远方167427784

历史上写得非常好的可抵千军万马的战争檄文有哪些？

檄文（xi wen)：是古代一种文体的名称，主要用于晓谕、征召、声讨等的文书等，比较经典的檄文。个人认为比较经典的5个。

一、《讨王莽檄》—隗嚣

汉复元年七月己酉朔。己巳，上将军隗嚣、白虎将军隗崔、左将军隗义、右将军杨广、明威将军王遵、云旗将军周宗等，告州牧、部监、郡卒正、连率、大尹、尹、尉队大夫、属正、属令：故新都侯王莽，慢侮天地，悖道逆理。鸩杀孝平皇帝，篡夺其位。矫托天命，伪作符书，欺惑众庶，震怒上帝。反戾饰文，以为祥瑞。戏弄神祇，歌颂祸殃。楚、越之竹，不足以书其恶。天下昭然，所共闻见。今略举大端，以喻使民。

是故上帝哀矜，降罚于莽，妻子颠殒，还自诛刈。大臣反据，亡形已成。大司马董忠、国师刘歆、卫将军王涉，皆结谋内溃，司命孔仁、纳言严尤、秩宗陈茂，举众外降。今山东之兵二百余万，已平齐、楚，下蜀、汉，定宛、洛，据敖仓，守函谷，威命四布，宣风中岳。兴灭继绝，封定万国，遵高祖之旧制，修孝文之遗德。有不从命，武军平之。驰命四夷，复其爵号。然後还师振旅，橐弓卧鼓。申命百姓，各安其所，庶无负子之责。（这一段壮声势，拉人头）

二、《为袁绍檄豫州文》（又名《讨曹操檄》）—陈琳

如律令！

三、《为徐敬业讨武曌檄》——骆宾王

伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。

敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先君之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，誓清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧；以此攻城，何城不克！（这一段说明徐敬业的动机和方向都是对的）

公等或居汉位，或协周亲，或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤安在？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先机之兆，必贻后至之诛。试看今日之域中，竟是谁家之天下！（这一段就是拉人头了）

移檄州郡，咸使知闻。

四、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》——宋濂

如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。

五、《奉天讨满檄文》——朱淇

炽热的小丑

战争檄文是一种比较特殊的文体，历史上有很多经典的案例。

我们以骆宾王写的《讨武曌檄》做一个分析，看看这样好的战争檄文到底好在哪里。

《讨武曌檄》的三段论述方式，各有作用

《讨武曌檄》的另一个名字叫做《代李敬业传檄天下文》，这才是这篇文章的本名。

全文一共只有三段，每一段的论述方向都不一样，但环环相扣，最终产生了极为强大的说服力。

首段揭露“武氏”的罪恶，言辞犀利。

在这一部分里，骆宾王就是向世人揭露武则天的为人，以及揭破其想要篡夺李唐天下的野心。其中提及到的一些事件并没有历史记载，比如“弑君鸩母”这一条，也有人怀疑是临时捏造，毕竟檄文对真实性并不做要求，只需要将其描绘得罪大恶极即可。

这一段在怒斥武则天势力的同时，也在向读到檄文的受众传递信息，如今的当权者是个罪大恶极的女人。

于是才会能引出第二段的内容。

次段夸赞李敬业的为人，承上启下。

这一部分骆宾王交代了李敬业本人的出身，以及其为国家兴亡所表示出的热忱。最重要的是点出了其势力的强大，有千军万马，宇内支持者无数。

其实就是壮声势，反正大家都不知道其势力大小，往大了吹呗。

从实际情况来看，这一次讨伐武则天还是失败了，说明李敬业的势力本身其实并不如檄文中所说的那么强大。这从第三部分也能看出端倪。

最后一段威逼利诱，晓情达理，拉拢盟友。

这一段中，骆宾王开始打感情牌，开始对各位李唐旧臣讲历史，说他们都是先帝肱股之臣、托孤之人，现在先帝尸骨未寒，幼子惨遭奸人欺凌，你们难道不痛心吗？！

这一句“一抔之土未干，六尺之孤安在”可谓是令人潸然泪下。

据《新唐书》记载，武则天读到这篇檄文的时候，对前面两端“诋毁”她的言论和吹捧李敬业的部分都嘻笑自若，根本没当回事。但读到这两句的时候却连忙惊问出自谁手。

听到骆宾王的名字之后，武则天不禁感慨，如此人才却不能得以重用，这是宰相的过失！

但第二段既然将李敬业的势力描述地如此之大，自然不能请求他们的帮助，所以骆宾王就以胜利者的姿态，给这些李唐旧臣一次改过自新的机会，可以说将这重含义表现得非常自然。

檄文中的三段文字，每一段都有一个明确的目的，整体又有一个非常自洽的逻辑。

用武则天的“罪大恶极”来反衬李敬业的忠臣赤子，并且号召收到檄文者一同参与讨伐，恢复李唐天下，这是一个立论非常正确的檄文，上升到家国天下的高度，忠臣良将讨伐乱臣贼子，这是一个让人无可辩驳的借口。

