若沒有淫慾心了，那就是有無漏的智慧了；有淫慾心，那就是沒有得到無漏的智慧。
“駕以白牛，膚色充潔”，表示這個四念處、四正勤、四如意足，都可以代表的。這大白牛形體姝好：這個“姝”字，有的用“銖”字；姝好、銖好，意思都可以講得通。
這是比喻發大乘心的心，就好像形體姝好。心具一切法，所以這是大乘法的一個全體大用；只要說出一個“心”字，就包括一切的法。
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