《道德经》第四章中道：道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。它好象万物的祖宗。它在消磨锋锐，消除纷扰，调和光辉，混同于尘垢。
犹如《天地新知》论断：黑洞吞食星系物质用来使自己成长，却又不见怎么长大满盈，象个无底深渊是星系万物的归宿地。物质的形状被破坏，非核结构被坍塌，连同光子、质子与电子，一起简并成中子态，沉入黑洞中以核结构的方式存在着。我不知道黑洞是哪里来的，好像在星系诞生前就存在。
“道”就像一个大容器，但它里面所蕴涵的内容，和运用的领域是用之不竭的。“道冲而用之”，“冲”，即中和、虚中之义。是言阴阳造化的机理。“或不盈”，不自满之义。大道以虚为体，以和为用。以虚为体者，体之于静也；以和为用者，用之于中也。
“冲而用之”的内涵，就是用中之道，凡事执两用中，器物不盈满才能盛物；山谷不盈，才能纳气；江海不盈，才能汇聚千流。从个人修养而论，修道的基本，首先要能冲虚处下，无论是修心养性，或是炼气养神，都要冲虚自然，永远不盈不满。
人心不盈满，才能容纳天地万物，来而不拒，去而不留，除故纳新，去阴增阳，流存无碍而不住。凡是太过尖锐，或是呆滞不化的心念，便需冲之，使之平息。倘若尚有纷纭扰乱，纠缠不清的杂念，需要冲虚解脱。
“渊兮，似万物之宗” “道”是万物的内在本质，就像是万物发源的根源一样。“万物”也就是指世界上的一切事物。万物非道而不生，非道而不成，非道而不有，非道而不立。大道之本体，涵养万物而不匮；大道之妙用，冲和万物而不遗。其理幽深，不可以人的主观意识心所能得；其用隐妙，不可能以文字语言说清楚。万物来自大道无极之宗，万物在大道主宰下生育发展，万物最终又复返于本源，这是宇宙的基本规律。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。” 在我们不断的认识和了解的过程中，要不断的消磨认识的锋锐部分，消除认识的意见分歧，融合各种观点的光辉，最终形成共同的观点。身处红尘，若能明心见性，不沉溺贪欲尘境，不陷入是非争讼，不过贪名利权贵。应事应物，随缘就势，万般矛盾，视若为一；万变纷纭显前，我心寂然不动；应对红尘，心如止水。眼明如日月，顺逆皆不迷。此为人生大境界。
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