聰聰的農家事
一、出處：
“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”
——《孟子》離婁下 三十三章
二、釋義：
這裡的“君子”和“小人”不是好人和壞人，是指有無地位、官職。澤：恩澤，流風餘韻。斬：斷絕。淑：取，得。
孟子說：君子建立起的功業，到第五代就消弱了，小人也是這樣的。我沒能成為孔子的弟子，是私下跟別人學習得來的。
三、分析
孟子的意思是，先輩的賢德、才學、功業不會一直被後人承繼和超越，世家也不會一直延續功名利祿而不衰。
無論是貴族還是百姓，一代人創下的基業和品德能夠恩澤後代，但不能保證世代相傳。
咱們現在喜歡說“富不過三代”，而孟子說“五世而斬”，這“三代五世”未必總是靈驗，卻是對歷史經驗的總結。
- 我們看看孟子之前的那些帝王世家：
1.夏禹治水，定九州，平天下，後兒子啟即位，啟晚年生活腐化，喜歡飲酒作樂，不務朝政。
他兒子太康即位，不僅不做改變還變本加厲，終於失掉了國家。
從禹到太康，還沒過五代就給丟了。
少康中興又毀於孔甲，孔甲“好方鬼神，事淫亂”，最終夏王朝滅於暴君夏桀。
2.商湯興兵伐桀，建立商超。寬厚仁德，勤政愛民。可傳到嫡長孫太甲時就失了祖宗風範。
太甲“不明，暴虐，不遵湯法，亂德”，被伊尹放逐到桐宮。好在反省了三年，悔過改新了。
太甲再傳到孫子雍己帝的時候，諸侯已經不來朝拜了。
雍己的侄子中丁即位後，兄弟和他們的兒子之間相互爭奪權位，造成延續九世的混亂。
盤庚遷都，恢復了一點成湯的德政，可最終還是毀在了商紂王的手裡，出了一個千古罵名的暴君。
3.周文王一代明君，周的奠基者。武王伐紂，備受擁戴。並且建立各種制度，定國安民。
後面成、康兩王即位，靠著周公、召公的輔佐，天下安定。到了康王兒子昭王時，“王道微缺”，連昭王的死都成了謎團。孫子穆王即位時已經“王道衰微”了。
文王基業，也隨著“烽火戲諸侯”而灰飛煙滅了。
四、總結
“君子之澤，五世而斬”是告訴我們生於憂患，死於安樂。
與其做繼承人，不如做奠基者。無論家庭出身如何，不可坐吃山空，也不能自暴自棄。做長輩的也應該多教孩子如何做人，錢財地位不是萬世不變的。
最後以曾國藩的話結尾：
“凡富貴功名，皆由命定，半由人力，半由天事。惟學作聖賢，全由自己作主，不與天命想幹涉。”
讀書侃報
謝謝題主，我來試著回答。
首先，“君子之澤，五世而斬”的意思
此句出自《孟子·離婁章句下》：“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。”澤，可理解為品行和家風，或家業；朱熹注：“澤，猶言流風餘韻也。” 斬，中斷，不存在。這句話翻譯過來就是：君子的品行、遺風（家業），經過五代後，就不復存在了；後也引申為先輩積累的家業財富，經過五代人就會敗光。
其次，“君子之澤，五世而斬”所道出的定律
任何事物都有其萌芽、發展、壯大然後逐漸衰退、最後消亡的一個過程。如果我們去洞察宇宙的萬事萬物，小到普通人、大到社會情態、王朝更迭，“三十年河東，三十年河西”，分總是伴隨著合，興總是伴隨著亡；富貴與貧賤更替，興盛與衰亡疊變，流轉輪迴，都無法逃脫這樣的規律。更何況君子或小人的品行、遺風的影響。這似乎是一個定律。孟子實在是一個洞察世事萬物規律的預言者。
認識到這樣的規律，也便對興與衰、富與貧、貴與賤有了理性的考量，世間無非就是這樣，一切都是必然，我們所要做的就是把握當下，“富二代”躺在父輩創造的財富里，大可不必樂遙遙，財富是暫時的，個人的奮鬥才是值得珍視的，所以，上世紀60年代，毛澤東曾向高級幹部們推薦《觸龍說趙太后》，希望他們不要讓孩子躺在溫柔富貴鄉，養尊處優，要為孩子長遠著想，以避免“君子之澤，五世而斬”。成功者也不必炫耀和矯情，到處宣講自己的輝煌，諄諄教誨別人，榮耀和地位也都是暫時的，人們常說：“窮不過三代，富不過五代。” 那些靠臉蛋吃飯的明星們，大可不必出門保鏢簇擁、招搖過市，誰都有過最美的年華，但是容顏會老，青春易逝，還是低調一點，把人做好，把事業做好。
其三，能否掙脫這一宿命的定律？
多少人想破腦袋都要企圖掙脫這個定律，走出這怪圈，能不能呢？或許能。歷史發展已經給我們提供了無數可資借鑑的興與衰、成與敗的經驗和教訓，而且隨著我們的認知和智慧不斷提煉、昇華和豐富，我們對自身、對宇宙、對萬事萬物的規律有了更深刻、更透徹的瞭解，誰又能夠說我們不能規避這樣的魔咒？
如果實在無法掙脫這個定律，那還是老話：做好現在，踏實而行，充滿希望，直面未來。
以上僅個人觀點，不妥之處請指教！
作家劍鋒的園子
