記得幾年前有老者問我，“讀過老子的道德經嗎？”我說讀過。他就問我“你知道老子是怎麼說的道生萬物呢？”我就不加思索的說“這還用問嗎？於是我不屑一顧的對他說“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物附陰而抱陽，衝氣以為和。”說完我還想等著老者誇我幾句呢，沒想到老者連連搖頭，說：“小夥子，不可盡信書呀，五年以後，你再看看這句話，就知道老子當年是怎麼說的了。”我看老者很認真的態度，想必這個老者不會是在和我開玩笑，於是就再三懇請老者指教。”接下來老者說的話差點沒把我氣暈。老者說：“道，生一一，生二二，生三三，生萬物萬物，附陰而抱陽，衝氣以為和。”當時我聽了這個話，一時又不知怎麼去和老者理論。三年了，這句話一直壓在我的心頭，時不時會在我的耳邊響起，有時又覺得老者的話可能也是有點道理的，有時再一想老頭說的還是瘋話。
幾天以後，我去見老者，本想和他理論的，我已經準備了一大堆說辭，為了維護我的傳統觀點，我是胸有成竹的。可是見了老者以後，他什麼也沒問就說：“你這次來就不要和我理論了。我再問你個問題，你回答我。看你也是蠻喜歡老子的，你知道老子說的道的內容是什麼嗎？”
這令我很尷尬。我想這老頭真是古怪。道德經裡不是明明寫著“道可道，非常道”嘛，“道可以說，但道是說不清楚的”，這個還要叫我回答。我反問他：“老子道德經第一句話不就說了嘛，‘道可道，非常道’，怎麼這還會有錯？”不料老者笑笑說：“是呀，這個當然又錯了。年輕人，不要不服氣，第一次我就告訴你，不要盡信書，你卻總是不喜歡自己思考。人云亦云這不是智慧。”。
老者繼續說“其實老子的道的內容很明白的寫在他的書裡，就是‘道，大天，大地，大人，亦大域。’只是你沒讀明白。”天呀，我記得道德經里根本沒有這句話，只記得老子說過一句“道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，人居其一焉；人法地，地法天，天法道，道法自然。”但老者竟然斷章取義，說是“道，大天，大地，大人，亦大域。”，還把這說成是道的內容，簡直是瘋了。豈有此理！ 記得他是這樣告訴我的：大；曰逝逝，曰遠遠，曰反故。道；大天，大地，大人，亦大域。中有四大，而人居其一。焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。
我把老子和老者以及傳統的這段話放在一起大家比較：老子原話“有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以為天下母吾不知其名強字之曰道強為之名曰大大曰逝逝曰遠遠曰反故道大天大地大人亦大域中有四大人居其一焉人法地地法天天法道道法自然”.老者的話“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。大，曰逝逝，曰遠遠，曰反故；道，大天，大地，大人，亦大域；中有四大，人居其一。焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。”傳統的話 “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆；可以為天下母。吾不知其名，強字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 大家以便於比較。
第三次我去老者家裡，是主動去提出我的困惑的。我見了老者就問他.我說：“老師傅，你這種奇怪的讀道德經的方法，我發現你為什麼總是把一些分開的字放在一起讀呀？這有什麼作用嗎？”這次老者很慈祥的告訴我說“老子的思想被人為地分割幾千年了，是有人故意把他分開，故意迷惑人，現在時代變了，我又把他接起來，這是天意，我告訴你了，五年後你自然會明白的。”我又問他，“你一句什麼判斷是人為的對老子的話分割了？”他說“是老子告訴我的。”這我當然不相信了。他看我一臉迷茫的樣子，就隨口說出一段老子的話。
“致虛極，守靜篤，萬物並作；吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根；歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常曰明，不知常妄作兇。知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久；沒身不殆。”
老者說“在這裡老子告訴了我萬物的變化全在一個【復】字。年輕人，記著，只有反反覆覆的思考，一切自然會明白。”聽到一個復字，我的心裡好像有一種頓悟的感覺，頓感如醍醐灌頂，這時我的心裡已經開始轉變對老者的看法。 細心的人會發現老者這句話其實和我看到的傳統的讀法也是不一樣的。這也同樣很令我吃驚。
傳統的讀法是這樣的：“致虛極，守靜篤，萬物並作；吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根；歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常曰明，不知常妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久；沒身不殆。” 那次他除了告訴我上邊那句話，還告訴了我一句具有顛覆性的話，就是【有無不可相生】。他說“有無是不可相生的，有就是有，無就是無，有生於無。人要是把有說成無，或者把無說成有，那就是明明在撒謊，正是因為這樣，人類道德才淪喪。”我說“可是，道德經明明寫著有無相生的呀！”他憤怒的說“這是個彌天大謊。老子的話根本就不是這個意思。”我就問他“那麼老子的話是什麼意思呢？”他開口說：
“有無；相生難易，相成長短，相形高下，相傾音聲，相和前後，相隨恆也。”嗚呼！這又一次顛覆了我的傳統觀，我經常讀的道德經都是
“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。”這可叫我何以是從？（待續）
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