鑫鑫物语
如果把人们的生活比做一个漏勺，精神就是漏勺的外圆，物质就是漏勺内部的小孔，物质全部包括在整个漏勺里面的，
这也就像楼房一样的道理，有基础未必有楼层？有楼层就一定得坚固的基础的！ 用此来打比生活的物质和精神的关系更恰当吧？因此，我认为人们生活的本质，就是追求一种精神上的需求！
我先浏览了网友们的回答，大多指出人们生活的两个层面的需求，即先有物质需求，而后有精神层面上的需求，我认为，这种看法距离看透问题的本质还差了那么点点？
为什么这么说呢？我认为，人们的生活的两个层面有着本质的不同，物质层面是实的，精神层面是虚的，也就是看不见的！然而精神层面必须依附于物质层面上的基本需求的！这是因为人们在生活当中，如果没有食物来维持生理上的新陈代谢，生命就不能存在下去，生命都不能存在下去？那就更谈不上其精神上的需求了！
所以，我认为，人们生活的本质，就是精神上的需求！这是个总纲，纲举目张！要想获得其精神上的需求，它也就包括了物质层面的需求了！我们不能把物质和精神机械的割裂开，它是人们生活的有机整体！这就好比月球在太阳系的哪个方位？是取决于地球绕着太阳的公转所决定的！是地球的方位决定和包括了月球的方位了！
所以，我认为人们的精神需求就是生活的本质追求，物质是精神的基础，这也就好比人们建大楼一样，基础在地平面一下，是整个大楼的承载，而光鲜亮丽是地平面以上的楼层部分！打基础是终极目标是建大楼，这也就是生活的本质吧！
我们共同的老朋友
不是，个人观点：
生活最基本的追求是生下来活下去。
生活高一些的追求是生下来活的滋润。
生活更高的追求是生下来活的高尚。
生活最高追求是生下来活的透彻明白。
首先要活的下去，饭不用多好，自己买点青菜买点肉自己做饭吃，水果买当季的，实惠，时间长了去饭店改善一下伙食。能满足自己的膳食问题。有一处可以居住的房子，可以是租的也可以是买的，最起码晚上能睡个好觉。这个阶段都是最基本的生活条件，还是在为买房，还房贷，还车贷犯愁。想要获得更多的财富来改善生活品质。
其次是活的滋润，这个阶段手里面有一些钱，一般不为啥犯愁。自己想买的东西可以大胆的买，不去看价格标签，想吃的随心所欲的吃。想去哪里玩就去哪里玩，日子过得无忧无虑，挺好，挺滋润。
接下来是活的高尚，也就是精神需求。这个阶段钱多的没处花，开始玩车玩表，买艺术品，活的要有品味。各种东西只买贵的不买对的，质量不是考虑的问题，要有面子。
最高的是活的透彻明白，啥事都能看的开，能看透事物的本质，心胸豁达。宠辱不惊,闲看庭前花开花落; 去留无意,漫随天外云卷云舒。这个阶段和物质关系没那么大，修心，也是很看悟性的。
基本框架是这样，但也有人能跨阶段活着。比如道士和尚物质生活一般，但是能达到最高境界，比如有的人经历了大事，大彻大悟，瞬间就透彻了。
背头哥
在人的精神生活问题上，影响着西方精神基调的就是理性与灵性作为人的根本特性的思想。在希腊传统中，柏拉图把世界分为可见的感性世界和可知的理念世界。理念世界是指人通过理性去认识事物的内在本质，其中善的理念就是人们精神生活超越性追求的目的。为此，在柏拉图的教育体系中，最高教育就是专门认识理念的辩证法教育，强调对理念的认同是人们生活的本质规定性。苏格拉底所强调的有知才能有德的理性精神为近代笛卡尔所继承，并探索了人的理性精神的主体性前景。而黑格尔则以主观精神对象化为客体又扬弃对象的绝对精神的发展与认知，反映了人类艰辛又丰富的精神认识历程。西方宗教的视野则承接了希腊哲学二元世界的形式及人的灵魂对肉身的超越性。这类超越就不能仅仅理解为理性对感性的超越，而是相信具有超越性的神圣世界的存在并主宰我们精神生活的那种灵性修炼的根本意义。因此，西方传统人的规定性的主流就是强调在现象与本质、世俗与神圣的二元世界中理性的认知或灵性的信仰在超越性追寻中的精神意义。
