今天哪我谈谈传统的对口相声《大相面》，这个《大相面》哪，每个相声演员演，都有自己的东西，不一样，版本很多，有的地方相同，有的地方呢，就不相同，这个问题比较复杂，现在有的音像资料，早在三十年代有我师爷焦德海和刘德智二位老前辈的唱片，近代的有马三立、侯宝林、苏文茂各位先生的录音、录像资料，我也录过《大相面》，除了垫话儿，从入活开始，一般的，开始先是奉送捧哏的三相，五十年代初，“奉送三相”这个地方一般用，占的篇幅很大，因为捧哏的看出便宜来了，知道逗哏的是个相面的，怎么样？占便宜，打算白让人看相，还说好些个不应该说的话，没有礼貌，遭到逗哏的训斥，最后奉送三相，然后再看五官，看手相，再后就是底了，到了结尾的部分了，大致演法、套路差不多。
《大相面》中间儿，当中的小的节骨眼儿，每个演员都不一样，就看这演员你会的多少了，套路会的多，灵活地使用，比如说看五官的时候，眉目鼻口耳，逗哏的说：“你这五官都好，就是眼睛不好。”“我这眼睛怎么不好啊？”“你长得不是人眼。”“我人嘛不长人眼？”“龙眼人登基坐殿，凤眼人执掌昭阳，狮子眼人登台拜帅，虎眼人镇守边关，鸡眼人好斗，狗眼人脸酸，你是比上不足比下有余，不中不翘这么一对儿……”“什么眼？”“绿豆眼。”“王八呀？”这是一种用法，我师爷焦德海呢，他这个词儿就不一样了，“龙眼人登基坐殿，凤眼人主于昭阳正院，虎眼人当元帅，鹿眼人必出家，蛇眼人曲曲弯弯，狼眼人心必狠，狐狸眼人必偷盗，你配长人眼吗？”“你说我长什么眼？”“你长得是两只鸡眼，鸡眼人好斗，你还不是本地鸡。”“我什么鸡呀？”“外国鸡。”“好么，我还会变颜色儿呢！”这两种用法，就是大同小异。
马三立老师，他的《大相面》是很出名的，看完了五官，叫捧哏的咳嗽一声，捧哏的故意声音特别轻的咳嗽，逗哏的说：“没底气了。”“我要死啊？”“谁说？谁说你要死来着？”“那你怎么说我没底气了？”“富贵音韵出丹田，气实喉宽响腮间，贫贱不离唇舌上，一世奔走不堪言。语要心平气要和，贵人语迟小人多，闭口无言唇乱动，不离唇剑受折磨。按着你这相貌，奔忙劳碌一辈子的命。”这段儿，这点儿，我只听马老师说过，没听过别人用过；还有的逗哏的叫捧哏的走过来，“我看看，你走几步我看看，你打这边儿走一下。”走完了，“您看呢？主什么？”“我看你走路不是富贵的命，命中受穷，那怎么见得？走路不直，不在一条线上，蛇行鼠餐，余粮不过三天。”然后，逗哏的学长虫走，和老鼠吃东西的形体动作，这个包袱儿就响了，这点儿呢，是我听班德贵老师。
最后的底，也是各有各的演法，马三立老师是“不知道的人以为你存钱了，其实你没剩下什么。”“我就这命啊。”“你是啊，蛤蟆来在养鱼池，自己为难自己知，有人说你心欢喜，委屈为难在心里。你是驴粪球儿外面儿光，虽然说你房无一间地无一垄，你住两间房……”往下说居住的情况，家里什么样，捧哏的说“你怎么说得这么准哪？”“咱俩人住同院儿嘛！”还有的说：“咱是爷儿俩呀！”这都是底。如果不用这个底，结尾的部分可以换一下，从驴粪球儿那儿就岔出去啦，“你是驴粪球儿外面儿光，你好比一个蜘蛛网在檐前，又被狂风遮半边，半边整来半边破，这边破了还复原。你好比卖豆腐点了二亩河滩地，江里来水里去，左手拿个搂钱的耙子，右手拿着个没底儿的匣子，你是搂一耙子漏一匣子，到头来落四个大字是瞎闹白冤……”
