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圣火令不是被波斯总教收回的，而是中土明教弄丢了，辗转流传回到的波斯。
圣火令是怎么回到的波斯总教？
圣火令原本就是波斯的，是波斯宗教送给中土明教的。
这要从百余年前说起，当年的波斯明教，为了发展中土的势力。
便建立了中土明教，为了镇教，才将乾坤大挪移心法，和圣火令送给了中土明教。
但是中土明教，看不懂圣火令上用波斯文写的神秘武功。
所以，圣火令一度处于被遗弃的角落。
不知怎么，圣火令会落到丐帮手里，最后还被波斯的商人看到，将其带回了波斯。书里说过这段历史：
圣火令为丐帮中人夺去，辗转为波斯商贾所得，复又流入波斯明教。这是圣火令回到波斯明教的过程。
为何必须练成乾坤大挪移，才能迎回圣火令
迎回圣火令这件事，其实是阳顶天的遗书里说的：
三十二代衣教主遗命，令余修习乾坤大挪移神功有成之后，率众前赴波斯总教，设法迎回圣火令。为什么必须修习乾坤大挪移，这并非是迎回圣火令的硬性要求。
不过我们看谢逊对波斯明教中人的态度，也能感觉到，中土明教早就和波斯明教，产生了嫌隙。
中土明教，到了阳顶天这一代，羽翼颇丰。
如果不是成昆出现，阳顶天很有可能将元朝覆灭。
中土明教的实力，已经如此强大，自然不愿意受到波斯明教的制衡。
所以第三十二代教主，让下一代教主练成乾坤大挪移后，去迎回圣火令。其实说是迎，说白了就是用武力去抢。
中土明教的教主，到阳顶天这一代，也没人知道圣火令上记载了，很厉害的武功。
他们想迎回圣火令，仅仅是宣告主权罢了。
十点历史君
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圣火令乃是明教圣物，共有六枚，关于它们有很多传奇的故事和谜团。
首先，六枚圣火令的来历就很奇特。
在三联版《倚天屠龙记》中记载，六枚圣火令乃是当年波斯“山中老人”霍山所铸，刻着他毕生武功精要。而新修版《倚天屠龙记》则说：
明教圣火令共十二枚，这六枚上刻的是武功，另外六枚刻的是明教教规三大令、五小令。这十二枚圣火令乃当年波斯山中老人霍山所铸，他在其中六枚上刻了他毕生武功的精要。十二枚圣火令和明教同时传入中土，向为中土明教教主的令符，年深日久之后，中土明教已无人识得六枚圣火令上的波斯文字。中土明教则在空白无字的另六枚圣火令上刻了三大令、五小令的中土教规。这件事的奇怪之处在于，霍山并非明教（摩尼教）教徒，而是伊斯兰教阿萨辛派的创始人。
霍山即哈桑·本·萨巴赫（Hasan bn Sabbah），从17岁起就追随什叶派的伊斯玛仪派，即《倚天屠龙记》中说的“依斯美良派”。
后来霍山开创了伊斯玛仪派的支派：阿萨辛派，在山中建立城堡要塞鹰巢，自称为“山中老人”。阿萨辛派专门以刺杀为务，英语中“刺客（assassin）”一词，便来自于阿萨辛派。相信玩过《刺客信条》的人，对于阿萨辛派都不会陌生。
霍山铸造的圣火令为何会成为中土明教教主的令符呢？
霍山以白金玄铁混和金刚砂等物铸就了圣火令，奇怪的是圣火令可以承受极高温的火焰而无法融化，不知霍山是以何种方法将其铸成，令人百思不得其解。
霍山铸就圣火令后，在其上遍涂白蜡，在蜡上雕以花纹文字，然后注以烈性酸液，以数月功夫，慢慢腐蚀。待得刮去白蜡，圣火令上便有了花纹文字。
在唐代时，圣火令与明教一同传入中土。居士我推测当年中土明教不知圣火令乃是霍山所铸，只因上面有波斯文字，便以为那是明教圣物，将其当做教主令符。
年深日久之后，中土明教已无人识得六枚圣火令上的波斯文字。中土明教则在空白无字的另六枚圣火令上刻了三大令、五小令的中土教规。（《倚天屠龙记》新修版第三十回）