這句話出自《孟子·離婁章句下》，原文是“君子之澤，五世而斬；小人之澤，亦五世而斬”。意思是一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了。
俗話說“富不過三代”，就是說財富的傳承傳不過三代人，言外之意就是說，將財富留給自己的後代其實並不是最明智的決定。古今中外大量家族興衰史表明，無論某一家族通過什麼途徑發家致富，保持富裕狀態的時間，很少有超過三代的，故被世人總結出一條定律，叫“富不過三代”。富不過三代儘管是普遍現象，但現實生活中能否富過三代，決不只是一個簡單的財富傳承問題，實際上它對社會穩定、國家昌盛、民族振興都具有極其重要的意義。那麼，到底什麼才是一個家庭中最值得傳承的東西呢？那就是“道德傳十代”，意思就是道德的傳承可以超過十代人。可能這句話有一點兒誇張，但是不得不承認，一個家族中長輩的思想對於後代的影響真的非常大。這句話源自於孟子的“君子之澤，五世而斬”。後來就演變成“道德之家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。所以說：有德之人，方為人上人！
我欲隨波不逐流
“君子之澤，五世而斬”是說一個品行好的君子所創造的事業家業，五代就被後人折騰完了。後面還有一句“小人之澤，亦五世而斬”，小人也一樣。
其實這個“五世”到不一定是實指，和咱們現在說的“富不過三代”基本上差不多一個意思。
任何人要成功不能只靠祖先，那個有時候靠不住。而任何人也不必過多的替子孫擔憂，擔憂也無用，他們也得靠自己。靠自己為幾代人打事業，很可能最後還是無用功。
靠得住的只是自己的本領，自己的能力，自己的道德，所以這句話也應該是這個意思吧
無心隨墨
基本詞意 一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了。【詞語解釋】拋棄事物根本、主要的部分，而去追求枝節的、次要的部分。《孟子·離婁章句下》：君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。君子的遺風，影響五代以後而中斷；小人的遺風，五代以後傳統中斷。在“君子之澤，五世而斬”之外，尚有”君子之澤，三世而斬“的說法，這個說法也是”富不過三代“的來源。
一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了
風花雪月的詩句裡
《孟子·離婁章句下》，原文是“君子之澤，五世而斬；小人之澤，亦五世而斬”）具體意思兩句可以並在一起理解，“澤”是指一個人的功名事業對後代的影響；“斬”，意謂斷了，沒法再繼承。一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了，這裡面有很多複雜的原因，先天的後天的外在的內在的。對此民間有句話：概括地極為深刻：“富不過三代” ！
君子之澤，五世而斬。意思是成就了大事業的人留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了（因為子孫們坐享其成不思進取）。
般若修行
一個品行高尚，
能力出眾的君子，
辛辛苦苦成就了事業，
留給後代的恩惠福祿，
經過幾代人就消耗殆盡了。
“澤”，是指一個人的功名事業對後代的影響；“斬”，意謂斷了，沒法再繼承。
所以古人云：
道德傳家，十代以上
耕讀傳家次之，詩書傳家又次之
富貴傳家，不過三代……
十年樹木，百年樹人
小人之澤，五世而斬。
佛心歸真
這句話出自《孟子·離婁章句下》，原文是“君子之澤，五世而斬；小人之澤，亦五世而斬”）具體意思兩句可以並在一起理解，“澤”是指一個人的功名事業對後代的影響；“斬”，意謂斷了，沒法再繼承。一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了，這裡面有很多複雜的原因，先天的後天的外在的內在的。對此民間有句話：概括地極為深刻：“富不過三代” ！
君子之澤，五世而斬。意思是成就了大事業的人留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了（因為子孫們坐享其成不思進取）。
水沐東方DF
一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了。
指君子的品行和家風經過幾代人之後，就不復存在了；也指先輩積累的財富家產經過幾代人就會敗光了。
爽爽的大跟班
君子的恩澤（祖業），到五代以後就會斷絕！
不能仰仗先祖，總有一天，一切會消失，還得靠自己！