至于其中的真实性，比如武则天是否真的如此罪大恶极，李敬业是否真的有了极强大的势力，这些内容夸大一些也无所谓。

什么样的战争檄文是好檄文

“檄文”不是一篇宣言式的文件，也不是向世人阐明自身行为的文章，而是一种具有强杀伤力的舆论攻击，如何给对手最大的精神或者实质性的打击，这是其要追求的目标。

所以，写作檄文的目的就是要丑化敌人，激怒敌人，鼓舞己方士气，坚信己方是正义之师，必将取得摧枯拉朽般的胜利，这是战争檄文要达到的最基本效果。

而更优秀的战争檄文，除了基本效果之外，还要煽动社会舆论，和己方一道来讨伐对面，占据舆论的制高点。

这无关乎正义与否，只是就能到达到的效果而言，毕竟颠倒黑白，只是文字上的功夫罢了。

“檄文”不是口号，它需要一定的篇幅，不能太短；但因为要广泛流传，也不能太长。最好让人读一遍就能记住大概，所以只讲“事实”和煽动情感，并不能进行细致分析。

因为要壮声势，所以古代优秀的檄文基本上都是以骈文写就，以其“四六”短句形式的促急，声调的激越，内容的激愤，读起来自然气势磅礴。

需要注意的是，骈文的形式并不是如今排比的手法，其格式也并不是像对偶一样的句式，而是四字短语和六字短句错落有致，形式上有一种参差感，显得锋芒毕露。

除了《讨武曌檄》之外，其实我国古今都有大量的优秀作品。

古代有陈琳写给曹操的《为袁绍檄豫州文》，朱元璋的《北伐檄》，曾国藩的《讨粤匪檄》等等；

近现代的也有，像我国曾经几次刊登过带有“勿谓言之不预”的文章，《我们的忍耐是有限的》、《是可忍，孰不可忍》等等，只不过现代檄文更注重情感和内容的实质性，形式居于次要地位。

这些檄文都是非常出色的，说其能抵过千军万马也不为过，毕竟其激发出的精神力量之深、之广都很难估量。

待晓儿

天道好还，盖中国有必伸之理，人心助顺，虽匹夫无不报之仇。朕丕承万世之基，追述三朝之志。蠢兹逆虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。衣冠遗黎，虐视均于草芥；骨肉同姓，吞噬剧于豺狼。兼别境之侵陵，重连年之水旱，流移罔恤，盗贼恣行。边陲第谨于周防，文牒屡形于恐胁。自处大国，如临小邦，迹其不恭，如务容忍。曾故态之弗改，谓皇朝之可欺，军入塞而公肆创残，使来庭而敢为桀鹜。洎行李之继迁，复慢词之见加，含垢纳污，在人情而已极。声罪致讨，属故运之将倾。兵出有名，师直为壮，况志士仁人挺身而竟节，而谋臣猛将投袂以立功。西北二百州之豪杰，怀旧而愿归；东南七十载之遗黎，久郁而思奋。闻鼓旗之电举，想怒气之飚驰。噫！齐君复仇，上通九世，唐宗刷耻，卒报百王。矧乎家国之仇，接乎月日之近，夙宵是悼，涕泗无从。将勉辑于大勋，必允资于众力。言乎远，言乎迩，孰无中义之心？为人子，为人臣，当念愤。益砺执干之勇，式对在天之灵，庶几中黎旧业之再光，庸示永世宏纲之犹在。布告中外，明体至怀。

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《三国演义》中陈琳替袁绍写的征讨曹操的讨贼檄文。

这篇讨贼檄文曹操看了后，对陈琳又爱又恨，爱的是陈琳语不惊人死不休的文笔，恨的是陈琳的一篇讨贼檄文胜过千军万马，甚至将曹操气的治好了他的头疾，后来曹操攻下冀州时，不计前嫌，重用了陈琳！

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我最推崇的是朱元璋的《谕中原檄》，这篇檄文是朱元璋于元至正二十七年为出兵北伐蒙元所颁发的，其纲领为“驱逐胡虏，恢复中华；立纲陈纪，救济斯民”。

檄文以“天命”为中心，同时兼带华夷之辨的民族主义，理直事明，气势磅礴。不少大汉民族主义者都对该文推崇有加，其中“驱逐胡虏，恢复中华”亦演变为清末革命党的口号。

其原文如下：

檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰：自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之大防。其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，

