小陆蠢子
每个人的心中都有着一个“月亮″，但“月亮"却总是被“六便士″击得粉碎。现实生活中人们都在为了“六便士″而努力。
“六便士"和“月亮″在现实中很难兼得，保罗.高更、小说《月亮和六便士》的主人公思特里克兰德都是看到了“月亮″却失去了"六便士"。
事实上在获得“六便士"的过程中“六便士"便渐渐成为了“月亮"。这也并不是说我们应该放弃“月亮″，而是在赚取“六便士"的时候偶尔抬头看看“月亮″，净化一下自己世俗的心灵。
生活的意义就是这样，知足长乐就是最大的幸福。
杂谈今古
“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”
上帝的磨盘转动很慢，但却磨得很细。有人说看完《月亮与六便士》会对爱情失望，其实人生漫长，漫长得转瞬既逝。其实人人都爱天上的月亮，但却离不开脚边的一枚六便士的硬币。
我想与其说怎么在赚取足够的“六便士”之后还记得看“月亮”，不如说无论何时都要记住自己心中的月亮，像《月亮和六便士》中的查尔斯一样终其一生都是在追逐月亮的人。
记住心中的月亮，就像《千与千寻》中白龙告诉千寻如论何时都要记住自己的名字，要做内心坚定的人。没有六便士的时候尚且有梦想，“满地六便士”时何不抬头看看月亮。
小鱼一起看世界
志在远方，活在当下。月亮和六便士之我见。
《月亮与六便士》是英国著名作家毛姆的经典之作，主人公思特里克兰德原本是一名证券经纪人，后来为了追求绘画艺术而舍弃优越生活，奔向孤独的远方。这里提出了一个梦想和现实的选择问题。
对此我的观点是这样的，高晓松有句家喻户晓的歌词：生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方的田野。这句话说的没错，但是假如你完全执念于那个远方，而忽视当前的生活，最后的结果是个悲剧。所以最好是志在远方，也要活在当下。
我可以用另一个故事来说明这个问题，《牧羊少年奇幻之旅》中，牧羊少年准备离开他的羊群去金字塔下面寻找珠宝，临行前，先知撒冷之王给了他很好的建议，撒冷之王舀了一勺油，然后对牧羊少年说，你尽可以去追寻你的风景，但永远不要忘记勺里的油。你尽可以去寻找你的珠宝，但不要忘了你的羊群。实际上，我们知道，小说的最后，珠宝就在当初的出发之地——羊圈里。
月亮和六便士也是这样，我想说，月亮不是总在天空，月亮可能就在你脚下的六便士里。梦想在远方的田野里，但也在当下的生活中。所以我觉得，既要仰望明月，也要低头看路，不要看不起那六便士。梦想需要扎根生活，一步一个脚印去追寻，但不能抛弃生活，那样，梦想也就变成空中楼阁。
孔子有两个得意弟子，颜回和子贡，颜回一心求学，子贡一心赚钱。颜回为了学问，生活困苦，一箪食，一瓢饮，在陋巷。结果20多岁就死了。子贡一心赚钱，富甲一方。但孔子觉得他有点俗。
孔子就不一样，孔子有伟大的梦想，但也从不标榜清高，他教学生上课要收费的。他说：不义而富且贵，于我如浮云。但是注意，这里是“不义而富且贵”，不是“富且贵”，孔子从来不排斥富贵，只是前提是“义”，而已。所以你看，孔子比他的两个徒弟都强，既不做颜回，又不做子贡，孔子就是孔子。
所以颜回就是只看着月亮，子贡只看着六便士，但孔子既能看见月亮又能看见六便士，所以他才是真正的传奇。
这就是我对这个问题的态度和见解。
文趣新
六便士能够赚足够吗？你需要正视这个问题，《西红柿首富》中王多鱼继承了巨额财产，准备捐赠时仍然因为孩子的教育问题而苦苦计算所需财产，因此财产不是你仰望星空的唯一桎梏，在满足基本生活需要的同时，想想阿波罗神殿上的名言：认识你自己，相信你会在追求六便士的同时记得看一看月亮。
一匹马的村庄
月亮与六便士给我的感受是，无论是单纯意义的追逐六便士，还是单纯的追逐月亮都不可取。没有所谓的足够之说。我们唯一需要做的是在即世俗，也理想。这就是儒家所说的中庸。完全的理想是无根之木，完全的世俗则心灵空虚。所以我只求两者兼顾，只问方向不问结果。踏实生活
隔壁老王聊传统文化
“不忘初心，方得始终。”
月亮就是我们一直追求的梦想。我们在赚取六便士的路上会疲惫，狼狈，放弃，而我们坚持前行的力量，是为了心中那一片净土，是我们想要去守护的。
月亮是指引我们前行的方向。
我们会被诱惑引诱，变得贪婪，迷失自己。忙忙碌碌一生，却会在一个情绪低落的夜晚，在午后一觉睡醒之后面对夜幕降临的茫然，在华灯宴席，觥筹交错间人影交叠，恍若如梦。一瞬间，金钱，权利，功名利禄幻化轻烟，什么才是最要的呢？汲汲营取一生，带不走，留不住。最后，我们只剩自己。
月亮，一直都在。是我们在不经意间丢失了它，午夜梦回时，却发现一直陪在我们身边。
做个山神
梦之所以是梦因为它很纯粹，有了六便士可能就不想那个月亮了，或者说那个月亮已经不是曾经那个月亮了！
短发及耳的茶
鱼和熊掌不可兼得，物质和精神本来就是相对的，古人云诗穷而后工，大意如此。当然我也不否认在金钱和艺术之间游刃有余的少数人士。但那毕竟是少数。
