天佑人和
作為一種學說，且至今仍有很多人認同追隨，說明它還是有存在價值的。作為一種認知世界的方法，把世界劃分為黑白兩個部分，滿足了不少人的認知需求。這就像小學生學的加減法一樣，不是多就是少，學來省事，用來方便，滿足普通大眾日常生活的需求，不能不說也是一件好事。
毋庸置疑，人們認識這個世界的方法是多種多樣的，站在各自的角度，都是對的，有一套完整的說辭，即自圓其說。在我看來，他們不分伯仲，沒有高下，半斤八兩，無有對錯。
如果以不同的方式對人群進行劃分，那麼就能看出高下，甚至對和錯了。比如以東西方，以族群，以時間的長短，以認同人數的多少，甚至年齡的大小，文化的高低，等等，等等，差異就顯而易見了。
還是用小學生做例子吧。不是黑就是白，不是多就是少，不是好就是壞，多簡單直截了當的分析方法啊，一聽就懂，一看就會，用起來特方便，倍爽，對萌童們來說，這種認知世界的方法，就是最好的方法，就是讓我們這些大人來看，對待孩子們也只能這樣去教導他們了。你告訴他1+1不等於二，他就二了。如果，一個成年人就知道1+1=2，那麼，它就不僅僅是二了，而是弱智了，是永遠長不大的兒童了，對他自己來說，他不或許知道這有啥不好，但對那些正常的成年人的世界來說，這的確是一件壞事。想想看，都是弱智群體的世界，會是個啥樣子呢？
我曾經把趙本山演出的那些東西稱為場院文化。被城裡人尤其是那些驕傲的大城市稱為粗俗的農村場院文化，對廣大農村農民來說，沒有什麼不好，農民很需要這些，直接了當倍爽的樂趣，解乏解悶。但是如果你在城市裡大建特建這些場院文化，就不太合適了，甚至是不應該的。城市的生活方式決定著城市的文化，有別於農村文化。你總不能讓人們回到刀耕火種的年代吧！挖一個大坑，舉著火把，拿著長棍子去戳那個坑。這樣簡單直接粗俗的表達“性”，或許是文化起源階段不可或缺的內容，但停留在那個階段，一定不是一件好事。不用爭辯，看看誰願意茹毛飲血？就是讓他倒回去幾十年天天吃糠咽菜，他也會死活不幹的。
我們能輕而易舉地分辨出，掃盲班，小學，中學，大學等，不同文化程度的人對這個世界的認識的差異，那是巨大的。知識的多少對這個世界的認識至關重要，所以77年以來，我國就大力普及高等教育，目的就是為了能讓更多的人學到更多的知識，用知識來改變的，不僅僅是自己，而是整個國家，就是說推動我們的國家文明進步。互聯網時代，信息時代，知識呈幾何狀爆炸增長的，都證明了人們在對這個世界的認知上，有了空前的突飛猛進。新的科研成果，科學學說，推陳出新，層出不窮，就像燦爛的星空，裝扮著我們的世界越來越美麗多彩了。
從認識的進化論來看，任何成果學說，都是階段性的，不管產生過多大的影響，做出過多大的貢獻，都必將會作為人類文明長河中的一個階段、片段而載入史冊。這些成果人們應該懷著崇敬的心情去瞻仰，去回憶，去重溫，去感謝。時光永遠是飛速向前的，我們今天的生活也是這樣，必須用新的知識，新的認知來引領我們，我們才會奔向人人都期待的盼望的渴望的那個美好的明天。【原創文字，謝絕搬運，歡迎轉發，歡迎交流】
半島塵客
認為世界的本源是物質，也就是物質決定意識，是唯物論;認為物質是運動的，運動是物質的本質，靜止是運動的特殊形式，是辯證法;認為世界是物質的，物質是運動的，是辯證唯物主義。一分為二地看問題，是矛盾論的觀點。世界事物不是非此即彼，而是你中有我，我中有你。
夢中追夢人
這個問題點提出本身就是對唯物辯證法的誤解。
唯物辯證法的核心是“對立統一”。統一是事物的本質，對立是事物的現象。一切現象都有其對立面，一切現象及其對立面都統一於事物本身。
唯物辯證法提出要一分為二地看問題，這個一分為二不是孤立的分割的一分為二，而是聯繫的整體的一分為二。這一觀察問題的方法提示我們，不但要看到現象，還要看到現象的對立面，更要看到現象在對立中的統一，只有這樣，才能完整低認知現象。這一方法同時也提示我們，任何孤立的，絕對的看事物的方法和角度都是片面的，其結論也是片面的，偏頗的，極端的，違背了事物複雜性和統一性原理，必將導致思想的僵化。
形而非
對事物一分為二的看是對的，當然如果能從多個角度來看事物那會更加準確。世間人或事並非就是非此即彼，很多時候它擺在那裡只是不同的人去看就會產生不一樣的認知。同一個人換一個角度去看也是如此。還有就是如河中流水，你不可能兩次邁入同一樣的河水中。
近來諸事繁雜，大家觀點各異吵的是不可開交，就拿方方老師這件事來說，很多人就犯了看問題非黑即白的錯誤，還有對當前疫情的研判也是如此，沒有充分考慮到人和事的發展變化，一個固有成見或受他人影響的觀點就一再固執己見，這都是不妥的。
辯證唯物主義是世界認知理論發展到一定階段的產物，他在當時那種歷史條件下是十分先進的，時間已過百年，隨著世界的演變，科技的發展我們理應提出適應或超前於現在科技水平的認識世界的方法，這終將出現，不然的話，新出現的量子科技都會因認知的不同而產生巨大的分歧。
延想雲崖
認為:辯證唯物主義是哲學，一分為二的看問題是其方法論，當然有其先進性。在特定前提下事物是非此即彼的，否則就不是。舉例:如果一個碗裡只有黑豆和白豆，那麼非此即彼，但如果還有黃豆，綠豆甚至花生，大米…就不是了。
風輕揚117
一分為二與合二為一是對對立統一規律的通俗表述，其中一分為二是指統一事物內部存在矛盾的兩個方面，而這種矛盾的兩個方面的關係是多種多樣、豐富多彩的，並不能僅僅理解為非此即彼。比如，我們平時常說的相輔相成、相對而生、相得益彰等等都是事物矛盾關係的表現形式。
港口有塊礁石叫關門咀
任何事物一分為二的看問題是對的。很簡單，世界上的一切東西都不是絕對的，都有其兩面性，只是各佔比多少而已。所以，一分為二看問題是辯證的，唯物的，正確的。
五維時空2
一分為二的觀點並不是辯證唯物主義最先提出來的，而是中國傳統太極文化本身就具有的觀點，陰和陽是相互對立統一，又可以相互轉化，也就是物極必反原理。因此，非此即彼命題本身就是錯的！
經絡一養生
對，從人自身和萬物就可以看到，只有矛盾的、既對立又統一的兩性。基本上是所有事物都是非此即彼的矛盾體。
用戶3764447951070
我理解：二是虛指，言其多，並非是指世間萬物只有正反兩面。所謂唯物辯證法，即看問題應從實際出發，全面看待。