那么圣火令为何又回到了波斯明教总部手中呢？
此事要追溯到《倚天屠龙记》故事发生的几十年前，当时是明教第三十一任教主在任之时（阳顶天是第三十三任教主）：
圣火令为丐帮中人夺去，辗转为波斯商贾所得，复又流入波斯明教。（《倚天屠龙记》新修版第三十回）波斯人得到圣火令后，便开始钻研圣火令上所刻的霍山武功。只是其上所记武功博大精深，便修为最高的大圣宝树王，也只学得三四成而已。
波斯明教将圣火令武功与残缺的乾坤大挪移武功结合，竟变出一门古怪奇诡的功夫来，曾令张无忌大吃苦头。
在少室山上，明教接续断了的屠龙刀时，曾使用圣火令作为工具，因为寻常的铸刀工具无法承受那么高的温度，只有圣火令不会被火烧毁。因此居士推测，当年郭靖、黄蓉铸造倚天剑、屠龙刀时，也曾以圣火令作为工具。
当年蒙古大汗蒙哥被杨过击毙后，蒙古人撤兵，南宋享受了十余年的和平时光。或在此时，丐帮与明教爆发冲突，当时丐帮声势浩大，因此胜过了明教，夺走了圣火令。黄蓉见圣火令不会被火融化，以其为工具铸造了倚天剑、屠龙刀。
后来襄阳城破，郭靖、黄蓉以身殉国，圣火令自然也流落江湖，被波斯商人收购，带回了波斯，又被波斯明教得到了。
中土明教失去圣火令后，两任教主有权无令，教主便做得颇为勉强。中土明教一直不忘圣火令，阳顶天在遗书中写道：
三十二代衣教主遗命，令余修习乾坤大挪移神功有成之后，率众前赴波斯总教，设法迎回圣火令。为何迎回圣火令一定要等教主修成乾坤大挪移神功之后呢？
因为乾坤大挪移不仅是一门极其高深的武功，更是明教教主的象征，犹如丐帮的打狗棒法！
正因为乾坤大挪移只能由教主修练，而波斯明教接连几位教主都昏庸无为，导致乾坤大挪移心法只传下一成：
乾坤大挪移心法本是波斯明教的护教神功，以上乘内功为根基，非常人所能修习。波斯明教的教主又须由处女担任，数百年间接连出了几个庸庸碌碌的女教主，心法传下来的便属有限，反倒是中土明教留得全份。乾坤大挪移对于明教而言有此重要意义，所以才需要中土明教教主练成乾坤大挪移，前往波斯，同波斯明教分庭抗礼，以迎回圣火令。
况且波斯明教以不到一成的旧传乾坤大挪移武功，和两三成新得的圣火令武功相结合，变出一门古怪奇诡的功夫出来。这武功虽然不够博大精深，但古怪之处，令人难以捉摸。后来张无忌身兼九阳神功、乾坤大挪移和太极拳三种神功，依然在风云月三使的合攻下大吃苦头。
可见，若没有练成乾坤大挪移，更是难以胜过波斯明教，无法迎回圣火令。
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梦露居士
【坚持原创，杜绝抄袭】 欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列第六十四期：《倚天屠龙记》前传之圣火令之谜。
羽菱君曾在之前几期扯明教时，曾扯到明教第三十一代教主遗失了教主信物“圣火令”，有读者兄弟私信，让羽菱君扯扯这“圣火令”究竟是什么，明教教主为何一定要迎回“圣火令”。这一期借此机会，我们旧话重提，重新来扯扯关于明教“圣火令”的一些故事。
还是要先从这“圣火令”究竟是为何物扯起吧，由此展开再来说说作为中土明教教主的信物，又是如何遗失的。
教主信物，传自总教
中土明教源传于波斯明教总教，波斯总教为了让中土明教得以扎根发展，传入明教护教神功“乾坤大挪移心法”，以及十二枚镇教圣物“圣火令”，将这两样传与中土明教教主，用以镇教，“圣火令”也成为中土明教教主的信物与象征。这十二枚圣火令乃当年波斯“山中老人”霍山所铸，他在其中六枚上刻了他毕生武功的精要。十二枚“圣火令”和明教同时传入中土，向为中土明教教主的令符，年深日久之后，中土明教已无人识得六枚“圣火令”上的波斯文字，只认为是总教圣物，刻有总教教令。中土明教因而也在空白无字的另六枚圣火令上刻了三大令、五小令的中土教规。但对那六枚刻有波斯文字的“圣火令”视为至宝，中土教主随身携带，以显身份之正宗，也是以防有撒野之人冒充教主之举。然而到中土明教第三十一代教主石教主时，却将信物“圣火令”遗失。
