《道德經》第四章中道：道衝而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
大“道”空虛開形，但它的作用又是無窮無盡。它好象萬物的祖宗。它在消磨鋒銳，消除紛擾，調和光輝，混同於塵垢。
猶如《天地新知》論斷：黑洞吞食星系物質用來使自己成長，卻又不見怎麼長大滿盈，象個無底深淵是星系萬物的歸宿地。物質的形狀被破壞，非核結構被坍塌，連同光子、質子與電子，一起簡併成中子態，沉入黑洞中以核結構的方式存在著。我不知道黑洞是哪裡來的，好像在星系誕生前就存在。
“道”就像一個大容器，但它裡面所蘊涵的內容，和運用的領域是用之不竭的。“道衝而用之”，“衝”，即中和、虛中之義。是言陰陽造化的機理。“或不盈”，不自滿之義。大道以虛為體，以和為用。以虛為體者，體之於靜也；以和為用者，用之於中也。
“衝而用之”的內涵，就是用中之道，凡事執兩用中，器物不盈滿才能盛物；山谷不盈，才能納氣；江海不盈，才能匯聚千流。從個人修養而論，修道的基本，首先要能沖虛處下，無論是修心養性，或是煉氣養神，都要衝虛自然，永遠不盈不滿。
人心不盈滿，才能容納天地萬物，來而不拒，去而不留，除故納新，去陰增陽，流存無礙而不住。凡是太過尖銳，或是呆滯不化的心念，便需衝之，使之平息。倘若尚有紛紜擾亂，糾纏不清的雜念，需要衝虛解脫。
“淵兮，似萬物之宗” “道”是萬物的內在本質，就像是萬物發源的根源一樣。“萬物”也就是指世界上的一切事物。萬物非道而不生，非道而不成，非道而不有，非道而不立。大道之本體，涵養萬物而不匱；大道之妙用，沖和萬物而不遺。其理幽深，不可以人的主觀意識心所能得；其用隱妙，不可能以文字語言說清楚。萬物來自大道無極之宗，萬物在大道主宰下生育發展，萬物最終又復返於本源，這是宇宙的基本規律。
“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。” 在我們不斷的認識和了解的過程中，要不斷的消磨認識的鋒銳部分，消除認識的意見分歧，融合各種觀點的光輝，最終形成共同的觀點。身處紅塵，若能明心見性，不沉溺貪慾塵境，不陷入是非爭訟，不過貪名利權貴。應事應物，隨緣就勢，萬般矛盾，視若為一；萬變紛紜顯前，我心寂然不動；應對紅塵，心如止水。眼明如日月，順逆皆不迷。此為人生大境界。
閱讀更多 Jason札記 的文章
