聪聪的农家事
一、出处：
“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
——《孟子》离娄下 三十三章
二、释义：
这里的“君子”和“小人”不是好人和坏人，是指有无地位、官职。泽：恩泽，流风余韵。斩：断绝。淑：取，得。
孟子说：君子建立起的功业，到第五代就消弱了，小人也是这样的。我没能成为孔子的弟子，是私下跟别人学习得来的。
三、分析
孟子的意思是，先辈的贤德、才学、功业不会一直被后人承继和超越，世家也不会一直延续功名利禄而不衰。
无论是贵族还是百姓，一代人创下的基业和品德能够恩泽后代，但不能保证世代相传。
咱们现在喜欢说“富不过三代”，而孟子说“五世而斩”，这“三代五世”未必总是灵验，却是对历史经验的总结。
- 我们看看孟子之前的那些帝王世家：
1.夏禹治水，定九州，平天下，后儿子启即位，启晚年生活腐化，喜欢饮酒作乐，不务朝政。
他儿子太康即位，不仅不做改变还变本加厉，终于失掉了国家。
从禹到太康，还没过五代就给丢了。
少康中兴又毁于孔甲，孔甲“好方鬼神，事淫乱”，最终夏王朝灭于暴君夏桀。
2.商汤兴兵伐桀，建立商超。宽厚仁德，勤政爱民。可传到嫡长孙太甲时就失了祖宗风范。
太甲“不明，暴虐，不遵汤法，乱德”，被伊尹放逐到桐宫。好在反省了三年，悔过改新了。
太甲再传到孙子雍己帝的时候，诸侯已经不来朝拜了。
雍己的侄子中丁即位后，兄弟和他们的儿子之间相互争夺权位，造成延续九世的混乱。
盘庚迁都，恢复了一点成汤的德政，可最终还是毁在了商纣王的手里，出了一个千古骂名的暴君。
3.周文王一代明君，周的奠基者。武王伐纣，备受拥戴。并且建立各种制度，定国安民。
后面成、康两王即位，靠着周公、召公的辅佐，天下安定。到了康王儿子昭王时，“王道微缺”，连昭王的死都成了谜团。孙子穆王即位时已经“王道衰微”了。
文王基业，也随着“烽火戏诸侯”而灰飞烟灭了。
四、总结
“君子之泽，五世而斩”是告诉我们生于忧患，死于安乐。
与其做继承人，不如做奠基者。无论家庭出身如何，不可坐吃山空，也不能自暴自弃。做长辈的也应该多教孩子如何做人，钱财地位不是万世不变的。
最后以曾国藩的话结尾：
“凡富贵功名，皆由命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命想干涉。”
读书侃报
谢谢题主，我来试着回答。
首先，“君子之泽，五世而斩”的意思
此句出自《孟子·离娄章句下》：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。”泽，可理解为品行和家风，或家业；朱熹注：“泽，犹言流风余韵也。” 斩，中断，不存在。这句话翻译过来就是：君子的品行、遗风（家业），经过五代后，就不复存在了；后也引申为先辈积累的家业财富，经过五代人就会败光。
其次，“君子之泽，五世而斩”所道出的定律
任何事物都有其萌芽、发展、壮大然后逐渐衰退、最后消亡的一个过程。如果我们去洞察宇宙的万事万物，小到普通人、大到社会情态、王朝更迭，“三十年河东，三十年河西”，分总是伴随着合，兴总是伴随着亡；富贵与贫贱更替，兴盛与衰亡叠变，流转轮回，都无法逃脱这样的规律。更何况君子或小人的品行、遗风的影响。这似乎是一个定律。孟子实在是一个洞察世事万物规律的预言者。
认识到这样的规律，也便对兴与衰、富与贫、贵与贱有了理性的考量，世间无非就是这样，一切都是必然，我们所要做的就是把握当下，“富二代”躺在父辈创造的财富里，大可不必乐遥遥，财富是暂时的，个人的奋斗才是值得珍视的，所以，上世纪60年代，毛泽东曾向高级干部们推荐《触龙说赵太后》，希望他们不要让孩子躺在温柔富贵乡，养尊处优，要为孩子长远着想，以避免“君子之泽，五世而斩”。成功者也不必炫耀和矫情，到处宣讲自己的辉煌，谆谆教诲别人，荣耀和地位也都是暂时的，人们常说：“穷不过三代，富不过五代。” 那些靠脸蛋吃饭的明星们，大可不必出门保镖簇拥、招摇过市，谁都有过最美的年华，但是容颜会老，青春易逝，还是低调一点，把人做好，把事业做好。
其三，能否挣脱这一宿命的定律？
多少人想破脑袋都要企图挣脱这个定律，走出这怪圈，能不能呢？或许能。历史发展已经给我们提供了无数可资借鉴的兴与衰、成与败的经验和教训，而且随着我们的认知和智慧不断提炼、升华和丰富，我们对自身、对宇宙、对万事万物的规律有了更深刻、更透彻的了解，谁又能够说我们不能规避这样的魔咒？
如果实在无法挣脱这个定律，那还是老话：做好现在，踏实而行，充满希望，直面未来。
以上仅个人观点，不妥之处请指教！
作家剑锋的园子
这句话出自《孟子·离娄章句下》，原文是“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩”。意思是一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。