中国传统精神生活的基调大都肯定人在万物中的特殊地位，这种体现在精神意义上的特殊，在儒家那里特别表现为对人之德性的肯定与追寻。儒家强调人之为人的自觉：人是由天地即自然化育而成，并由天地种下慧根，而真正变成人的德性就只能靠人的精神修炼。《春秋繁露·立元神》：“天、地、人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。”为此，冯友兰先生强调人在万物中的特殊使命是以文化的方式完成天地所未竟之功。所以《礼记·礼运》说“人者，天地之心”，即万物皆秉五行之气而生，唯人独得其“秀气”，故能为“天地之心”，成“万物之灵”。因而，宇宙间假如没有人，没有人的觉解，则整个宇宙就在无明中。这种自觉不仅是对万物的认识，更是孟子所说的“仁民爱物”的觉知。孟子提出了恻隐之心、是非之心、辞让之心、羞恶之心并通过培育化育为“仁义礼智”四端，进而化为“四德”，实现“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想。因此，德性伦理成为儒家有关人的超越性的主要规定。虽然传统
中国的主流精神追寻形式上没有西方思想文化外在超越的设定，但同样具有精神追寻的超越性。中国古代精神文化的超越性内接于人的日常生活又通达于天地，是内在超越的人生观。
中外思想家、学者对个体生活的精神追求学说既反映各自文化特点又作了相类似的描述。丹麦的宗教思想家克尔凯郭尔的美学、伦理、宗教人生三境界说，就是一个生动的例子。克尔凯郭尔认为美学阶段代表人们完全为了欲望满足、感官享受的自然生活方式；伦理阶段代表着克制情欲、遵守具有普遍意义的道德准则和义务，从而个体实现道德的精神生活；宗教阶段，人不仅摆脱了供感官享受之物的束缚，更是冲破了普遍的道德原则和义务制约，过拥有信仰的灵性生活，也就是人作为灵性的“此在”独自面对上帝而存在。这是西方精神生活的主要类型。冯友兰先生曾提过与其相类似的人生四境界说，即自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。其中最高的天地境界则把人归于与“天同参”的“天人合一”的境界。值得注意的是，这里的境界关乎个体感悟天地之深浅。即便研究宇宙的科学家若为一己之名利所驱使，也只在功利境界；相反，洒扫应对之人也有可能达天地境界。冯友兰先生认为天地境界之人把这种看似仅仅属于道德范畴的行动真正展示为“天民”之“天责”时，那样“虽在天地境界中的人，其所作的事，亦是一般人日常所作的事”①，这种强调精神感悟与内在超越成为中国传统文化中精神追寻的情趣所在。可见，天地境界已跨越德性进入灵性体悟层面。中西传统的精神生活的核心都强调精神的超越性特征，当然，中国传统的精神境界强调体悟以达内在之超越，而西方传统通过知识学的廓清以达外在的超越。在那里，神圣性与世俗性的差异是信仰之内外超越的理由。
从精神生活的社会追寻视野看，雅斯贝尔斯文化上“轴心时代”理论是以宏大叙事的形式对传统社会的精神追求的典型解读。所谓的“轴心时代”就是其价值本体成为经验世界的意义源头与范型。他明确地把耶稣与孔子、苏格拉底与释迦牟尼并称为人类精神范式的创建者，指出这些伟人并不拥有世俗的权利，不具有民众领袖以及诡辩师的魔力，但他们都在灵魂上征服了民众。“轴心时代”构建了精神超越的绝对者，作为最高的价值本体规范个体的行为，成为社会的主流价值。雅斯贝尔斯提出轴心时代的精神文化解释模式，不是偶然的，目的是为了治疗现代文化疾病，强调轴心时代作为文化价值的规范解释意义。雅氏提出“轴心时代”和“四大圣人”的文化解释模式正是通过对人类精神发展史上灿烂时期的肯定并以此为标准来反思20世纪人类精神史上的灾难（如二次世界大战中的大屠杀事件），通过对近代科学技术的质疑来匡正今日世俗化社会中的价值失衡。