这明教的圣物“圣火令”说是遗失，其实却是为丐帮所夺，两派也因此曾结下梁子。这件事发生在前丐帮帮主耶律渊如从终南山古墓下山的十年之前。
明教历来因行事作风诡秘，与武林门派多有冲突，慢慢被武林名门视为邪教，丐帮历来以正义自居，对明教多有误解。当日丐帮弟子获悉明教教主行径，暗中偷袭，以丐帮的“杀狗阵”和“坚壁阵”困住了石教主，最终抢走了他的信物。这石教主当时也是新任教主，尚未修炼“乾坤大挪移”，带着那十二枚“圣火令”到中原各地分坛进行联络，以定自己统领。殊不知却毫无防备的陷入丐帮包围，以致信物被抢。
当时的丐帮并无帮主在位，帮中事宜由长老代管，但长老多为年迈，对下面放纵过度，这次行动完全是下面弟子的私自行为。他们抢到明教的那十二枚“圣火令”之后，竟然公开显摆，被一名波斯商贾无意中看到，他看到“圣火令”上刻有波斯文字，于是怂恿几名贪图钱财的丐帮弟子偷出，受骗卖给了给他。这名商贾得到这十二枚“圣火令”之后，将它们带回波斯，辗转就被波斯明教总教所购得。
丐帮弟子对这失去明教教主的信物完成不当一回事，总舵之人还完全不知道有此事情发生。不过明教却以为信物尚在丐帮之中，这“圣火令”作为明教镇教圣物，教主符令，事关明教生死存亡，更会因此“圣火令”的遗失而导致教主之位的争夺，引至明教自相残杀，因而几次寻仇上门，欲夺回圣物。
石教主失去“圣火令”之后，带领教众几次赴岳阳君山丐帮总舵追讨信物。但丐帮的四大长老却始终不知道丐帮弟子抢了他们的教主信物，反而认为他们污蔑丐帮，因而双方大打出手。当时的石教主武功并非十分高强之辈，几次徒劳无功之后，开始修炼“乾坤大挪移心法”。不过他的内功根基低下，武学天赋不高，这“乾坤大挪移”的第一层心法，都是运气导行、移宫使劲的法门，悟性高者七年可成，差一点的要十四年才能练成，以他悟性，又怎么能够在短时间内练成呢。他前后花费了十年时间，取得了一些突破，有感于自己耽误时间太久，怕教中兄弟多言不服，为了替自己正名，为明教立威，再次前往丐帮。
这最后一次石教主带领手下前往丐帮总舵，恰逢耶律渊如与杨崖下刚从终南山归来。两人听得丐帮长老中误说明教污蔑丐帮挑衅一事，于是与石教主大战了一场。当其时两人刚从古墓出来，血气方刚，耶律渊如从师傅杨过那里学回了丐帮两大传世绝学“降龙十八掌”和“打狗棒法”，杨崖下也是得他父亲传授多年，在父亲传耶律渊如“降龙掌”时，他跟小师弟杨破天（阳顶天）也一同修习，耶律渊如和杨崖下对“降龙掌”的领悟虽比不上杨破天深，但“降龙掌”本身就是精妙无比天下第一的掌法，得其几掌即能遨游讲话，他们练成十八掌，已是将近一流高手水平。他们认为石教主做为一教之主，武功肯定不容小觑，因而两人联手，与之一战。
这石教主虽然在“乾坤大挪移”第一层略有所成，但其中精要尚未真正领悟突破，仅是皮毛而已，以一对二，情况不言自明。一经交手，他就使出“乾坤大挪移”，耶律渊如和杨崖下两人刚开始觉得他的武功十分怪异，并非中原佛道武学，一时捉摸不透，确实被他化去几招，反受他的攻击。但是随着时间一过，交手愈深，两人看出他的武功套路单一，少于变通，破绽一出，被两人合力用“降龙掌”，各出一招“震惊百里”，石教主顿时就被震出了内伤，败退而回，只能再次返回西域总坛，寻求突破“乾坤大挪移”。