俗话说“富不过三代”，就是说财富的传承传不过三代人，言外之意就是说，将财富留给自己的后代其实并不是最明智的决定。古今中外大量家族兴衰史表明，无论某一家族通过什么途径发家致富，保持富裕状态的时间，很少有超过三代的，故被世人总结出一条定律，叫“富不过三代”。富不过三代尽管是普遍现象，但现实生活中能否富过三代，决不只是一个简单的财富传承问题，实际上它对社会稳定、国家昌盛、民族振兴都具有极其重要的意义。那么，到底什么才是一个家庭中最值得传承的东西呢？那就是“道德传十代”，意思就是道德的传承可以超过十代人。可能这句话有一点儿夸张，但是不得不承认，一个家族中长辈的思想对于后代的影响真的非常大。这句话源自于孟子的“君子之泽，五世而斩”。后来就演变成“道德之家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。所以说：有德之人，方为人上人！
我欲随波不逐流
“君子之泽，五世而斩”是说一个品行好的君子所创造的事业家业，五代就被后人折腾完了。后面还有一句“小人之泽，亦五世而斩”，小人也一样。
其实这个“五世”到不一定是实指，和咱们现在说的“富不过三代”基本上差不多一个意思。
任何人要成功不能只靠祖先，那个有时候靠不住。而任何人也不必过多的替子孙担忧，担忧也无用，他们也得靠自己。靠自己为几代人打事业，很可能最后还是无用功。
靠得住的只是自己的本领，自己的能力，自己的道德，所以这句话也应该是这个意思吧
无心随墨
基本词意 一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。【词语解释】抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分。《孟子·离娄章句下》：君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。君子的遗风，影响五代以后而中断；小人的遗风，五代以后传统中断。在“君子之泽，五世而斩”之外，尚有”君子之泽，三世而斩“的说法，这个说法也是”富不过三代“的来源。
一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了
风花雪月的诗句里
《孟子·离娄章句下》，原文是“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩”）具体意思两句可以并在一起理解，“泽”是指一个人的功名事业对后代的影响；“斩”，意谓断了，没法再继承。一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了，这里面有很多复杂的原因，先天的后天的外在的内在的。对此民间有句话：概括地极为深刻：“富不过三代” ！
君子之泽，五世而斩。意思是成就了大事业的人留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了（因为子孙们坐享其成不思进取）。
般若修行
一个品行高尚，
能力出众的君子，
辛辛苦苦成就了事业，
留给后代的恩惠福禄，
经过几代人就消耗殆尽了。
“泽”，是指一个人的功名事业对后代的影响；“斩”，意谓断了，没法再继承。
所以古人云：
道德传家，十代以上
耕读传家次之，诗书传家又次之
富贵传家，不过三代……
十年树木，百年树人
小人之泽，五世而斩。
佛心归真
这句话出自《孟子·离娄章句下》，原文是“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩”）具体意思两句可以并在一起理解，“泽”是指一个人的功名事业对后代的影响；“斩”，意谓断了，没法再继承。一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了，这里面有很多复杂的原因，先天的后天的外在的内在的。对此民间有句话：概括地极为深刻：“富不过三代” ！
君子之泽，五世而斩。意思是成就了大事业的人留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了（因为子孙们坐享其成不思进取）。
水沐东方DF
一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。
指君子的品行和家风经过几代人之后，就不复存在了；也指先辈积累的财富家产经过几代人就会败光了。
爽爽的大跟班
君子的恩泽（祖业），到五代以后就会断绝！
不能仰仗先祖，总有一天，一切会消失，还得靠自己！