无论就个体还是群体而言，传统社会精神生活的追寻都具有超越性的一元构建方式和价值范式化的精神体验，这种精神追求给我们留下了丰富的精神财富。但从精神生活的主体看，代表精神追寻物化形式的文化产品为社会少数贵族、精英阶层所占有，自觉的精神
可念不可说的阿涛
感悟生活
时间化作一弯春水，欢奔而去，而生活就像一首小插曲，穿插在水中。曲子优美，使人为之醉心，于是在其中狂奔起来，向青春出发。是生活，让我悟出许多人生道理，懂得铭记，懂得遗忘。感谢你，生活。
一件小事，清香环绕心头。有一次，甲打了乙一拳，乙在沙滩上记录下来;事后几天，乙不幸落水，由于乙不会游泳，甲奋不顾身地救了乙，乙在岩石上刻了下来。甲问乙为何这样记录，乙说：“记在沙滩上，是为了让风帮我忘记，刻在岩石上，是为了让历史帮我铭记。”
生活就像大海，广阔是她的胸怀。我化成泡沫，飘荡在她的身体中。喜欢宁静，海的味道。有时，我躺在浪花上嬉戏;有时，我被巨浪吹卷到远方;有时，我会找到一颗明亮的珍珠。有多少个欢乐的日子，又有多少个暴风雨的夜晚，美丽的泡沫啊，你收藏起了什么?大海把时间冲淡，那些惆怅，泡沫已淡忘，而可怕的风暴，夕日的欢笑，便铭记在心。我在别人的生活小事中，学会了遗忘与铭记。
记得有一次，我依在妈妈的膝上，她对我说：“别贪玩，若是磕断了牙，会长不出来的。”年幼的我，不知真假的界限，只知道长辈的话就该听。还是在那一天里，与我年纪相差无几的叔叔逗我玩，当奶奶呼唤我们吃饭时，我因无力气上楼，硬缠着小叔叔抱，本来就瘦小的叔叔，抱起我，走起路来一跛一跛的，最后，我从楼梯上滚下来，真的摔断了门牙。奶奶骂着叔叔，我只知道疼了就哭，哪会为叔叔争辩几句。心里也很怕：牙断了还会长出来吗?但时间过了很久，门牙还是长出来了。
生活有两个可能，一个是能，一个是不能。万物铁的规律，总在我被无情的生活绊了跤，吃了苦之后，才懂得。有人说，生活很温柔，在它那里，我总能找到安慰。但生活也像大树，累了、热了可以在它底下乘凉;当风暴来时，你站在根下，它却倔强地把头扭过一边，让你经受风雨的洗礼。
生活是一所学校，人生的学校。如今的强者，是从弱时进去，经过磨练，走过沧桑，出来时铸就的;而如今的弱者，是在进去时，经不起考验被淘汰的。感谢生活这所学校，我会在里面好好打造，成为一名强者。
生活感悟
只要你关爱生活，做生活的有心人，你就能在生活中发现美，善……但你必须要善于观察，勤于思考，乐于积累。你将会感到生活很简单、很情趣，明天永远是美好神圣的，光明和希望与你措手可及。
“处处留心皆学问，人情练达即文章”，“日积言有物，百练笔生花”，讲的都是这个道理。它们都告诉我们生活要善于感动，善于发现。如果你在你的成长道路上一直在追求寻找，那你一定会体验到其中的内涵，感受到你的情感波澜。老了解了你生活是否有意义，没有白白浪费青春光阴。
走过了17个春夏秋冬，往事如风，拂过耳边只觉得一股清淡夹些许甘甜，不必沁人心脾却能令人倍感自己的干练。时至今日，在回望往日稚气未脱的照片，虽然不是感慨万千，却仍能觉察到自己一天天的变化。昔日的生活是怎样过来的，许多人都会说：在学习中度过了自己的童年。所以有的人说生活的很苦、很烦恼，那只是因为你没有细心的观察生活。我听过最好的一句话就是：“昨天已经过去，你不必在去烦恼，那是你已经不能改变的。明天还没到来，你不用去杞人忧天，该来的还是会来。而今天，现在死你所能控制左右的，你只能好好利用，不要让明天还为今天而烦恼。”生活就是要这样。
的确，大凡古之圣贤，惟经读书之苦才造就一生伟业。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。认为是种享受的也有，书也是某种人的酷爱，他们真正体会到生活在书中的乐趣，正所谓：书中自有黄金屋，书中自有颜如意。在读书中度过的生活是最乐在其中的。