还有一个版本儿，因为这东西非常灵活，我学《大相面》呢，我老师张寿臣老先生，他教给我的时候呢，我是带着我的伙伴儿，任鸣启任大哥，我们俩一块儿去学的，按着当时任鸣启的年龄、长相、骨骼、相貌来说的，因为我的老恩师他真会相面，是真相，正垫反翻，我的恩师故去以后呢，鸣启大哥也过世了，这个节目我就演不了了，怎么呢，我不会相面啊！我要重新开始演这个段子，我要学相面，我学那玩儿干嘛？学完了等着给逮起来，给教育教育，啊？所以说这活我就不这么说啦，我只好重新哪，我把它组织一下，我用“记住就不易”的底，我把这个结尾部分呢，又重新的整理一下，这个底，不但响，还能把相面这个行业的江湖骗子揭露的体无完肤。
这个相面呢，有的地方得用天干地支、生肖、五行，都得说，所以说呢，这个段子在我老师教我的《大相面》原来的基础上，我又撷取了一部分，加以扩充，一开头儿呢，就把这江湖骗子在大庭广众之下给予曝光，头里呢，也不加揭露相面算卦的那些个垫话儿，比如说吧，“桃园三结义孤独一支”啊，什么先写后问的“父母双双不能克伤一位”，这个垫话儿，我都不用，我本身就以一个相面的，这个人的身份，站在观众面前，叫捧哏的把手伸出来，给他看手相，捧哏的一看：“你是相面的？”逗哏的就说了：“我是星相学家，研究周易的。”所以说呢，这跟时代，跟现在就接轨了，捧哏的端详了半天，然后加以挖苦、讽刺，说了很多损话，这样才给逗哏的为了证明，非得相面不可，结果呢，越蒙越不对，以彻底失败而告终。
相面、算卦，江湖上金批彩挂四门生意的头一门，行话叫金点，种类繁多，骗术各异，随着科学技术的进步，有些个骗术不攻自破，建国前，天津北京的卦摊儿、命相馆随时可见，所以，相声利用这个载体，是有社会基础的，这个段子中所用的相面的专用术语，也不影响他的情节和包袱儿，五十年代到六十年代，上世纪，天津市新三不管儿、南市老三不管儿、河东地道外、河西谦德庄，这些个市场，都有卦摊儿，都有算卦的先生，有的已经到了穷途末路了，有的算卦的卦摊儿上，摆的手纸，就是卫生纸，肥皂，带卖这些个小商品，有的算卦的先生代写书信，相声演员哪，还拿他们抓包袱儿，他们是弱势群体呀，我上台我就这样说：“——我要在新三不管儿六合市场说啊，说这算卦的，我就说南市的算卦的不灵。——你要在南市呢？——我在南市说谦德庄算卦的不灵啊。——你在地道外呢？——地道外，我就说……地道外的……——捧哏的：不灵？——灵！灵极了！——这回怎么灵了？——不，离太近。您看哪，要但凡不灵，他能带卖肥皂吗？——还是不灵啊！”用这种包袱儿，来讽刺人家，这都属于现挂的包袱儿。
马三立老师，他的这个《算卦》，还有一个，就是“带钉鞋钉子”，那个时代的产物，就是上世纪五十年代末，六十年代初，那个时候已经不景气了，有的算卦的就是挣的钱不够吃饭的了，没办法，只有兼营别业，已经很悲惨了，到六十年代，我记得，中期好像，政府就正式下令：取缔相面算卦的。当时在五十年代末，南市老三不管儿算卦的，最红火的，“舒舍予”，每天，他还没出摊儿，就等着好几十位，找他算卦，收入那是相当可观的，取缔之后他在今晚报发表自我揭露的文章，我记着那个时候我们团的冯立铎，相声演员，老先生，有一个现挂，他当时非常响：“那天早晨哪，我走在街上，看见这个算卦的舒舍予，这位先生拉着一车白菜，那正吆喝着啦，‘卖白菜来’，我说‘舒先生，您怎么卖白菜啦？’‘啊，我算出来了，算出来六二年哪，我得卖回白菜！’”
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