序
三國時期的魏武帝曹操，經過《三國演義》的演繹，曹操在戲曲中變成了白臉的奸臣，羅貫中更在《三國演義》中記載了曹操的千古名句——寧教我負天下人，休教天下人負我。但事實果真如此麼？
青梅煮酒話曹操
有讀者跟我說講講曹操的時候，我心裡其實還是挺犯難的。
一來，相對而言我對曹操並沒有那麼大的好感和興趣。
二來，我不是專業做歷史研究，講一些大家不太熟悉的歷史人物還好“糊弄糊弄”，而關於曹操這個人物的研究作品可謂汗牛充棟，寫曹操我確實有一種“班門弄斧”的感覺。
三來，曹老闆的粉絲和黑子也是各執一詞，形如水火，有人說他是三國時期一流的軍事家、政治家、文學家，也有人說他是一代奸雄，陰險狡詐。一個評價不好，兩邊都要得罪。
但是有讀者提及了曹操在現如今社會的“大白臉”歷史形象，我想還是可以給曹老闆正一下名。
提起曹老闆的陰險狡詐，更多被提及的就是那句“寧教我負天下人，休教天下人負我。”
這句話的出處是《三國演義》：
操與宮坐久，忽聞莊後有磨刀之聲。
操曰："呂伯奢非吾至親，此去可疑，當竊聽之。"
二人潛步入草堂後，但聞人語曰："縛而殺之，何如？"
操曰："是矣！今若不先下手，必遭擒獲。"
遂與宮拔劍直入，不問男女，皆殺之，一連殺死八口。搜至廚下，卻見縛一豬欲殺。
宮曰："孟德心多，誤殺好人矣！"
急出莊上馬而行。行不到二里，只見伯奢驢鞍前鞽懸酒二瓶，手攜果菜而來，叫曰："賢侄與使君何故便去？"
操曰："被罪之人，不敢久住。"
伯奢曰："吾已分付家人宰一豬相款，賢侄、使君何憎一宿？速請轉騎。"
操不顧，策馬便行。行不數步，忽拔劍復回，叫伯奢曰："此來者何人？"
伯奢回頭看時，操揮劍砍伯奢於驢下。
宮大驚曰："適才誤耳，今何為也？"
操曰："伯奢到家，見殺死多人，安肯幹休？若率眾來追，必遭其禍矣。"
宮曰："知而故殺，大不義也！"
操曰："寧教我負天下人，休教天下人負我。"
其實這段文字應該是羅貫中先生為了營造曹操“奸雄”這一人物形象而進行的藝術加工，經不起推敲。【試想一下，縱然是曹操投呂伯奢家，老人家如要接待，也沒有必要親自去打酒買菜，隨便安排一個下人去就可以了嘛，更何況，曹操聽得見磨刀聲卻聽不到豬叫聲，也是可疑，故而這段描述算不得數。】
而我們遍翻《三國志》，也沒有看到關於呂伯奢的記載。
【《三國志·武帝紀》記載：“太祖乃變易姓名，間行東歸。出關，過中牟，為亭長所疑，執詣縣，邑中或竊識之，為請得解。”陳壽惜字如金，但在曹操逃亡期間的記錄並沒有提到呂伯奢。】
那關於呂伯奢的記載是從何而來呢？
南朝宋文帝以陳壽《三國志》記錄太過簡略，命裴松之為其作注。
《三國志注》中，裴松之援引諸多史料以供後世參考，我們在這些史料中得以見到了呂伯奢。
《魏書》記載：（曹操）從數騎過故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人。
【私以為這段文字有粉飾之意，且不說曹操逃亡途中還“從數騎”，但就是呂伯奢之子與賓客打劫曹操這一事件就不大可信，曹操逃亡，按理說不該帶許多錢財，呂老之子更不會腦子抽抽去搶劫幾匹馬。與其說搶劫，還不如說是報官，然後被曹操發現了呢。不過《魏書》成書於曹魏時期，為尊者諱，有些粉飾並不為過。】
《魏晉世語》記載：太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。
【此處記載中，曹操的形象就不是那麼偉岸了，曹操疑心病重，懷疑呂伯奢之子要殺自己，於是就把人家八口人殺了。
這段記載也頗有些不實，既然人家都禮遇了，為何還懷疑呢？如果真要懷疑，那又為何要去呢？
那我們能給出的解釋只有一種，很可能曹操相信的人只有呂伯奢一個，而呂伯奢外出了，所以作為逃亡者的曹老闆就開始疑惑，然後腦補一出大戲，懷疑人家“圖己”，就殺了八個人逃走，這大概是一個人在精神極度緊張之下做出的判斷吧。】
孫盛在《雜記》中也有記載：太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而悽愴曰“寧我負人，毋人負我！”遂行。
【孫盛的《雜記》則是首次記載了“寧我負人，毋人負我”這句話，我們常以此言作為曹操奸雄的依據，實則不然，我初讀之時也以曹操奸詐，再讀時方才覺得，這句話大概是曹老闆後悔莫及了，想認錯但是卻又無法挽回錯誤，因此才更顯悽愴。】
《雜記》之載大概是《三國演義》的依據之一，但是在演義中曹老闆的人物形象就是奸雄，所以羅貫中對其進行藝術化的加工，雖算不得巧妙，倒也有情可原，但是演義中的故事確實是藝術加工成品，當不得真。
我們能推測的事情經過大概是這樣，曹操在逃亡期間，路過呂伯奢家，但是呂伯奢不在，而曹老闆的心態是有些崩了的，聽聞食器聲音，以為人家要整自己，然後曹老闆完成“反殺”。
【當然了，孤證不立，僅憑孫盛一家之言，“寧我負人，毋人負我”是不是曹老闆自己說的也不可斷言，而且記載中也沒有提及呂伯奢是否在家，所以曹操有沒有殺呂伯奢本人倒是沒有證據。】
所以這段歷史尚待更加有力的證據進行證明，但是就目前的史料而言，我們可以肯定的是，曹老闆沒有說過“寧教我負天下人，休教天下人負我”的話語。
羅貫中先生在演義中的虛構，對於突出曹操的奸雄形象，是神來之筆，成功佳作。但是對於史實而言，倒屬實是冤枉曹公了。
我個人對於陳壽在《三國志·武帝紀》中對曹操的評價還是非常認可的。
附錄如下：漢末，天下大亂，雄豪並起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材， 各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣。
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