但我们离开了教室生活到青年时，我们必然要选择职业。选择适合我们的生活风格、情趣的工作。只要追求幸福和自身的完美，选择了符合自己的职业喜好。你会突然发现即使忙碌的生活也可以很充实，再慢慢长大的过程中，对生活的经历会更加清晰。虽然有很多的失败和哀叹，但对生活抱有希望就会奔向美好的明天。
生活就要不去看那风筝如何飞上天，不去回忆丑小鸭如何变成白天鹅。取而代之的是要思考乌云过后天空总会释放一片湛蓝，风雨过后会见彩虹。
曾经的是非功过早已不见云烟，昨日的风云烟雾早已烟消云散。而生活就要永远的向前看，回首昨天已不再是明智的选择。面对世间的事态要学会以不变应万变。
用平常的心，做平淡的人看生活，其实它就这么简单、纯洁。
生活中的酸甜苦辣
生活就像一道菜，有酸，有甜，有苦，有辣，各种不同的味道，交织在一起，让生活变得多姿多彩。
酸——生活中遇到了挫折和失败，感到伤心和难过时，心里总会酸溜溜的。伤心是可以的，但是哭过闹过之后，就应及时调整自己，不让自己永远活在酸痛中。要重新出发，去寻找新的目标。
甜——每当我拿第一名的时候，是甜的;每当我得到老师的称赞或表扬时，是甜的;当我捧着证书在领奖台上领奖时，也是甜的……甜滋滋的味道，每个人都想尝到。不过，想要甜，也得有付出才行，这可跟苦有莫大关联。
苦——这种味道是所有人最讨厌的，可偏偏它在生活中和其他味道一样无处不在。先苦后甜，你有多苦，就有多甜。举个例子，如果你平时每天都要上特长班，一点玩的时间都没有，每天做作业都要熬夜，整天一对“熊猫眼”，苦不堪言。可是，一分耕耘，一分收获。当你站在领奖台上领奖时，那种甜的滋味，也是其他没有经历过苦的人难以体会的。所以，不要再这么讨厌苦了，只有苦了，才能甜。
辣——辣应该是做错事情之后，有了悔改之心时的心情吧。这我可有亲身体会。有一次，我数学考试考砸了，回到家，妈妈用凌厉的眼神看着我，我惭愧极了，我的脸颊火辣辣的。辣就是这种滋味。你感到辣了，说明你知错了，这样才懂得悔改。 生活就是这样，有时酸如柠檬，有时甜如蜜枣，有时苦如黄连，又有时辣如青椒。
芝士宝霸
很高兴回答这个问题，我觉着：人活着应当要有所追求，否则人活着就没意义了。人生时刻面临困境和挑战,敢于面对生活的波浪的人才是真正的强者，时刻准备着,为美好的生活而努力,为我们深爱的和深爱我们的人好好活着，这才是一个人来到这个世上应有的态度！这就是我对这个问题的看法，希望对你有用，谢谢！
青儿课堂
人活着必须要有追求，如果没有追求，没有理想，没有目标，将会迷失自己，会活的很空虚，很迷茫，不知道自己为了什么而活着。我们必须清楚的知道自己要什么东西。其实我们要的很简单，我们要的只是幸福。幸福是什么，他没有具体的概念，也许是一种感觉，也许是精神，也许是物质，我觉得两者都不可少，尤其在现在这个社会。但是，精神上的富有，显得更重要。精神的力量是无穷，意念是神奇的，只有精神富有，才会有更高层次的追求。人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执著。我们只有实现自己的理想，完成自己的使命，这一生就是有意义的。做一个有修养有品位的人，活的洒脱点，人生时刻面临困境和挑战，敢于面对生活的波浪的人才是真正的强者。时刻追备着，为美好的生活而努力，为我们深爱的和深爱我们的人好好活着。 存在了就有它自己的意义，每个人都有，并不可缺少，因为有太多的人在时刻关心着你 。
武松柏
生活的本质不仅仅是精神需求，生活丰富多彩，生活趣味无穷，生活的本质还有：明天更美好！
生活的本质如果仅仅是满足精神需求，那太狭隘了，人活在世上，为了活着，为了活得更加滋润，需求的东西很多。马斯洛著名的需求论至少有5个层次，精神的，物质的，生理的，还有爱情包括性欲，都是人类不可或缺的需求。
生而为人，首先得活着，也许生活的本质就是活着。活着才能有更高的需求，也才可以追求这个世上所有的美好和快乐，因此，人活着是愉快地，幸福地，有目标有追求的活着，并且活得丰富多彩，充实饱满，也就不枉到人世走一遭了。