当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。方今河、洛、关、陕，虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。

予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖湘汉沔，两淮徐邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。

如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。

牧荑

还有一篇，陈琳的檄文也是令曹孟德出了一头冷汗，竟然连偏头痛也治好了，可谓是既惊了圣驾又医好了病症。

大凡史上的各类征伐，为了师出有名吊民伐罪，大都采用这种散行檄文的方式，先将被讨伐者的罪恶昭告天下，网罗天下英雄，使其同气合璧，会聚一股强大的讨逆势力，形成无坚不摧的强大攻击力，使敌人闻风丧胆，望风而降。

檄文的目的在于将正义与强悍集我一身 ，能力将自己装扮成推行正义的使者和上帝，而彼方魑魅魍魉，鬼蜮妖祸。就是证明一件事：事直在我，事曲在彼。

这就是布露檄文的意义。

就拿骆宾王的这个檄文举例。当时的则天大帝高高在上，不仅虎视李唐王朝，还窃据了九五至尊，将李氏子孙几乎斩尽杀绝，就连亲生的儿子也不放过，实在是人神共愤，睚眦俱裂。

故而骆宾王上承天意，下近故臣，配合徐敬业写下了这一篇千古奇文，使得武则天一看见这个檄文就感到锋芒在背，预感到大周江山岌岌可危，通体难安，坐卧不宁。但她又不得不佩服骆宾王的手笔，硬是写出了这难于匹敌的讨伐檄文，竟然拿给周遭大臣审问：你们谁有这般手笔，写出如此振聋发聩的檄文？天下英才，都被李唐王朝笼络了，难怪大周江山危在旦夕云云。

这一篇檄文，也奠定了骆宾王初唐四杰的杰出地位，实在是史上不可多得的一篇战斗檄文。

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檄文属于应用文体，兼具思想性与艺术性，修辞气势如虹、雄壮刚健。其有广义和狭义之别，广义的檄文为朝廷或官府用以征召、或者晓喻部署的文书，狭义的即为军事檄文，起到出师有名、严明纪律、激励士气、瓦解敌方的作用。军事檄文可以追溯至上古时期的军中誓词，如《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》，随着不断演变一部分成为军队誓言，另一部分发展侧重讨伐罪证的外交辞令。中国从古到近代战争无数，留下多篇妙笔生花、字字如刀的檄文经典。但回顾历史发现，檄文的精彩程度与战争的胜负并没有必然关系。比如妇孺皆知的《为袁绍檄豫州文》和《为徐敬业讨武曌檄》，写得固然让人拍案叫绝，但最终陈琳和骆宾王均以失败告终。按照楼主的问题，个人认为能抵“千军万马”代表性的檄文有如下四篇：

一、《讨王莽檄》

公元23年，隗嚣发檄文告各州，一方面提出“天人感应”，列举王莽逆人、逆天、逆地三大罪状，另一方面强调自己一方高举光复汉室大旗，修复德政，让百姓安居乐业。檄文上承天命，下顺民心，在舆论上沉重打击了王莽一方士气，增强了本方的军威。

二、《为李密檄洛州文》

隋末，起义军将领李密手下祖君彦撰写该檄文。檄文历数隋炀帝的骄奢淫逸、残暴统治、穷兵黩武等罪状，在民间引起了轰动，自此反隋起义起此彼伏。该檄文引经据古，大气磅礴，其中“罄南山之竹，书罪未穷，决东海之波，流恶难尽”一句是为经典。

三、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》

元末，朱元璋在出兵北伐时所颁布的檄文。该檄文最大特点是站在汉民族立场上，对元朝统治者进行鞭挞，提出了“驱除胡驱除，恢复中华”的口号，争取了北方民众的民心，为北伐的胜利奠定了重要的舆论基础。“驱除胡驱除，恢复中华”对后世也产生了巨大的影响，尤其是在推翻清王朝统治中，以孙中山为首的革命党人几乎照搬了这个口号。

四、《讨粤匪檄》

公元1854年，曾国藩出兵太平军前发布了《讨粤匪檄》，该檄文极具煽动和感染性，认为洪秀全不仅“荼毒生灵”，更是“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽”。曾国藩站在了传统伦理道德的高度上对太平天国进行了论战，使广大地主文人、知识分子对太平天国产生了厌恶愤慨之情，将读书人和知识阶层笼络到己方，胜过雄兵十万。

徐徐道来了

骆宾王的讨武檄文，真称得上可抵千军万马。连被讨者武则天看了都为之动容，不但没治骆宾王罪，反而将朝庭有关官员治罪，原因是这样出类拨萃的人才被埋没了

开心98302

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尔要战便战～成吉思汗

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