但他这次内伤却成为了他后来强练“乾坤大挪移”走火入魔的最大原因。他本来的内功修为就不足，天赋悟性也不高，此时尚还内伤未愈，然而光明顶上的教众已经议论纷纷，欲另举贤能，代替他出任教主，他心有不甘，只能继续强行修炼“乾坤大挪移”，最终就落得了走火入魔的结局，筋脉尽断而亡。他的嫡传弟子才华出众，因而继任教主，是为第三十二任教主衣教主。寻回“圣火令”的重任也落到了衣教主的身上。
欲迎圣物，困境重重
衣教主继任之后，却从波斯传来消息，“圣火令”已被波斯总教收回，于是衣教主曾遣人到波斯总教请求迎回“圣火令”。不过当其时因为波斯总教的“乾坤大挪移心法”的遗失，总教为了取回中土明教的“乾坤大挪移心法”，要求必须由练成“乾坤大挪移”的中土明教教主，携带“乾坤大挪移心法”方才有资格与能力到总教迎回“圣火令”。
这“乾坤大挪移心法”本是波斯明教的护教神功，以上乘内功为根基，非常人所能修习。波斯明教的教主又须由处女担任，数百年间接连出了几个庸庸碌碌的女教主，心法传下来的便属有限，反倒是中土明教留得全份。波斯总教在重新获得“圣火令”之后，钻研其上文字，十年间，教中职份较高之辈人人武功陡进。只是其上所记武功博大精深，便修为最高的大圣宝树王也只学得三四成而已。（注：这宝树王乃是波斯总教教主座下的十二位大经师，称为十二宝树王，大圣为其中之一，身份地位相当于中土明教的四大护教法王）但他们以不到一成的旧传“乾坤大挪移”武功，和从“圣火令”上所记载的霍山武功精要新得的两三成武功相结合，却变出一门古怪奇诡的功夫出来。因而认为若有“乾坤大挪移心法”全份，此功夫定能再增境界，于是总教一心想取回中土明教的“乾坤大挪移心法”。
波斯总教要求必须由练成“乾坤大挪移”的中土明教教主，携带“乾坤大挪移心法”方才有资格与能力到总教迎回“圣火令”，实际上就是想以“圣火令”换取“乾坤大挪移心法”，又不想破坏教规，让中土明教的“乾坤大挪移”断了传承。后来总教看中土明教一直没有练成此功的教主，派出黛绮丝到中土明教总坛光明顶设法偷取“乾坤大挪移心法”，但终无所得。
而明教自此以迎回“圣火令”为教中大事，衣教主也以此为志，欲以练成“乾坤大挪移”。可是他内功与石教主一脉相承，修为不够，始终难以突破，他深知其中厉害，因而将目光转向了寻找天赋异禀，内功修为有成的继任者。后来他在嘉兴府衙犯险救下杨破天（阳顶天），也是看到了杨破天的功力有成，日后有为，想拉拢他加入明教。
阳顶天后来如愿加入明教，并且继任教主，凭他内功修为及武学天赋，修炼“乾坤大挪移”时，确实较之历任教主都更有突破，能练至第四层。但他后来为了与张三丰的一战，强练第五层，已经经脉逆转，出现走火入魔迹象，又在与张三丰的一战中被张三丰的“纯阳无极功”震出内伤，返回光明顶后，就已经吐血不止，他自知命不久矣，写下与他夫人的遗书中，就交代了教中“圣火令”的大事，将迎回“圣火令”之事再次交与后人，不久他就走火入魔而亡。
直到三十年后，张无忌在光明顶密道中，看到阳顶天遗书，获得“乾坤大挪移心法”，他有“九阳神功”护体，加上他天赋异禀，因而很快练成“乾坤大挪移”。后来又在灵蛇岛，从因为总教教主已死，前来抓捕圣女黛绮丝（金花婆婆）的波斯总教“风月云”三使手中抢回那其中六枚刻有波斯文的“圣火令”，又在小昭的翻译下，习得上面的“圣火令神功”，小昭当了波斯总教教主后把另外六枚“圣火令”也永远归还中土明教。自此十二枚“圣火令”重回中土明教教主手中，归张无忌所有。
后来张无忌为救被困少林的金毛狮王谢逊，取出圣火令，与杨逍和殷天正三人曾用其力斗少林三渡，后又以其重铸已断的屠龙宝刀，使其重为利器，圣火令自此附身“屠龙刀”。
前期回顾：
第六十三期《三渡往事》
第四十八期《阳顶天的江湖往事》
我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