水上慈航
我同意这种观点。
在物欲喧嚣的时代，每个人都有不同程度上的物质需求，比如在生活中，我们看到一件漂亮的衣服，一条精致的项链，一个期待已久的电子设备，有一些物质需要是很一件很正常的事情，如果恰巧我们有能力购买，无可厚非。
但是当经历过一些事，走过一些人生路时，对于物质的需求会慢慢弱化，反而更强调精神层次的需求。比如，在离婚率攀升的今天，有很大一部分离婚原因是因为三观不合，即使没有原则性问题，但这已足够让人不能接受，人们更清楚地了解自己需要什么？不需要什么？
可以看出，无论年龄大小，随着人们精神需要的增强，是否志同道合，精神相契，是幸福婚姻的必要前提，就算在谈婚论嫁初期，我们有各种物质要求，但是两个人能否走得长远，还是要倚靠彼此间的精神匹配度。
职场中，人们努力工作，不断学习，不仅仅是为了追求更好的物质生活，同时也是在丰富自己的内心，提高自己的能力，获得同事领导的认可，取得更高的绩效，提升精神世界的满足感。
老年人，在退休之后，有的会出去打工；有的在家里帮助年轻人带娃；有的是去老年大学学习新
的技能；有的是陶冶情操，写字画画。为什么？因为越是老年人，越需要被关怀，越会觉得自己孤单，他们想要证明自己并没有老，自己是有价值的，这就是非常强烈的精神需求，做为子女，我们能做的除了多陪伴，多聊天，还有就是多理解，多孝顺，因为我们也会有年迈的时候，也希望自己被同样对待。
当内心充实有力，生活都显得很美好，就算没有大富大贵，只要心里有火，眼中有光，我们依然可以过得就很快乐。
米米的时光日记
所谓的精神需求是指人类生活为了生存和发展进行的精神生产和精神享受的活动包括世界观和人生观的确立，理想的选择，道德品质的修养以及兴趣，信念，社交，爱情和对知识的追求与文化娱乐享受等。生活有三大需求，一是物质需求。二是身体需求。三是人的精神需求。
物质对每个人生活尤其重要，可以说是离不开的，当物质匮乏时，远远满足不了人们的需求，连身体都不能满足，更不要谈精神上的需求。只有当物质生活满足时，比如吃饱了，喝饱了，有新衣服穿了，身体得到满足。这时候就对精神上有一定的安慰，精神就得到需求了。
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精神生活就比物质生活显得更为重要了，因为精神需求属于人类鲜明生活样式的精神生活，是人类向往的自由生活样式。在人的精神生活问题上，影响人们的理性与作为人的根本特性的思想。
人的物质需求和人的精神需求是密切联系的，分不开的。总之，追求精神需求的文明是超越资本主义的局限性，实现人的正真幸福的内在要求，是构建社会主义和谐社会的内在要求。让每个人都需要精神需求。
只有人类生活的物质越来越充足，才能得到精神需求，所以每个人都在努力改变自己的生活，让生活更加美好，他们才能在生活的本质上得到精神需求。
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飞飞和你打电话
精神需求，是一种形式化的需求，是自我获得平衡的要求。因为人会自发产生意念，从而产生意志，精神需求从此而来，就是使得意志得以实现。所有的整体性，都是一种精神，反映了某种平衡关系，所以保持整体性的稳定，就是精神的基本需求。比如举办一个晚会，有一个主题就是要快乐，在选节目编排过程中都体现了这一主题，体现了快乐的精神，那些不符合精神的节目都被去掉了。比如司法，精神是正义公平，所以在审理过程和结果上都要体现正义公平的精神，而那些不符合精神的行为都是错的。精神需求的本质，就是形式化的要求、保持整体一致性的要求，精神与物质统一的需求。举个现实的例子，过节送礼，不同节日送不同礼物，端午送粽子中秋送月饼等等，就是一种民俗也是一种精神需求，人们注重的不是具体礼物本身，而是保持某种礼节的精神。
