在传统观念中，概念是思维的形式，形式是空洞的，需要思维的内容来填充。讲到概念能动，常常有人质疑，单凭概念的空洞形式如何来实现它的能动呢？在书本中，我们可以遇到许许多多的概念，它们静止地躺在书本中如何来能动呢！
黑格尔逻辑学曾深刻指出，“概念无疑地是形式，但必须认为是无限的有创造性的形式，它包含一切充实的内容在自身内，并同时又不为内容所限制或束缚”。
概念不是空洞形式，而是形式和内容的统一；也不是躺在书本中的静止，书本只是概念的文字记载。概念的本质是一种指称抽象构造的意识活动，这种指称抽象构造的意识活动，以形式和内容的统一生成人类特有的概念能动。对概念的理解，需要同意识联结，从概念是一种有着指称抽象构造充实内容的形式上获得概念能动的完整表述。
概念的完整表述：概念是一种形式和内容统一的意识活动，由此获得概念能动，书本文字记载的概念语词、语句、语篇一经融入意识，亦将绽现出形式和内容统一的概念能动。
概念能动显现于：
一，概念认识能动。
认识并不是任何意识方式都能产生的。认识是一种概念意识方式的抽象构造，这种概念意识方式的抽象构造使得直观表象的感知对象成为了抽象构造的认知事物，并在人类的头脑里造就一种概念意识方式的认识能力。
综观地球生命意识演化的各个形态，低等生物的刺激感应意识和高等动物的感知判断意识，都只能产生对象的直观表象，不能产生事物的抽象认知。唯有符号指称的抽象构造，才造就了人类认识的出现。概念认识是概念能动的开端。
二，概念虚构能动。
有了概念认识的开端，概念意识的进一步就是概念虚构的能动。在大量抽象构造的认识材料基础上，通过概念统摄，生成共性和共相的概念虚构；通过概念组合，生成组合和想像的概念虚构；通过概念进阶，生成个体性、特殊性、普遍性的概念虚构和对立统一进阶的概念虚构；通过概念归纳生成个别到一般的概念虚构，通过概念推论生成一般到个别的概念虚构。
概念虚构的出现，一方面生成非直观表象的种种统摄的、组合的、进阶的、归纳的、推论的概念虚构形态；另一方面造就了人类特有的精神构造，驱动人类的意识活动走向了精神理性和实践理性的能动和创造。
三，概念创造能动。
人类意识结构是身体意识和概念意识的联结，两种意识方式的联结决定了，人类的概念意识活动必然在这样的意识结构中，把种种概念虚构反馈于经验实证的制作和求取，从抽象到经验统一地创造一种可为身体意识直观表象感知的概念事物，这种从抽象到经验可为身体意识直观表象感知的事物，就是概念之物的创造。它使人的生活不仅依赖自然之物利用的提供，更依赖概念之物的享用的提供，如，衣服、住房、工具、照明、电器、交通、艺术等层出不穷的概念之物享用和提供。
概念之物来自于人类的概念创造，即通过概念制导的实践活动，把自然之物的利用转变为概念之物的创造。如，把水的自然之物利用转变为蒸汽机动力的概念之物创造；把电与磁的自然之物利用转变为发电机和电动机动力的概念之物创造；把原子核能量释放的自然之物利用转变为核反应堆动力的概念之物创造，等等。
四，自我意识能动。
自我意识是概念方式造就，是以主体自身为对象的符号指称抽象构造。自我意识的能动：一是把主体的自主意识上升到了主体的自我意识，使人类的意识获得了我、自我的特性；二是生成了自我统觉，以自我统觉操控人类的意识行为，生成人类的自由意志的选择、占取、支配、创造的追求。
概念认识、概念虚构、概念创造、自我意识组成的概念能动，是概念意识的能动，是人类智能的核心所在和灵魂所在。
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